【讀書者說】

　　作者：倪春軍(jun)（華東師范大(da)學中文系副教(jiao)授(shou)）

　　作為一個家(jia)喻戶(hu)曉的(de)歷(li)史文(wen)(wen)化名人，蘇(su)(su)(su)東坡(po)一直擁有廣泛的(de)讀(du)者群。大(da)眾讀(du)物若(ruo)能吸收蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究的(de)學(xue)術(shu)成果(guo)，并以(yi)(yi)一種(zhong)相對平易近人的(de)方(fang)式呈現(xian)給廣大(da)讀(du)者，將有利(li)于中華優秀傳統文(wen)(wen)化的(de)傳承和普(pu)及。復旦(dan)大(da)學(xue)王水照(zhao)教授是(shi)國內(nei)蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究領域的(de)知名專(zhuan)家(jia)，曾(ceng)先后出版《蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)選集(ji)》《蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究》《宋人所撰三蘇(su)(su)(su)年譜匯刊》等(deng)學(xue)術(shu)專(zhuan)著，以(yi)(yi)及《蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)》《蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)散文(wen)(wen)選注》《王水照(zhao)說蘇(su)(su)(su)東坡(po)》等(deng)普(pu)及讀(du)物。他(ta)從事(shi)蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究的(de)時間(jian)跨(kua)度之(zhi)長、著作數量之(zhi)豐、成果(guo)影(ying)響之(zhi)大(da)，都代表了當(dang)今蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究的(de)學(xue)術(shu)新高(gao)度。如今，已屆(jie)鮐(tai)背之(zhi)年的(de)王先生(sheng)又為讀(du)者精心(xin)撰寫(xie)了一部閱(yue)讀(du)蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)煒曄之(zhi)作——《蘇(su)(su)(su)東坡(po)和他(ta)的(de)世界(jie)》（中華書局出版），把(ba)他(ta)半個多(duo)世紀以(yi)(yi)來的(de)研(yan)(yan)究成果(guo)熔鑄成偉(wei)詞華章，全(quan)景式地呈現(xian)了千年“蘇(su)(su)(su)海”的(de)藝術(shu)世界(jie)和文(wen)(wen)化魅力(li)。

　　立體豐滿的東坡形象

　　“蘇海”一(yi)(yi)(yi)詞，是(shi)古人對蘇軾所(suo)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度概括。王水照先(xian)生(sheng)曾(ceng)說：“蘇軾是(shi)我國文(wen)化史上(shang)一(yi)(yi)(yi)位罕(han)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)才(cai)，是(shi)人類知(zhi)識和才(cai)華發展到某方面極限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身。”對于(yu)這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)位思想復雜、性格多元、創作豐碩、交(jiao)游廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代精英知(zhi)識分子之典(dian)范，在(zai)《蘇東(dong)坡(po)和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界》一(yi)(yi)(yi)書中，作者根據(ju)自己數十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究心(xin)得，從中選(xuan)擇了多個對讀者認(ren)識蘇東(dong)坡(po)有(you)重要意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角和話題，并(bing)最終形(xing)成了十(shi)篇具(ju)有(you)內在(zai)聯系(xi)且彼此照應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究綜論。

　　這十篇綜論，至少為讀者提供了三個觀察蘇(su)(su)軾(shi)、了解蘇(su)(su)軾(shi)并走近蘇(su)(su)軾(shi)的思考維度。

　　第(di)一個維(wei)度(du)便是精神維(wei)度(du)，即(ji)蘇(su)軾(shi)(shi)的(de)形(xing)象(xiang)身(shen)份(fen)與思想性格(ge)。首篇《永遠的(de)蘇(su)東(dong)坡》以(yi)“說不(bu)全的(de)蘇(su)東(dong)坡”概(gai)括了蘇(su)軾(shi)(shi)作為宋代綜合(he)型(xing)知(zhi)識分子精英的(de)各種身(shen)份(fen)定位，以(yi)“說不(bu)完的(de)蘇(su)東(dong)坡”揭示了千年以(yi)降(jiang)特(te)別是新(xin)時期以(yi)來關于(yu)蘇(su)軾(shi)(shi)政治(zhi)態度(du)、文(wen)學創作和(he)文(wen)化性格(ge)的(de)學術(shu)論爭，以(yi)“說不(bu)透的(de)蘇(su)東(dong)坡”分析蘇(su)軾(shi)(shi)所直面(mian)的(de)出(chu)處問題和(he)生死問題。以(yi)上(shang)三條論斷，不(bu)僅高度(du)凝煉了“蘇(su)海”一詞(ci)的(de)內涵特(te)征，而且也充分彰(zhang)顯了蘇(su)軾(shi)(shi)形(xing)象(xiang)的(de)復雜性和(he)多元性。

　　明朱之蕃《臨李公麟(lin)畫蘇軾像軸》，故(gu)宮(gong)博物院藏 資料圖片

　　作(zuo)(zuo)為(wei)政治家的(de)(de)蘇(su)東(dong)(dong)坡、作(zuo)(zuo)為(wei)文學家的(de)(de)蘇(su)東(dong)(dong)坡和作(zuo)(zuo)為(wei)文化(hua)范型的(de)(de)蘇(su)東(dong)(dong)坡，是(shi)蘇(su)軾(shi)在(zai)接受史上(shang)被賦予的(de)(de)三(san)種立體影像。其中，“作(zuo)(zuo)為(wei)文化(hua)范型的(de)(de)蘇(su)東(dong)(dong)坡”不僅是(shi)王水照(zhao)先生個人獨立的(de)(de)學術見(jian)解，而且在(zai)新(xin)時期(qi)蘇(su)軾(shi)研究史上(shang)具有重要影響。

　　綜(zong)論提供給讀(du)者的(de)(de)(de)第(di)二個(ge)維(wei)度(du)是(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)維(wei)度(du)，即蘇軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)藝(yi)術成就(jiu)。關于蘇軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)歷(li)(li)程，王(wang)先生破除了(le)以往“早、中(zhong)、晚”三段的(de)(de)(de)常規分(fen)(fen)法，根據蘇軾(shi)(shi)(shi)大起(qi)大落、幾起(qi)幾落的(de)(de)(de)生活遭遇，按其生活經歷(li)(li)分(fen)(fen)成“初(chu)入仕(shi)途”及(ji)兩次“在(zai)朝—外任—貶(bian)居”，共(gong)七(qi)個(ge)階段，又(you)根據其思想和(he)(he)(he)藝(yi)術特(te)點分(fen)(fen)成“任職”和(he)(he)(he)“貶(bian)居”兩期(qi)，并最終形成這(zhe)兩條主線交錯(cuo)并行的(de)(de)(de)蘇軾(shi)(shi)(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)道(dao)路。在(zai)蘇軾(shi)(shi)(shi)各體文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)特(te)點和(he)(he)(he)藝(yi)術成就(jiu)方面，書中(zhong)避(bi)免(mian)了(le)泛(fan)泛(fan)而談的(de)(de)(de)史論敘(xu)述方式，而是(shi)以個(ge)人最新(xin)的(de)(de)(de)研究成果為基礎，指出蘇軾(shi)(shi)(shi)在(zai)詩、詞、文(wen)(wen)這(zhe)三種文(wen)(wen)體領域(yu)的(de)(de)(de)藝(yi)術創(chuang)新(xin)和(he)(he)(he)審美(mei)風格。這(zhe)四篇(pian)綜(zong)論，不僅(jin)歷(li)(li)時展現了(le)蘇軾(shi)(shi)(shi)曲折而特(te)殊的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)生涯，而且分(fen)(fen)體論析了(le)蘇軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)思想和(he)(he)(he)文(wen)(wen)學(xue)(xue)地位(wei)。

　　綜論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三個(ge)維(wei)(wei)度是(shi)(shi)(shi)社(she)會維(wei)(wei)度，即蘇(su)(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際交往和生活世(shi)界。如果說以(yi)上兩個(ge)維(wei)(wei)度是(shi)(shi)(shi)王水(shui)照(zhao)(zhao)先(xian)生長(chang)期從事蘇(su)(su)(su)軾(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)所形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)關(guan)(guan)照(zhao)(zhao)，那(nei)么，社(she)會維(wei)(wei)度則是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者站(zhan)在(zai)學(xue)術研(yan)究(jiu)(jiu)前沿所提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)視角，也是(shi)(shi)(shi)他(ta)關(guan)(guan)于(yu)北宋文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)集(ji)(ji)團(tuan)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最新成(cheng)果，對于(yu)古代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)具(ju)有(you)方(fang)法論(lun)(lun)層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導(dao)意(yi)義。正如王水(shui)照(zhao)(zhao)先(xian)生在(zai)綜論(lun)(lun)九《蘇(su)(su)(su)東坡和北宋三大文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)集(ji)(ji)團(tuan)》中(zhong)所言，“古典(dian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)長(chang)期以(yi)來往往局限于(yu)一(yi)個(ge)作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)案(an)分析”，“如果進(jin)行群(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)研(yan)究(jiu)(jiu)，往往可以(yi)彌補個(ge)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)案(an)研(yan)究(jiu)(jiu)當中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲(mang)點，集(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)研(yan)究(jiu)(jiu)有(you)些問(wen)題(ti)就會比較清楚”。以(yi)蘇(su)(su)(su)軾(shi)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇(su)(su)(su)門(men)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)集(ji)(ji)團(tuan)，體(ti)(ti)(ti)現出作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)文(wen)(wen)(wen)學(xue)群(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由風氣，也形成(cheng)了(le)宋代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二個(ge)高潮。至(zhi)于(yu)這種(zhong)自由風氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)(ti)表現，書中(zhong)又以(yi)蘇(su)(su)(su)門(men)弟子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)為(wei)中(zhong)心，指出他(ta)們(men)具(ju)有(you)多(duo)元多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術主(zhu)張、性命自得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命哲學(xue)、互相抑揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評之風等群(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)特征。這不僅是(shi)(shi)(shi)“蘇(su)(su)(su)門(men)”群(qun)(qun)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)性格(ge)，更是(shi)(shi)(shi)蘇(su)(su)(su)軾(shi)本人(ren)(ren)(ren)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵。

　　以(yi)上十篇綜(zong)論(lun)，均出自王先生(sheng)(sheng)相(xiang)關的(de)學(xue)(xue)術論(lun)著，根據作者在(zai)“編后記”中的(de)自述，此次摘編大(da)致(zhi)遵循以(yi)下三個(ge)原則：“一(yi)是對認識和理解(jie)東(dong)坡較為重要(yao)的(de)論(lun)題，且能(neng)(neng)形成完整性和一(yi)定的(de)著述邏輯結構(gou)；二是必須(xu)是我的(de)獨立見解(jie)，避免人云亦(yi)云；三是緊(jin)貼蘇軾研究的(de)前沿，大(da)都與當時(shi)一(yi)些學(xue)(xue)術討論(lun)密切相(xiang)關，可引起繼續探(tan)討的(de)興趣。”正是秉著為普通讀者而寫書(shu)的(de)創作原則，這十篇綜(zong)論(lun)內容生(sheng)(sheng)動有(you)趣，語言輕松活潑，又絲毫不(bu)掩其深邃(sui)思想，且能(neng)(neng)發人以(yi)遐思。

　　北宋喬(qiao)仲常《后赤壁賦圖》局(ju)部，畫(hua)中描(miao)繪正(zheng)是蘇文所寫“于是攜酒(jiu)與魚，復游于赤壁之(zhi)下”。資料圖片

　　絢麗多彩的蘇學天地

　　“蘇學(xue)”一(yi)詞的(de)正式提(ti)出(chu)(chu)，始于(yu)南宋(song)理(li)學(xue)家朱熹(xi)，本義是指三(san)蘇經(jing)(jing)學(xue)。經(jing)(jing)過(guo)將近千年的(de)研究(jiu)和發展，“蘇學(xue)”的(de)范圍已經(jing)(jing)遠(yuan)遠(yuan)溢出(chu)(chu)經(jing)(jing)學(xue)之外，涵蓋了蘇軾生平(ping)、著述和思想等各個(ge)方(fang)面。本書上(shang)篇(pian)第二輯“蘇海拾貝(bei)”，便是王水照先生在(zai)綜(zong)論之外特地增加(jia)的(de)二十篇(pian)學(xue)術(shu)隨筆(bi)，內容涉及蘇軾研究(jiu)的(de)各個(ge)方(fang)面，體現了作者在(zai)蘇軾研究(jiu)過(guo)程中所創獲的(de)靈感與智(zhi)慧(hui)。

　　首選是作(zuo)者對(dui)蘇軾(shi)作(zuo)品(pin)中語言文字的(de)(de)(de)探(tan)究。蘇軾(shi)作(zuo)品(pin)中存在(zai)許多大家熟讀成誦卻又(you)頗感(gan)費解(jie)(jie)的(de)(de)(de)語言現象，對(dui)于這(zhe)(zhe)些語言文字的(de)(de)(de)訓釋和(he)(he)解(jie)(jie)讀，不僅(jin)能幫助普(pu)通讀者掃(sao)清閱讀障(zhang)礙，而(er)且(qie)(qie)也(ye)能舉一(yi)反三，深入發(fa)掘蘇軾(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)語言魅力和(he)(he)藝(yi)術(shu)(shu)特(te)點(dian)。比如《“一(yi)蓑(suo)(suo)雨(yu)”和(he)(he)“一(yi)犁(li)雨(yu)”——量(liang)(liang)詞(ci)的(de)(de)(de)妙(miao)用》這(zhe)(zhe)篇(pian)隨筆，討論蘇軾(shi)《定風(feng)波》詞(ci)中“一(yi)蓑(suo)(suo)”的(de)(de)(de)用法(fa)和(he)(he)含義(yi)。王先生認為(wei)不宜把它解(jie)(jie)釋為(wei)“一(yi)件蓑(suo)(suo)衣”，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)“一(yi)蓑(suo)(suo)”其實(shi)是蘇軾(shi)對(dui)雨(yu)采(cai)用藝(yi)術(shu)(shu)化和(he)(he)審美化的(de)(de)(de)量(liang)(liang)詞(ci)用法(fa)。在(zai)蘇軾(shi)《次(ci)韻張昌言給事(shi)省宿》詩(shi)(shi)中，就有“一(yi)犁(li)煙雨(yu)伴公歸”的(de)(de)(de)類似(si)用法(fa)。這(zhe)(zhe)種量(liang)(liang)詞(ci)的(de)(de)(de)巧妙(miao)活用，“不僅(jin)擴大了詩(shi)(shi)歌意象的(de)(de)(de)涵義(yi)，而(er)且(qie)(qie)也(ye)使詩(shi)(shi)境充滿(man)動(dong)感(gan)和(he)(he)活力”。

　　其(qi)(qi)次是王先生對蘇(su)(su)軾(shi)著(zhu)作傳(chuan)播的(de)(de)(de)考(kao)察。蘇(su)(su)軾(shi)的(de)(de)(de)作品(pin)在(zai)東(dong)亞漢文(wen)化(hua)圈(quan)內長期受到關注，其(qi)(qi)著(zhu)作在(zai)朝鮮半島(dao)和(he)(he)日本均(jun)有廣泛傳(chuan)播。王先生通(tong)過(guo)《蘇(su)(su)軾(shi)文(wen)集初傳(chuan)高麗考(kao)》等三篇隨筆札記(ji)，詳(xiang)細(xi)考(kao)證了蘇(su)(su)軾(shi)著(zhu)作最初傳(chuan)到朝鮮和(he)(he)日本的(de)(de)(de)途徑(jing)和(he)(he)過(guo)程，以及海外刊(kan)行蘇(su)(su)集的(de)(de)(de)版(ban)本情況。

　　隨(sui)筆的(de)第三部分(fen)主(zhu)要是對蘇軾(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)藝術分(fen)析。王先生在幾篇為(wei)友朋(peng)所作(zuo)(zuo)的(de)書(shu)序(xu)短文(wen)(wen)中(zhong)，簡要分(fen)析了(le)蘇軾(shi)(shi)的(de)詩詞(ci)藝術和(he)(he)散文(wen)(wen)風(feng)格。比如他(ta)在為(wei)陶文(wen)(wen)鵬《蘇軾(shi)(shi)詩詞(ci)藝術論》一(yi)(yi)書(shu)所作(zuo)(zuo)的(de)序(xu)言中(zhong)指出，蘇軾(shi)(shi)詩詞(ci)具(ju)有(you)饒宗頤先生所謂“形上(shang)詩”“形上(shang)詞(ci)”的(de)藝術特(te)點；他(ta)為(wei)孫育華著《蘇軾(shi)(shi)文(wen)(wen)學散文(wen)(wen)選》所作(zuo)(zuo)序(xu)言中(zhong)，根據明人的(de)評價(jia)總結出蘇軾(shi)(shi)散文(wen)(wen)特(te)別是隨(sui)筆小品(pin)，“具(ju)有(you)‘圓融精妙’‘意趣猛(meng)躍’‘活我心(xin)靈’的(de)藝術效(xiao)應”。這一(yi)(yi)輯(ji)隨(sui)筆的(de)另一(yi)(yi)內容(rong)便是對蘇軾(shi)(shi)人格和(he)(he)性(xing)(xing)情的(de)觀照。比如作(zuo)(zuo)者在《獨(du)抒性(xing)(xing)情：東坡(po)詩詞(ci)與其文(wen)(wen)化人格》一(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)，舉了(le)一(yi)(yi)道(dao)往年博士生招生的(de)試題(ti)(ti)：“或謂周邦彥為(wei)‘詞(ci)中(zhong)老杜’，請予以評述(shu)。”這一(yi)(yi)考(kao)題(ti)(ti)的(de)命題(ti)(ti)思路，其實是為(wei)了(le)引申出如何理解(jie)和(he)(he)評價(jia)蘇軾(shi)(shi)的(de)問題(ti)(ti)，并強調(diao)人格、學問、德(de)性(xing)(xing)和(he)(he)獨(du)抒情性(xing)(xing)這四個解(jie)讀蘇軾(shi)(shi)的(de)基本要領。

　　以上這(zhe)些充滿新意和趣味(wei)的(de)(de)研究(jiu)發現，都源于作者熱(re)切(qie)而真摯的(de)(de)蘇軾(shi)情懷。王水(shui)照(zhao)先(xian)生(sheng)在這(zhe)一輯(ji)隨筆文(wen)字中(zhong)，多(duo)次提到(dao)(dao)了(le)自(zi)己的(de)(de)“東(dong)坡(po)夢(meng)(meng)”。比如他(ta)(ta)在《已圓和未圓的(de)(de)“東(dong)坡(po)夢(meng)(meng)”》一文(wen)中(zhong)，表(biao)達了(le)自(zi)己首次赴臺(tai)訪學時的(de)(de)兩個宏愿：“一愿看到(dao)(dao)嘉定本(ben)《施(shi)顧注(zhu)東(dong)坡(po)先(xian)生(sheng)詩》，二(er)愿看到(dao)(dao)坡(po)翁手書《黃州寒食詩帖》。”當他(ta)(ta)最終(zhong)如愿以償看到(dao)(dao)這(zhe)部嘉定本(ben)《施(shi)顧注(zhu)東(dong)坡(po)先(xian)生(sheng)詩》時，“喜出望(wang)外，不(bu)忍釋手，竟窮二(er)日(ri)之(zhi)力，把(ba)四函二(er)十冊逐頁觀(guan)摩一過，自(zi)感圓了(le)一個滿意的(de)(de)‘東(dong)坡(po)夢(meng)(meng)’。”由此可(ke)見，只要是(shi)與蘇軾(shi)有關的(de)(de)任何信息(xi)都會牽動(dong)他(ta)(ta)的(de)(de)拳拳之(zhi)心。正如他(ta)(ta)在《蘇軾(shi)傳(chuan)稿》的(de)(de)日(ri)譯本(ben)自(zi)序中(zhong)所(suo)言：“蘇軾(shi)是(shi)北宋時期(qi)文(wen)化(hua)全面(mian)繁(fan)榮的(de)(de)杰出代表(biao)，也是(shi)中(zhong)國文(wen)化(hua)長期(qi)發展的(de)(de)歷史結晶，因而是(shi)值得我畢生(sheng)探討的(de)(de)研究(jiu)課題。”在先(xian)生(sheng)經營畢生(sheng)的(de)(de)蘇學天地中(zhong)，這(zhe)一輯(ji)“蘇海拾貝”折射出作者耀眼(yan)的(de)(de)智慧光芒，最靚麗(li)的(de)(de)“蘇學”美景亦(yi)盡萃于此。

　　明(ming)祝(zhu)允明(ming)《東(dong)坡記游卷》局部(bu)，遼寧省博物(wu)館藏 資料圖片

　　融采眾體的蘇軾閱讀

　　一(yi)本書(shu)的(de)(de)(de)著述體裁(cai)和寫作(zuo)方式(shi)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)決定了它的(de)(de)(de)讀(du)(du)者定位和文化品位。王水照(zhao)先(xian)生在《蘇(su)(su)軾研(yan)究(jiu)(jiu)四(si)種(zhong)(zhong)(zhong)》總(zong)序中曾(ceng)說：“對(dui)歷史人物(wu)進(jin)行個案研(yan)究(jiu)(jiu)，通(tong)常采(cai)用專(zhuan)題析(xi)論、作(zuo)品解讀(du)(du)、人物(wu)傳記(ji)、作(zuo)家年譜等著述體裁(cai)，以期從多(duo)種(zhong)(zhong)(zhong)角度、不同層(ceng)面來展示歷史人物(wu)的(de)(de)(de)真實全貌。這(zhe)是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)有效的(de)(de)(de)、便(bian)于(yu)操(cao)作(zuo)的(de)(de)(de)方法(fa)。”這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)綜合視(shi)角的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)方法(fa)，出自復(fu)旦大學朱東潤先(xian)生對(dui)于(yu)陸游和梅堯臣的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，也曾(ceng)被王先(xian)生用于(yu)蘇(su)(su)軾的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，并(bing)最終形成《蘇(su)(su)軾研(yan)究(jiu)(jiu)四(si)種(zhong)(zhong)(zhong)》。那(nei)么，如何在《蘇(su)(su)東坡和他的(de)(de)(de)世界》這(zhe)部普(pu)及讀(du)(du)本中采(cai)取綜合各(ge)體的(de)(de)(de)寫作(zuo)方式(shi)，以期到達全方位展現蘇(su)(su)軾這(zhe)一(yi)歷史人物(wu)的(de)(de)(de)寫作(zuo)目的(de)(de)(de)，本書(shu)所設的(de)(de)(de)四(si)種(zhong)(zhong)(zhong)著述形式(shi)也許(xu)是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)有益的(de)(de)(de)寫作(zuo)嘗試。

　　本(ben)書分為上、下(xia)兩篇(pian)，四個專(zhuan)輯。上篇(pian)為“王水(shui)照(zhao)(zhao)蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)研究”，有(you)“綜論(lun)十(shi)篇(pian)”和(he)(he)“蘇(su)(su)(su)海拾貝(bei)”兩個專(zhuan)輯。“綜論(lun)十(shi)篇(pian)”采用(yong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種論(lun)述體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)方式，以專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)學(xue)術視(shi)角和(he)(he)平(ping)易的(de)(de)(de)(de)語言文字呈現給(gei)讀(du)者一(yi)個整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)形(xing)象(xiang)認知。“蘇(su)(su)(su)海拾貝(bei)”則(ze)采用(yong)較(jiao)為輕松活潑的(de)(de)(de)(de)隨筆(bi)體(ti)(ti)寫作(zuo)方式，擷取二十(shi)個能夠引(yin)起讀(du)者閱讀(du)興趣(qu)的(de)(de)(de)(de)研究話題，以短(duan)小精悍的(de)(de)(de)(de)文字，抽絲剝繭，娓(wei)娓(wei)道來。以上兩種寫作(zuo)體(ti)(ti)式，宏觀論(lun)述和(he)(he)微觀考(kao)察相結(jie)合，學(xue)術性(xing)(xing)與普及(ji)性(xing)(xing)相照(zhao)(zhao)應(ying)，既(ji)保證了本(ben)書內(nei)容和(he)(he)觀點的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業性(xing)(xing)嚴謹(jin)性(xing)(xing)，也避免(mian)了普通(tong)讀(du)者面對研究型專(zhuan)著時產(chan)生的(de)(de)(de)(de)那(nei)種敬畏和(he)(he)隔膜。但是(shi)，想要(yao)真正走入作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)心靈世界，恐怕(pa)還是(shi)要(yao)讀(du)者自己去閱讀(du)和(he)(he)體(ti)(ti)會蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)作(zuo)品(pin)。因此，本(ben)書下(xia)篇(pian)特別安排了“王水(shui)照(zhao)(zhao)講東坡(po)詩詞文”的(de)(de)(de)(de)內(nei)容，進一(yi)步引(yin)導和(he)(he)指示讀(du)者深入閱讀(du)蘇(su)(su)(su)軾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)經典(dian)文本(ben)。

　　下篇(pian)(pian)第(di)三輯(ji)“東坡詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)講解”，作(zuo)者(zhe)(zhe)遴選(xuan)(xuan)了十六首蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)名篇(pian)(pian)，分別從寫作(zuo)技法、思想(xiang)內容(rong)、藝術特色、文(wen)(wen)(wen)(wen)化背景、文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)接受等不(bu)同的(de)(de)(de)角度進行(xing)闡釋和(he)(he)(he)解讀，把解讀蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)金針度與廣(guang)大的(de)(de)(de)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)愛好者(zhe)(zhe)。下篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)第(di)四輯(ji)是(shi)“蘇(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)簡(jian)釋”，這也(ye)是(shi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)特色，即對(dui)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)重視(shi)(shi)。王水(shui)照(zhao)先生(sheng)近年(nian)(nian)來一(yi)(yi)直致力于中(zhong)國古(gu)代文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)研究，本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書之所以要(yao)把“蘇(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)”與蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)閱(yue)讀分開(kai)單列，也(ye)體現了他對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)重視(shi)(shi)和(he)(he)(he)用心。因(yin)為(wei)，對(dui)于普通讀者(zhe)(zhe)而言，閱(yue)讀古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)興趣(qu)也(ye)許(xu)會(hui)遠遠低于閱(yue)讀詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)。但是(shi)，宋人有(you)諺云：“蘇(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)熟，吃羊肉(rou)；蘇(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)生(sheng)，吃菜羹。”蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)地位的(de)(de)(de)奠定，主要(yao)還是(shi)在(zai)于他的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)成(cheng)就(jiu)。因(yin)此(ci)，本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)輯(ji)精選(xuan)(xuan)了十一(yi)(yi)篇(pian)(pian)蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)進行(xing)簡(jian)要(yao)的(de)(de)(de)闡釋和(he)(he)(he)品評(ping)，其(qi)中(zhong)如前后(hou)《赤壁(bi)賦》《石鐘山(shan)記》《日喻(yu)》《記承天寺夜游》《六國論》等，均入(ru)選(xuan)(xuan)過(guo)不(bu)同時期(qi)的(de)(de)(de)中(zhong)學(xue)(xue)語文(wen)(wen)(wen)(wen)課本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，是(shi)廣(guang)大讀者(zhe)(zhe)耳(er)熟能(neng)詳的(de)(de)(de)蘇(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)名篇(pian)(pian)。王先生(sheng)早年(nian)(nian)編著過(guo)多種蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)作(zuo)品的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)和(he)(he)(he)注本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，他所選(xuan)(xuan)注的(de)(de)(de)《蘇(su)(su)軾(shi)(shi)(shi)選(xuan)(xuan)集(ji)》曾被何滿子先生(sheng)譽為(wei)“古(gu)代作(zuo)家選(xuan)(xuan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)中(zhong)少見的(de)(de)(de)杰(jie)構”。因(yin)此(ci)，這兩輯(ji)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)解讀和(he)(he)(he)蘇(su)(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)簡(jian)釋，都是(shi)這位九旬老人在(zai)數十年(nian)(nian)注蘇(su)(su)和(he)(he)(he)讀蘇(su)(su)過(guo)程中(zhong)所發現的(de)(de)(de)荊(jing)璧昆玉，每一(yi)(yi)段文(wen)(wen)(wen)(wen)字都值得讀者(zhe)(zhe)細(xi)細(xi)品讀。

　　王(wang)(wang)水照(zhao)先生(sheng)在九十初度之時推出這部《蘇(su)東(dong)坡和(he)(he)他(ta)的(de)(de)世界》，也寄托了他(ta)對蘇(su)軾(shi)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)理想(xiang)(xiang)和(he)(he)展(zhan)望。正如(ru)先生(sheng)在本(ben)書“編后記(ji)”中所說：“我(wo)(wo)設(she)想(xiang)(xiang)本(ben)書的(de)(de)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)大都是東(dong)坡的(de)(de)崇(chong)敬者(zhe)(zhe)，也有部分研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)(zhe)，我(wo)(wo)更(geng)希望涌現一(yi)(yi)些從崇(chong)敬轉到研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)。”在新一(yi)(yi)輪“東(dong)坡熱”的(de)(de)文化背景(jing)之下，我(wo)(wo)們(men)既不缺乏面向崇(chong)敬者(zhe)(zhe)的(de)(de)普及讀(du)(du)(du)物，也會出現更(geng)多面向研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)學術新著。但(dan)是，如(ru)果(guo)要(yao)兼顧這兩類讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)知(zhi)識結構(gou)和(he)(he)閱讀(du)(du)(du)期待，并試圖把蘇(su)軾(shi)的(de)(de)崇(chong)敬者(zhe)(zhe)引渡成專業的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)先生(sheng)的(de)(de)這部《蘇(su)東(dong)坡和(he)(he)他(ta)世界》無疑會引發“日日熱，日日新”的(de)(de)公眾(zhong)閱讀(du)(du)(du)效應。

　　《光明日報(bao)》（2023年(nian)11月16日 11版）