莫高窟172窟北(bei)壁觀無量(liang)壽(shou)經變右上角飛天(tian)（唐） 中信(xin)出版社供圖

　　【讀書者說】

　　清華大學(xue)美(mei)術(shu)(shu)學(xue)院藝(yi)術(shu)(shu)史(shi)論(lun)系資深(shen)教授楊琪(qi)先生的著作(zuo)《敦(dun)(dun)煌(huang)藝(yi)術(shu)(shu)通(tong)識課》，近日(ri)由(you)中信出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)了(le)。這是一部能讓讀者近距離感(gan)受(shou)敦(dun)(dun)煌(huang)藝(yi)術(shu)(shu)的通(tong)識讀本。書籍選取(qu)敦(dun)(dun)煌(huang)石窟(ku)藝(yi)術(shu)(shu)中的重要作(zuo)品，從壁畫、絹(juan)畫、彩(cai)塑、飛天、樂舞、建筑、經卷、衣食住行等(deng)方面，介紹敦(dun)(dun)煌(huang)藝(yi)術(shu)(shu)的精髓，并用明白曉暢的文字和(he)精美(mei)的圖片，將(jiang)敦(dun)(dun)煌(huang)的奧秘娓娓道來。

　　楊(yang)先(xian)生在(zai)從事(shi)教學、研究工(gong)作之余，長期從事(shi)大眾藝術(shu)普(pu)及工(gong)作。他的講述(shu)，專業而(er)又通俗，能帶領(ling)讀者輕松(song)走進敦(dun)煌藝術(shu)的世(shi)界(jie)，感受敦(dun)煌的神韻。

　　傳承之美

　　打開(kai)這(zhe)本通識(shi)讀本，宛如穿越到了“風搖檉柳空千里，月照(zhao)流(liu)沙別一(yi)天”的(de)敦煌。在這(zhe)里，有中(zhong)國(guo)最美的(de)石窟(ku)(ku)藝術(shu)代表——敦煌石窟(ku)(ku)。

　　“我(wo)們不要急急忙(mang)忙(mang)地進入洞窟(ku)(ku)，可以先站在(zai)敦煌(huang)石(shi)窟(ku)(ku)對面(mian)的(de)(de)(de)三危(wei)山(shan)上(shang)遠眺”——“你看，在(zai)旭日的(de)(de)(de)照射下，那(nei)一排(pai)排(pai)洞窟(ku)(ku)，好像閃著(zhu)(zhu)萬道(dao)金光。特(te)別是那(nei)雄偉的(de)(de)(de)九層樓(lou)，輝煌(huang)燦(can)爛(lan)，使(shi)人(ren)(ren)心動。”讀(du)本的(de)(de)(de)開篇，已動人(ren)(ren)心弦(xian)。接(jie)著(zhu)(zhu)，作者提(ti)出了幾個問(wen)題(ti)：為什么在(zai)漫漫黃沙之(zhi)中，會有如此輝煌(huang)的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)藝術(shu)？它何(he)時(shi)創建(jian)？何(he)時(shi)全盛？何(he)時(shi)衰(shuai)敗？為什么全盛？為什么衰(shuai)敗？這些(xie)被(bei)人(ren)(ren)忘卻了的(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)，何(he)時(shi)、因(yin)為何(he)事才引起了世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)高度關注？

　　這些，是一位普(pu)通讀者欣賞敦煌石窟藝術，需要進行的知識儲(chu)備。而作者也(ye)在讀本(ben)的第(di)一、二講專門作了回(hui)答(da)。

　　敦煌(huang)石(shi)窟(ku)，位于(yu)(yu)甘肅省敦煌(huang)市境內的(de)(de)鳴沙山、盤瓠丘兩(liang)側的(de)(de)峽谷中，是中國現存(cun)石(shi)窟(ku)藝術(shu)中規模最大(da)、內容最豐富、風格最獨(du)特(te)的(de)(de)石(shi)窟(ku)之一。敦煌(huang)石(shi)窟(ku)始建于(yu)(yu)北魏時期，歷經隋、唐、五代、西夏、元等(deng)歷史時期的(de)(de)修建和擴(kuo)建，一直持續到(dao)明(ming)清時期。這些石(shi)窟(ku)內，保存(cun)了大(da)量的(de)(de)佛教文(wen)化(hua)和藝術(shu)遺產，是中華文(wen)化(hua)寶庫的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分。

　　敦煌石窟內的(de)(de)壁畫、雕像、佛(fo)典(dian)等文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物，具(ju)有豐富(fu)的(de)(de)歷(li)史(shi)價值。它們是中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)重要(yao)遺產，反映了中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)的(de)(de)宗教信(xin)仰、生活方式(shi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化風(feng)貌等重要(yao)信(xin)息，為(wei)研究(jiu)中(zhong)(zhong)國歷(li)史(shi)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化提(ti)供(gong)了重要(yao)的(de)(de)參(can)考(kao)資料。同時，敦煌文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化也為(wei)研究(jiu)中(zhong)(zhong)國與世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化交(jiao)流、東(dong)西文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化融(rong)合等提(ti)供(gong)了重要(yao)的(de)(de)歷(li)史(shi)依據(ju)和(he)證據(ju)。

　　季羨林先生曾說，世界四大文(wen)化體系匯流(liu)的地方只(zhi)有一(yi)個，就(jiu)是中(zhong)國的敦(dun)煌和新疆地區，再沒有第二個。而(er)敦(dun)煌藝術是繪畫、彩塑、建筑的綜合體，是古代藝術和生活的立體縮(suo)影，通過敦(dun)煌藝術，我們(men)得以看見(jian)中(zhong)國古人(ren)超越(yue)時代的美學創造(zao)。因(yin)此，讀(du)懂敦(dun)煌藝術，就(jiu)讀(du)懂了(le)中(zhong)華民族波瀾壯闊歷史(shi)中(zhong)殊(shu)為(wei)重(zhong)要(yao)的一(yi)處藝術文(wen)化圖景(jing)。

　　讀(du)本(ben)中，作者不(bu)僅講述(shu)了敦(dun)煌(huang)(huang)的(de)來由，還對(dui)歷代敦(dun)煌(huang)(huang)藝(yi)術的(de)基(ji)本(ben)特(te)征與傳承關(guan)系作了基(ji)本(ben)梳理(li)。如(ru)果將敦(dun)煌(huang)(huang)石窟藝(yi)術的(de)發展比(bi)作一(yi)條河(he)流，那么，這(zhe)個讀(du)本(ben)本(ben)身也(ye)是(shi)一(yi)條脈絡清晰(xi)的(de)河(he)流。北涼(liang)的(de)古樸、北魏的(de)剛健(jian)、隋(sui)代的(de)莊重、唐代的(de)雍(yong)容(rong)(rong)……都(dou)在(zai)讀(du)本(ben)中一(yi)一(yi)可見(jian)。敦(dun)煌(huang)(huang)的(de)古樸與厚重、盛(sheng)大與雍(yong)容(rong)(rong)，在(zai)圖(tu)像中，也(ye)在(zai)文字中，又(you)一(yi)次傳承下來、流傳開(kai)來。

　　流變之美

　　“角(jiao)聲吹徹梅花，胡(hu)云遙接秦(qin)霞。”“漢使牧羊旌節(jie)，閼氐上馬琵琶。”這(zhe)是明人楊慎描(miao)述敦(dun)煌(huang)的詞(ci)句。

　　盛大(da)的(de)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)，承載(zai)了(le)(le)數千年(nian)的(de)文明。自漢(han)武(wu)帝“列(lie)(lie)四(si)郡(jun)、據兩(liang)關”以來，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)已有2100多(duo)年(nian)的(de)建(jian)制(zhi)史。為抗擊匈(xiong)奴，漢(han)武(wu)帝通過三(san)次大(da)規模(mo)的(de)戰役(yi)統一(yi)河西(xi)，并派(pai)張騫(qian)“鑿空”西(xi)域(yu)，通過“列(lie)(lie)四(si)郡(jun)、據兩(liang)關”（武(wu)威郡(jun)、酒泉郡(jun)、張掖郡(jun)、敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)郡(jun)和陽關、玉(yu)門(men)關），移民(min)屯田(tian)，保證了(le)(le)絲綢(chou)之路貫通中(zhong)西(xi)，從而揭開了(le)(le)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)輝煌(huang)(huang)(huang)歷史的(de)一(yi)頁。三(san)國魏晉南北(bei)朝，倉慈、皇甫隆先后任敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)太守，他們抵(di)制(zhi)豪強，保護西(xi)域(yu)商旅，改進農(nong)耕(geng)技術，使百姓蒙惠。東晉十(shi)六國時(shi)(shi)戰火烽煙(yan)四(si)起，但敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)地(di)區則相對安(an)定，經(jing)濟(ji)繁(fan)榮，文教振興(xing)。前秦建(jian)元二年(nian)，由沙門(men)樂僔(zun)開鑿了(le)(le)莫高窟(ku)(ku)的(de)第一(yi)個洞窟(ku)(ku)，由此開啟了(le)(le)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)延續一(yi)千余年(nian)的(de)藝術世界。南朝劉(liu)昭贊其為“華(hua)戎所交，一(yi)都會也”。隋唐(tang)時(shi)(shi)期(qi)，史書記(ji)載(zai)：“元宵燈(deng)會，長安(an)第一(yi)，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)第二，揚州第三(san)。”莫高窟(ku)(ku)在(zai)唐(tang)代開鑿洞窟(ku)(ku)多(duo)達1000余窟(ku)(ku)，保存(cun)到現在(zai)的(de)有232窟(ku)(ku)。宋元時(shi)(shi)期(qi)，河西(xi)“民(min)物富庶，與中(zhong)州無(wu)殊”，1016年(nian)西(xi)夏占領敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)后的(de)200余年(nian)間，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)石窟(ku)(ku)中(zhong)亦留存(cun)了(le)(le)表(biao)現回(hui)鶻供養人(ren)壁畫的(de)豐富而獨特的(de)佛教藝術作品。

　　數千年的(de)輝煌，要在(zai)一(yi)本(ben)(ben)書中(zhong)一(yi)一(yi)展陳，并(bing)非易事。在(zai)這本(ben)(ben)通(tong)識讀本(ben)(ben)中(zhong)，楊先(xian)生一(yi)則巧妙(miao)利用了歷(li)史(shi)時間軸，將朝代流變(bian)和敦(dun)煌的(de)興衰串聯起來(lai)，二則運用了大量(liang)珍貴(gui)、精美的(de)圖片，使讀者能直觀地感受敦(dun)煌藝(yi)術(shu)的(de)氣象萬(wan)千。

　　書中臻(zhen)選(xuan)了10個朝代(dai)（北(bei)涼(liang)、北(bei)魏(wei)、西(xi)魏(wei)、北(bei)周、隋、唐、五代(dai)、宋、西(xi)夏、元）的250幅圖片，細數(shu)敦煌藝術(shu)千(qian)年風格的流變。石窟里(li)，有(you)“天衣飛揚，滿壁風動(dong)”的飛天，有(you)“百千(qian)天樂，不鼓自鳴”的樂舞，有(you)媲美女神維納斯的東方曼(man)妙彩塑，有(you)巧奪天工的洞窟建(jian)筑，有(you)描繪善德善行的因緣故事(shi)，更有(you)古代(dai)世俗生(sheng)活的真實記錄。政治(zhi)經濟、婚(hun)喪嫁娶、衣冠服飾、休閑娛樂等方方面面，萬象包羅，鮮活生(sheng)動(dong)。

　　所有(you)藝(yi)(yi)術(shu)門類都有(you)它(ta)生命(ming)歷程中達到完滿(man)發展的繁榮期，此前有(you)一個準(zhun)備期，此后(hou)有(you)一個衰落(luo)期。這條藝(yi)(yi)術(shu)發展的客觀規律，對于敦煌藝(yi)(yi)術(shu)也適用。明清時(shi)期，與(yu)前朝相比(bi)，敦煌逐漸“黯淡”下來。但千年之后(hou)的今天，敦煌又在(zai)時(shi)人的保護與(yu)重(zhong)視之下，重(zhong)現輝煌。這種(zhong)(zhong)跨越千年的流(liu)變與(yu)生生不(bu)息(xi)，何嘗不(bu)是一種(zhong)(zhong)美！

　　藝術之美

　　對于敦煌，哲學(xue)家、美學(xue)大師(shi)宗白華曾驚嘆：天佑中(zhong)國！在西陲敦煌洞窟里(li)，竟替我們保留(liu)了千年藝(yi)術(shu)的燦爛遺(yi)影。我們的藝(yi)術(shu)史可以(yi)重新寫了！我們如夢初覺，發現先民(min)的偉力(li)(li)、活力(li)(li)、熱(re)力(li)(li)、想象力(li)(li)。這一(yi)驚嘆，足見(jian)敦煌藝(yi)術(shu)的感染力(li)(li)。

　　敦(dun)煌藝(yi)術融合了(le)東(dong)西方的佛(fo)教(jiao)藝(yi)術。在(zai)通識讀本中，楊先(xian)生(sheng)(sheng)運用他深厚(hou)的佛(fo)學、歷(li)史(shi)和藝(yi)術底蘊，將不同地域文化對敦(dun)煌藝(yi)術的影響融入在(zai)生(sheng)(sheng)動的講述中。

　　敦煌石窟歷經了怎(zen)樣(yang)的歷史嬗變？“千年滄(cang)桑莫高(gao)窟”和“百年血淚藏經洞”章節(jie)會(hui)告訴讀者(zhe)答(da)案(an)。怎(zen)樣(yang)辨認彩(cai)塑人物，不(bu)同(tong)朝代(dai)藝術風格(ge)有(you)何不(bu)同(tong)？“頂禮膜拜佛(fo)尊像”等章節(jie)會(hui)為(wei)讀者(zhe)說明(ming)。飛天(tian)(tian)如(ru)何一(yi)步(bu)步(bu)演(yan)變為(wei)現今優美(mei)的形象？“能歌善(shan)舞飛天(tian)(tian)像”章節(jie)會(hui)滿足讀者(zhe)的好奇(qi)心。壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)講述了哪(na)些故事(shi)，如(ru)何區分(fen)佛(fo)傳(chuan)畫(hua)(hua)(hua)、本生(sheng)畫(hua)(hua)(hua)、經變畫(hua)(hua)(hua)和因(yin)緣畫(hua)(hua)(hua)？“平生(sheng)事(shi)跡佛(fo)傳(chuan)畫(hua)(hua)(hua)”“前生(sheng)后世本生(sheng)畫(hua)(hua)(hua)”等章節(jie)能為(wei)讀者(zhe)揭(jie)秘。敦煌的建筑有(you)什么特點(dian)？“石窟建筑說營造”章節(jie)會(hui)回答(da)這個問題。

　　此外，供養人和石窟是什么關系？靜態的壁畫如何(he)調(diao)動我們的感官？古代敦煌人如何(he)貿易經商、婚喪嫁娶(qu)、休(xiu)閑娛樂？這些，都可在讀本中(zhong)找到答案(an)。

　　由大家(jia)(jia)撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)“小書”，與普(pu)通(tong)普(pu)及(ji)之(zhi)作不(bu)同(tong)之(zhi)處在(zai)于(yu)，在(zai)展陳事(shi)物的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，具備理(li)論概括(kuo)(kuo)與抽象(xiang)(xiang)能(neng)力(li)。讀本最(zui)(zui)后一(yi)(yi)(yi)章“石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)話理(li)論”，概括(kuo)(kuo)了敦煌(huang)石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)美學價(jia)值(zhi)——一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)“和諧”，在(zai)敦煌(huang)石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)，色彩的(de)(de)(de)(de)搭配、構(gou)圖的(de)(de)(de)(de)完滿、布局的(de)(de)(de)(de)周(zhou)到，成為(wei)(wei)(wei)和諧的(de)(de)(de)(de)典范；二為(wei)(wei)(wei)“傳神(shen)(shen)”，訣竅(qiao)是(shi)(shi)眼(yan)睛，在(zai)敦煌(huang)石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)每一(yi)(yi)(yi)尊佛像都是(shi)(shi)以(yi)形(xing)寫(xie)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)典范；三為(wei)(wei)(wei)“氣(qi)韻(yun)生動”，即使只是(shi)(shi)觀看照片，我(wo)們也能(neng)強(qiang)烈感覺(jue)到敦煌(huang)石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)生動的(de)(de)(de)(de)氣(qi)韻(yun)，那(nei)一(yi)(yi)(yi)尊尊飛(fei)天(tian)、一(yi)(yi)(yi)尊尊菩薩渾然(ran)天(tian)成；四為(wei)(wei)(wei)“意境豐富(fu)”，當我(wo)們沉醉(zui)于(yu)敦煌(huang)石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)時，從靜止的(de)(de)(de)(de)壁畫中(zhong)(zhong)看到了生動的(de)(de)(de)(de)舞(wu)姿，從無(wu)聲的(de)(de)(de)(de)雕塑中(zhong)(zhong)聽到了美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂，這就叫情景交融、虛實相(xiang)生、象(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)意、韻(yun)外(wai)之(zhi)致(zhi)；五(wu)為(wei)(wei)(wei)“崇高”，敦煌(huang)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)達成了儒家(jia)(jia)、道家(jia)(jia)、釋家(jia)(jia)都追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)“天(tian)人合一(yi)(yi)(yi)”，以(yi)飛(fei)天(tian)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)表現最(zui)(zui)為(wei)(wei)(wei)典型。值(zhi)得一(yi)(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，本書在(zai)裝幀(zhen)上亦頗(po)費心思，封面祥云燙金(jin)、流光溢彩，內頁(ye)紙(zhi)張雅致(zhi)、古樸素凈。

　　筆者曾有(you)幸(xing)到(dao)訪敦煌(huang)(huang)，被那里的(de)(de)壯美深(shen)深(shen)震撼。敦煌(huang)(huang)藝術(shu)，不僅是(shi)古代匠人智慧的(de)(de)結晶，更是(shi)他們(men)(men)的(de)(de)心靈之(zhi)所，承(cheng)載了他們(men)(men)對(dui)信仰的(de)(de)堅(jian)守(shou)，對(dui)生活(huo)的(de)(de)熱愛與向(xiang)往。無論(lun)流光如何飛(fei)逝，敦煌(huang)(huang)藝術(shu)都始終見(jian)證著中華(hua)民族古老(lao)文明(ming)的(de)(de)精華(hua)。

　　讀罷此書(shu)，在(zai)感嘆敦煌藝術瑰麗絢爛的同時，也感受了它的千年(nian)傳承與流變(bian)之路。假如讀者準備前往敦煌，不滿足(zu)于走馬觀花“到此一(yi)游”，楊先生這本《敦煌藝術通識(shi)課》會是一(yi)個好的陪伴。

　　（作(zuo)者(zhe)：張子凌，系(xi)中國(guo)藏學研究中心圖書(shu)館副研究館員）