在(zai)商(shang)王朝滅(mie)亡差不多600年后的(de)(de)春(chun)秋時期，商(shang)王朝的(de)(de)相(xiang)關文獻(xian)已(yi)經逐(zhu)漸散佚。對此，孔(kong)子曾發出“殷禮，吾能言之(zhi)，宋(song)不足(zu)征也。文獻(xian)不足(zu)故也”的(de)(de)感嘆。在(zai)近代疑古(gu)思潮影響下，商(shang)王朝是(shi)否真的(de)(de)存在(zai)曾一度受到質(zhi)疑。那么，商(shang)王朝是(shi)如何(he)確(que)立信史(shi)地位的(de)(de)呢？

　　“古史辨派”的疑古思潮

　　上(shang)世紀二十(shi)年代(dai)，我國(guo)的(de)史(shi)(shi)學研(yan)究掀(xian)起了一股疑(yi)古(gu)思(si)潮，出現了辨(bian)偽古(gu)史(shi)(shi)的(de)運動，由此產生“古(gu)史(shi)(shi)辨(bian)派(pai)”。古(gu)史(shi)(shi)辨(bian)派(pai)的(de)代(dai)表人(ren)物是顧頡(jie)剛，他在1923年《與錢玄同(tong)先生論(lun)古(gu)史(shi)(shi)書(shu)》中提(ti)出想做一篇論(lun)文《層(ceng)累地造成的(de)中國(guo)古(gu)史(shi)(shi)》，正(zheng)式挑戰以往(wang)的(de)古(gu)史(shi)(shi)書(shu)寫。

　　關(guan)于(yu)古史演變，顧頡剛(gang)指出了三個問題(ti)：

　　第一(yi)，時代愈后，傳(chuan)說的古(gu)史期越長；

　　第二，時代愈后(hou)，傳說中(zhong)的(de)中(zhong)心人物愈放愈大；

　　第三，我們(men)即使不能知道(dao)某一件事的真(zhen)確(que)狀況(kuang)，但可(ke)以知道(dao)某一件事在傳說中的最早狀況(kuang)。

　　受疑古(gu)思潮(chao)的影響，中(zhong)國上古(gu)史體系面臨著(zhu)空(kong)前嚴峻的挑戰。胡適(shi)在(zai)致顧頡(jie)剛(gang)的信中(zhong)說(shuo)：

　　“現在先把古史(shi)縮(suo)短(duan)二三(san)千年，從詩(shi)三(san)百篇做起(qi)。將來等到金石學(xue)(xue)、考古學(xue)(xue)走上了科學(xue)(xue)軌道以后，然(ran)后用地底下掘出的史(shi)料，慢慢地拉(la)長(chang)東周(zhou)以前的古史(shi)。”

　　由(you)此，中(zhong)國信史(shi)被縮短到(dao)2500多年。

　　　　一片甲骨驚天下

　　清末民初，殷墟(xu)甲骨(gu)文(wen)、敦煌文(wen)書、居延漢(han)簡(jian)三大史料的新(xin)發現，讓史學界開始(shi)重(zhong)視(shi)地下(xia)文(wen)物(wu)對史學研究(jiu)的重(zhong)要意義。

　　1899年(nian)，國子(zi)監祭酒(jiu)王懿榮從(cong)古董商人范壽(shou)軒手中收購了一批龜(gui)甲、獸骨(gu)，上面刻(ke)有文(wen)字，甲骨(gu)文(wen)由此(ci)開始被學界所熟知。與此(ci)同時(shi)，王襄、孟(meng)定生(中國現代金石學家、甲骨(gu)學家)也開始收藏(zang)甲骨(gu)，后者認為(wei)這些文(wen)字是“古之簡策”。

　　之后(hou)(hou)，甲(jia)骨(gu)(gu)文著錄和研究(jiu)日趨(qu)增多。1903年，劉(liu)鶚出(chu)版《鐵(tie)云(yun)藏龜(gui)》，已(yi)經認識到甲(jia)骨(gu)(gu)文應(ying)是(shi)殷人(ren)的刀(dao)筆(bi)文字。不過(guo)，此后(hou)(hou)很長一段時(shi)間(jian)內，對于甲(jia)骨(gu)(gu)的出(chu)土地點，學界都不甚(shen)清楚(chu)。古董商人(ren)范壽軒曾對人(ren)說，甲(jia)骨(gu)(gu)出(chu)自(zi)(zi)河(he)南湯陰。一直到1908年，在羅振(zhen)玉(中國近代(dai)著名古文字學家(jia)、金石學家(jia)、敦煌學家(jia)、目錄學家(jia)、校勘學家(jia))的努力尋求(qiu)下，才(cai)知道甲(jia)骨(gu)(gu)是(shi)出(chu)自(zi)(zi)河(he)南安陽(yang)小(xiao)屯。

　　隨著(zhu)(zhu)甲(jia)骨文(wen)(wen)的(de)(de)持(chi)續(xu)發現及(ji)甲(jia)骨材(cai)料的(de)(de)編(bian)印出(chu)版，學(xue)界對(dui)甲(jia)骨文(wen)(wen)的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)釋(shi)，以及(ji)對(dui)甲(jia)骨文(wen)(wen)所蘊含的(de)(de)社會、制度(du)等問題(ti)的(de)(de)研究文(wen)(wen)章如雨后(hou)(hou)春筍(sun)般涌現。1904年(nian)(nian)，孫詒(yi)讓所著(zhu)(zhu)《契文(wen)(wen)舉(ju)例》第一次(ci)對(dui)甲(jia)骨文(wen)(wen)進(jin)行考(kao)(kao)(kao)釋(shi)，雖然他的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)釋(shi)存(cun)在(zai)很多(duo)錯誤，但篳(bi)路藍縷開創之功(gong)不(bu)容忽(hu)視。1910年(nian)(nian)，羅(luo)(luo)振玉出(chu)版《殷(yin)(yin)商貞卜(bu)文(wen)(wen)字考(kao)(kao)(kao)》，明(ming)確(que)指出(chu)甲(jia)骨文(wen)(wen)是(shi)商王朝的(de)(de)遺(yi)物。此后(hou)(hou)，羅(luo)(luo)振玉先后(hou)(hou)著(zhu)(zhu)錄了《殷(yin)(yin)墟(xu)書(shu)(shu)契前編(bian)》《殷(yin)(yin)墟(xu)書(shu)(shu)契考(kao)(kao)(kao)釋(shi)》《殷(yin)(yin)墟(xu)書(shu)(shu)契后(hou)(hou)編(bian)》《殷(yin)(yin)墟(xu)書(shu)(shu)契續(xu)編(bian)》等。

　　▲王國維(左)與羅振玉(右)。(圖片來(lai)源：中(zhong)國新(xin)聞(wen)網)

　　“甲(jia)(jia)骨(gu)四堂”(羅(luo)振玉、王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)維、董作賓、郭沫若)之一的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)維是甲(jia)(jia)骨(gu)文研究的(de)(de)關鍵人物。他(ta)提倡(chang)出(chu)土文物與傳世文獻(xian)互證(zheng)(zheng)的(de)(de)“二重證(zheng)(zheng)據法”，1917年發(fa)表的(de)(de)《殷卜辭中所見先(xian)公(gong)先(xian)王(wang)(wang)(wang)考》及《續(xu)考》二文，從甲(jia)(jia)骨(gu)卜辭考證(zheng)(zheng)出(chu)商先(xian)公(gong)先(xian)王(wang)(wang)(wang)世系(xi)，并與《史記·殷本紀》《世本》所載商王(wang)(wang)(wang)世系(xi)相對照，證(zheng)(zheng)實了商王(wang)(wang)(wang)世系(xi)的(de)(de)可靠(kao)性。

　　這項研究證實了(le)(le)商王朝(chao)的存在，確(que)立(li)了(le)(le)商王朝(chao)的信(xin)史地位，同時(shi)也證實了(le)(le)《史記·殷(yin)本紀》《世(shi)本》的可(ke)靠性，增強了(le)(le)文(wen)獻(xian)中關于中國古史記載(zai)的可(ke)信(xin)性。

　　郭(guo)沫若在《古代研究的自我批判》一文中曾(ceng)評價道(dao)：

　　“殷墟(xu)的(de)發現，是新(xin)(xin)史學(xue)的(de)開(kai)(kai)端；王(wang)國維的(de)業績(ji)，是新(xin)(xin)史學(xue)的(de)開(kai)(kai)山。”

　　除國內學(xue)(xue)者以外，海(hai)外學(xue)(xue)者也很早就注意到(dao)甲骨文(wen)材料的重要性，并以此開展商(shang)代(dai)史研究。

　　總(zong)而言之，由于甲骨文的發現(xian)，海內外(wai)學(xue)者逐漸認(ren)識到了商王朝的真實存在，人(ren)們重新(xin)找回(hui)了漸已(yi)模糊(hu)的商王朝歷史記憶。

　　　　大邑商：殷墟的發現與研究

　　甲骨文(wen)發現的一個重要意義在于揭(jie)開了安陽殷墟大(da)規模(mo)系統(tong)性發掘(jue)的序幕。

　　殷墟(xu)遺址位(wei)于河(he)南安陽市小(xiao)屯村(cun)一帶，歷(li)經數千年(nian)的滄桑巨變，大邑(yi)商早已不復，但考古學打開了一條通往商代(dai)歷(li)史的道路。

　　1928年(nian)10月，為(wei)了尋找甲骨，中(zhong)央研究院歷史語言研究所派董作賓到河(he)南(nan)安陽殷墟開(kai)展第一(yi)次發掘。這次發掘是(shi)中(zhong)國學(xue)者(zhe)(zhe)首(shou)次獨立開(kai)展的大規模系統的田野考古發掘，因此(ci)有部分(fen)學(xue)者(zhe)(zhe)認為(wei)，這一(yi)年(nian)的安陽殷墟的發掘是(shi)中(zhong)國現(xian)代(dai)考古學(xue)的真正開(kai)端。

　　經(jing)過科學考古發(fa)(fa)(fa)掘出土的(de)甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)文共有(you)三次(ci)(ci)(ci)重(zhong)大發(fa)(fa)(fa)現。第(di)一次(ci)(ci)(ci)是(shi)1936年(nian)(nian)發(fa)(fa)(fa)掘的(de)小(xiao)屯(tun)YH127甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)窖藏(zang)坑，坑內(nei)(nei)一共清理(li)出了(le)刻(ke)辭(ci)甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)17096片(pian)(pian)，其(qi)(qi)中僅有(you)8片(pian)(pian)卜(bu)(bu)(bu)(bu)骨(gu)(gu)(gu)(占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)(bu)所用的(de)動物骨(gu)(gu)(gu)塊(kuai))，余(yu)(yu)者皆為卜(bu)(bu)(bu)(bu)甲(jia)(jia)(占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)(bu)時用的(de)龜甲(jia)(jia))，都(dou)屬于(yu)武丁(商朝第(di)二(er)十二(er)位國君)時期(qi)。第(di)二(er)次(ci)(ci)(ci)是(shi)1973年(nian)(nian)，在小(xiao)屯(tun)南(nan)地甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)坑內(nei)(nei)發(fa)(fa)(fa)現刻(ke)辭(ci)甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)5335片(pian)(pian)，其(qi)(qi)中卜(bu)(bu)(bu)(bu)甲(jia)(jia)75片(pian)(pian)，余(yu)(yu)者都(dou)是(shi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)骨(gu)(gu)(gu)，其(qi)(qi)年(nian)(nian)代爭論(lun)很大。第(di)三次(ci)(ci)(ci)是(shi)在1991年(nian)(nian)，花園莊東地灰坑H3內(nei)(nei)發(fa)(fa)(fa)現甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)1583片(pian)(pian)，其(qi)(qi)中刻(ke)辭(ci)甲(jia)(jia)骨(gu)(gu)(gu)579片(pian)(pian)，以大版卜(bu)(bu)(bu)(bu)甲(jia)(jia)為主(zhu)，屬于(yu)武丁前期(qi)。

　　殷墟的大(da)(da)規(gui)模發掘(jue)對認識(shi)商王(wang)朝的社會面(mian)貌意(yi)義重大(da)(da)，因為甲骨(gu)文只(zhi)是商王(wang)室以及貴族記錄占卜事(shi)項的記載，并(bing)不能全面(mian)反映(ying)商王(wang)朝的歷史。

　　著名考(kao)古(gu)學家李濟在《現(xian)代(dai)考(kao)古(gu)學與殷(yin)墟發掘》中曾指出：

　　“就殷文化全(quan)體說，有好些問題(ti)都是文字(zi)中(zhong)所不能解決(jue)，而就土中(zhong)情形(xing)可(ke)以察得出的(de)。”

　　90多(duo)(duo)年來，殷墟考古發掘陸續展開，發現有銅煉渣(zha)、青(qing)銅碎片、陶范(fan)、玉石料、原始瓷器等(deng)手工業相關遺(yi)(yi)存(cun)，還發現較多(duo)(duo)王墓(mu)和貴族(zu)墓(mu)葬(zang)，多(duo)(duo)有殉牲，并出土了(le)青(qing)銅禮(li)器群、玉禮(li)器群等(deng)高規格遺(yi)(yi)物。主要文化遺(yi)(yi)存(cun)分布(bu)在(zai)洹河(he)(he)(又(you)名安陽河(he)(he)，是(shi)安陽的(de)母親河(he)(he))兩岸(an)，總(zong)面(mian)積約36平方(fang)千(qian)米。都邑(yi)布(bu)局為多(duo)(duo)點(dian)連片的(de)“族(zu)邑(yi)模式”，存(cun)在(zai)兩個(ge)中心點(dian)，一個(ge)中心點(dian)是(shi)以(yi)小屯、花(hua)園莊為核(he)(he)心的(de)宮殿宗廟區，另一中心點(dian)是(shi)以(yi)侯家(jia)莊、武官村北為核(he)(he)心的(de)王陵區。

　　在殷(yin)墟西(xi)北(bei)的洹(huan)河北(bei)岸，還發(fa)現了另一座(zuo)城(cheng)(cheng)址，即洹(huan)北(bei)商(shang)城(cheng)(cheng)，由(you)郭城(cheng)(cheng)(約470萬平(ping)(ping)方米(mi))、宮(gong)城(cheng)(cheng)(約41萬平(ping)(ping)方米(mi))和(he)小(xiao)城(cheng)(cheng)(約6萬平(ping)(ping)方米(mi))三部(bu)分組成。洹(huan)北(bei)商(shang)城(cheng)(cheng)很可能就(jiu)是(shi)盤庚所遷之殷(yin)，到了武丁之時，宮(gong)殿區向西(xi)南移至小(xiao)屯一帶。

　　經(jing)過多年(nian)(nian)的(de)發掘，在殷(yin)墟(xu)找到(dao)(dao)了商(shang)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)宮殿和王(wang)(wang)陵區，逐漸(jian)揭(jie)(jie)示(shi)出(chu)殷(yin)墟(xu)的(de)范(fan)圍和布局，完善了關(guan)于商(shang)王(wang)(wang)朝(chao)分(fen)(fen)期與(yu)(yu)年(nian)(nian)代、文化(hua)分(fen)(fen)布、禮制(zhi)與(yu)(yu)信仰(yang)、經(jing)濟與(yu)(yu)社會、生業(ye)與(yu)(yu)環境(jing)等方(fang)面(mian)的(de)研究。豐富(fu)的(de)文化(hua)遺物與(yu)(yu)甲骨文字資料共同揭(jie)(jie)開了商(shang)王(wang)(wang)朝(chao)的(de)歷(li)史畫卷(juan)，確證了殷(yin)墟(xu)乃(nai)是商(shang)代都邑，始于公元(yuan)前1300年(nian)(nian)的(de)盤庚遷殷(yin)，一直到(dao)(dao)帝辛。

　　可以說，考古發現的文(wen)(wen)化遺物及(ji)甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)一同(tong)(tong)確(que)立了商王朝的信史地位(wei)。(作者簡介(jie)：李鵬輝，河(he)南大學(xue)歷史文(wen)(wen)化學(xue)院、河(he)南大學(xue)夏文(wen)(wen)化協同(tong)(tong)創新中心講師）