《制色》 曾啟雄 著 江蘇(su)鳳凰(huang)文(wen)藝出版社(she)出版

　　■崔唯

　　曾(ceng)啟雄(xiong)先生是知名色(se)(se)彩(cai)家，長期致力于中(zhong)華文化體系(xi)與成就中(zhong)的(de)(de)重(zhong)要構成部分——傳(chuan)(chuan)統色(se)(se)彩(cai)文化的(de)(de)研(yan)(yan)究、實踐(jian)和傳(chuan)(chuan)承。21世紀初，曾(ceng)先生的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統色(se)(se)彩(cai)文化研(yan)(yan)究專著(zhu)《中(zhong)國失落的(de)(de)色(se)(se)彩(cai)》在華語地區產生廣泛影響，如今，他的(de)(de)簡體中(zhong)文版(ban)新書(shu)《制色(se)(se)》隆重(zhong)登場，成為傳(chuan)(chuan)統色(se)(se)彩(cai)研(yan)(yan)究領域的(de)(de)又一部重(zhong)磅力作。

　　通過該書，曾(ceng)先(xian)生從傳(chuan)統色彩(cai)(cai)研究的角度，以靈動(dong)的文(wen)筆、翔實的內容、豐富的案例、精(jing)彩(cai)(cai)的插圖(tu)、豐盈的情感、獨特的洞見，將中華(hua)色彩(cai)(cai)文(wen)化的源(yuan)遠流長(chang)、博大(da)精(jing)深、自成一體、輝煌燦(can)爛、美(mei)不勝收闡述(shu)與(yu)展現得淋漓盡致。

　　作(zuo)為色彩領域的(de)同行，我悉心閱讀(du)后感(gan)觸頗(po)多，其中最想與讀(du)者(zhe)分享的(de)是兩個重要的(de)關鍵(jian)詞：覓色與制色。

　　對歷代古典文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻進行(xing)收集、閱讀、整理(li)、歸(gui)并(bing)、考辯、釋(shi)解(jie)、分析、研(yan)(yan)(yan)判，是(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)(de)切入(ru)點(dian)，同(tong)樣也是(shi)開啟中國傳(chuan)統色(se)(se)彩(cai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)體(ti)系研(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)(de)一把鑰匙。該書論及(ji)并(bing)系統總結了先秦以前(qian)的(de)(de)(de)甲(jia)骨文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、金文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和《詩經》等(deng)，漢(han)唐(tang)宋等(deng)的(de)(de)(de)《說文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)解(jie)字(zi)》《釋(shi)名》《齊(qi)民要(yao)術(shu)》《唐(tang)本草》等(deng)，以及(ji)元明清的(de)(de)(de)《本草綱(gang)目》《天工開物》《康熙字(zi)典》等(deng)與色(se)(se)彩(cai)記(ji)載有關的(de)(de)(de)幾乎(hu)全部歷史資料(liao)，對傳(chuan)統常(chang)見色(se)(se)調，如紅色(se)(se)調、青色(se)(se)調、黃(huang)色(se)(se)調、黑色(se)(se)調等(deng)做了集中梳理(li)及(ji)精透解(jie)釋(shi)。這些(xie)研(yan)(yan)(yan)究看似是(shi)基礎性(xing)的(de)(de)(de)工作(zuo)，實(shi)際需(xu)要(yao)耗(hao)費(fei)巨大(da)的(de)(de)(de)心力，既(ji)需(xu)要(yao)長期(qi)的(de)(de)(de)系統積(ji)累，又需(xu)要(yao)深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)功底(di)以及(ji)良好的(de)(de)(de)專業研(yan)(yan)(yan)判，絕非(fei)一般(ban)研(yan)(yan)(yan)究者能夠勝任。

　　僅僅從典(dian)籍(ji)中覓色，顯然不能令曾(ceng)先(xian)生(sheng)滿足，“紙上(shang)得來終覺淺,絕(jue)知此事要躬行”。近現代國(guo)內外開展的(de)大量(liang)田野調(diao)研成果顯示，一些古籍(ji)記(ji)載常常存在(zai)著與歷(li)史(shi)真相不同，乃至(zhi)大相徑(jing)庭的(de)現象(xiang)。為(wei)此，曾(ceng)有(you)歷(li)史(shi)學者提出：材料的(de)可靠性(xing)是研究的(de)生(sheng)命線。通過書中大量(liang)的(de)實踐(jian)記(ji)錄，可以想(xiang)見作者為(wei)了(le)考據歷(li)史(shi)文獻記(ji)載的(de)可靠性(xing)，長期以來不辭辛(xin)勞(lao)，置身原生(sheng)態現場環境(jing)，以實際(ji)接觸文物(wu)、與染(ran)色工匠面(mian)對面(mian)交流等調(diao)研形式，搜集(ji)色彩資料。在(zai)田野調(diao)研過程中，曾(ceng)啟雄的(de)足跡(ji)不但遍及祖國(guo)各地，還包括深受中華文化影響的(de)日本、韓(han)國(guo)等鄰邦。

　　以實(shi)地田(tian)野考察(cha)與歷(li)史文獻記(ji)載(zai)相比(bi)照，這(zhe)是曾先(xian)生在開展(zhan)傳統色彩研(yan)究(jiu)(jiu)中始(shi)終遵循(xun)的(de)重要學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)(jiu)方法，也為其研(yan)究(jiu)(jiu)成果及其結論提供了令人信服的(de)客觀證(zheng)據(ju)，改寫了歷(li)史文獻里的(de)一些不實(shi)記(ji)載(zai)。曾啟雄將(jiang)中國傳統色彩研(yan)究(jiu)(jiu)從(cong)書齋學(xue)堂帶到(dao)田(tian)間地頭的(de)舉(ju)措，對于相關(guan)研(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域厘清事(shi)實(shi)、分辨是非(fei)具有重要的(de)開創意(yi)義和示范作用，從(cong)中也體現出作者嚴謹求實(shi)的(de)學(xue)術(shu)態(tai)度。

　　而與(yu)大多數傳(chuan)統(tong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩研(yan)究者(zhe)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)是(shi)，曾啟雄(xiong)極為重視實(shi)驗(yan)(yan)考證。作(zuo)為一(yi)位技藝精湛的(de)(de)(de)(de)染(ran)(ran)(ran)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)家，其(qi)(qi)論著里(li)介(jie)(jie)(jie)紹傳(chuan)統(tong)染(ran)(ran)(ran)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)文本內容及圖(tu)片(pian)，都是(shi)他親歷親為、反(fan)復實(shi)驗(yan)(yan)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)成果(guo)，這也是(shi)該(gai)書最為精彩之(zhi)處。在染(ran)(ran)(ran)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)實(shi)驗(yan)(yan)過(guo)(guo)程中，除(chu)了(le)復原了(le)傳(chuan)統(tong)顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)本來面貌(mao)外，作(zuo)者(zhe)還做出(chu)如(ru)下貢獻：首(shou)先(xian)，通過(guo)(guo)大量實(shi)驗(yan)(yan)印證了(le)古籍記載的(de)(de)(de)(de)真偽，并糾正了(le)其(qi)(qi)中一(yi)些不(bu)實(shi)之(zhi)處。比如(ru)，他通過(guo)(guo)在柘木里(li)添加明(ming)(ming)(ming)礬(fan)、高溫染(ran)(ran)(ran)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)，顛(dian)覆(fu)了(le)以往認(ren)(ren)為唐代(dai)帝王穿用的(de)(de)(de)(de)“柘黃”袍服(fu)是(shi)暗淡赭(zhe)黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)普遍認(ren)(ren)知，印證其(qi)(qi)應(ying)為類似明(ming)(ming)(ming)清時代(dai)帝王使用的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)。其(qi)(qi)次，使用不(bu)少篇幅介(jie)(jie)(jie)紹了(le)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)染(ran)(ran)(ran)料、媒介(jie)(jie)(jie)物等(deng)(deng)(deng)因(yin)素對于染(ran)(ran)(ran)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)效果(guo)等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)制約作(zuo)用。以石榴皮作(zuo)為染(ran)(ran)(ran)材為例，當它與(yu)不(bu)同媒染(ran)(ran)(ran)劑，如(ru)明(ming)(ming)(ming)礬(fan)、鐵等(deng)(deng)(deng)進(jin)行染(ran)(ran)(ran)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)時，則(ze)會(hui)形成由黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)到黑(hei)褐色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)。即使采(cai)用相同的(de)(de)(de)(de)染(ran)(ran)(ran)法(fa)，因(yin)棉麻絲綢(chou)等(deng)(deng)(deng)介(jie)(jie)(jie)質(zhi)迥異，也會(hui)染(ran)(ran)(ran)出(chu)不(bu)同顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)等(deng)(deng)(deng)。最后(hou)(hou)，該(gai)書對于各種染(ran)(ran)(ran)料特(te)點、工藝程序、顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)效果(guo)等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)表述(shu)，較其(qi)(qi)他相關論著也更加纖悉無遺和引人入勝，如(ru)關于紫(zi)膠蟲的(de)(de)(de)(de)染(ran)(ran)(ran)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)工序的(de)(de)(de)(de)詳盡介(jie)(jie)(jie)紹等(deng)(deng)(deng)，讓讀(du)者(zhe)有一(yi)種身臨其(qi)(qi)境(jing)、意欲參與(yu)的(de)(de)(de)(de)感受。

　　從(cong)覓色(se)(se)到制色(se)(se)的(de)(de)實踐中(zhong)(zhong)，曾先生始終保(bao)持著嚴謹(jin)的(de)(de)治學(xue)(xue)態(tai)度(du)。書(shu)中(zhong)(zhong)，他對傳世文(wen)獻中(zhong)(zhong)關于傳統(tong)色(se)(se)彩的(de)(de)一些(xie)(xie)記述不(bu)清(qing)之處，提出了諸多(duo)(duo)質疑和(he)困(kun)惑，例如，“朱”在《說(shuo)文(wen)解字》中(zhong)(zhong)為何(he)(he)被(bei)解讀為“赤(chi)心木(mu)”的(de)(de)顏色(se)(se)，唐代起流行的(de)(de)“猩(xing)紅色(se)(se)”叫法(fa)的(de)(de)來源何(he)(he)處、特點如何(he)(he)，等(deng)等(deng)。再如，古代染(ran)藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)植物里，常謂蓼藍(lan)、山(shan)藍(lan)、木(mu)藍(lan)、菘藍(lan)四種，而《詩(shi)經(jing)》里多(duo)(duo)次提及的(de)(de)“藍(lan)”，如“終朝(chao)采藍(lan)”的(de)(de)“藍(lan)”，是屬于哪類(lei)品種？作(zuo)者從(cong)產地、習性、季節、色(se)(se)澤等(deng)多(duo)(duo)個角度(du)出發(fa)，通過排除研究法(fa)，最后將其斷(duan)定(ding)為菘藍(lan)。這(zhe)些(xie)(xie)追(zhui)問，不(bu)是作(zuo)者為了博眼球(qiu)和(he)造爭論，更多(duo)(duo)是為了引導(dao)相(xiang)關領域(yu)對這(zhe)些(xie)(xie)痛點加(jia)以深(shen)(shen)入思考、探討和(he)辨識，意在補(bu)偏救弊，探求(qiu)真相(xiang)。這(zhe)種不(bu)唯經(jing)典、實事求(qiu)是、獨立(li)思考的(de)(de)研究態(tai)度(du)和(he)學(xue)(xue)術(shu)精(jing)神，令人(ren)印(yin)象(xiang)深(shen)(shen)刻，肅然起敬(jing)。

　　作(zuo)為(wei)生活、工作(zuo)于(yu)寶(bao)島臺灣的(de)(de)學者，作(zuo)者旗(qi)幟(zhi)鮮明地(di)將本書的(de)(de)副標題標注為(wei)“中國人(ren)的(de)(de)色(se)彩(cai)美(mei)學”，可(ke)以看出他對中國色(se)彩(cai)文化的(de)(de)高度自信和(he)無限自豪。曾啟雄在該書中多處(chu)借色(se)寄情，流露出感(gan)人(ren)至深的(de)(de)濃濃鄉情：“站在高山上(shang)，遠眺四周環繞的(de)(de)蒼藍(lan)(lan)景色(se)……總(zong)是在心里勾(gou)起淡淡的(de)(de)鄉愁……望(wang)著多良蘊含(han)鄉愁的(de)(de)蔚藍(lan)(lan)海岸，竟然(ran)是那樣地(di)思鄉。”作(zuo)者的(de)(de)赤子之心、家國情懷溢于(yu)言表，盡在書中。

　　縱觀全書，《制色》是一本通過傳(chuan)統(tong)色彩主(zhu)題(ti)，旨(zhi)在追溯、解讀、弘揚、承傳(chuan)、應用中(zhong)華優秀文(wen)化的論(lun)著。它從(cong)歷史(shi)文(wen)獻記載和歷史(shi)遺物、躬身實驗等方面充分說(shuo)明中(zhong)華色彩取得的偉大成就，不論(lun)是對于專(zhuan)業(ye)研(yan)究(jiu)者(zhe)還是普通讀者(zhe)而言，都是了解與應用中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)色彩的重要參考。