作者(zhe)：尉建文（南開大(da)學社會學院教(jiao)授、博士(shi)生導師(shi)）

　　《鄉土(tu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)》是(shi)我國(guo)(guo)(guo)(guo)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)社(she)(she)(she)會學(xue)家和人(ren)類學(xue)家費孝通的(de)經典(dian)作品，最初(chu)是(shi)費孝通20世紀40年代(dai)后(hou)期在西(xi)南聯大(da)和云南大(da)學(xue)講授(shou)鄉村(cun)社(she)(she)(she)會學(xue)的(de)底稿，后(hou)來幾經修改、擴充及改寫，在1948年出版發行，書名(ming)(ming)便是(shi)今天我們所熟(shu)知的(de)《鄉土(tu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)》。該書出版后(hou)國(guo)(guo)(guo)(guo)內外眾多學(xue)者交口(kou)贊(zan)譽，普遍(bian)認為(wei)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)鄉土(tu)社(she)(she)(she)會傳(chuan)統文化和社(she)(she)(she)會結(jie)構理論研(yan)究方面的(de)重要著(zhu)作。社(she)(she)(she)會學(xue)恢復重建之(zhi)后(hou)，《鄉土(tu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)》多次(ci)再版，在社(she)(she)(she)會上產生(sheng)了(le)非常大(da)的(de)影響。2020年，《鄉土(tu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)》被(bei)列入《教(jiao)育部(bu)基礎教(jiao)育課程教(jiao)材發展中(zhong)心中(zhong)小學(xue)生(sheng)閱(yue)讀(du)(du)指導(dao)目錄(lu)》，成為(wei)中(zhong)小學(xue)的(de)推薦(jian)讀(du)(du)物。

　　《鄉土(tu)中(zhong)國(guo)(guo)》發表和出版(ban)已經(jing)(jing)(jing)70年(nian)有余。中(zhong)國(guo)(guo)已經(jing)(jing)(jing)由半殖民地(di)半封(feng)建社會進入(ru)社會主(zhu)義社會。中(zhong)國(guo)(guo)經(jing)(jing)(jing)濟社會結(jie)構(gou)發生了深刻的(de)(de)(de)變化(hua)，實現(xian)了從站起(qi)來、富起(qi)來到強起(qi)來的(de)(de)(de)偉大飛躍，走上了一條中(zhong)國(guo)(guo)式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)道路。但在新的(de)(de)(de)發展階段，面臨復雜多變的(de)(de)(de)新形(xing)勢新機遇新挑戰，我們(men)愈加感覺到費孝通思(si)想的(de)(de)(de)重(zhong)要性，愈加覺得閱讀(du)(du)《鄉土(tu)中(zhong)國(guo)(guo)》的(de)(de)(de)重(zhong)要性。《鄉土(tu)中(zhong)國(guo)(guo)》需(xu)要系統(tong)地(di)讀(du)(du)、全(quan)面地(di)讀(du)(du)，要讀(du)(du)懂(dong)(dong)其(qi)背后救(jiu)國(guo)(guo)富民的(de)(de)(de)家(jia)國(guo)(guo)情(qing)懷，要讀(du)(du)懂(dong)(dong)中(zhong)國(guo)(guo)式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)社會和文化(hua)之根。

　　讀出費孝通青年時期救亡圖存的偉大志向

　　費(fei)孝通(tong)的青少(shao)年(nian)時期(qi)正值(zhi)日本軍國主義大(da)肆侵華，中華民(min)族處于危(wei)急存(cun)亡之秋。費(fei)孝通(tong)早(zao)年(nian)在東吳大(da)學讀了兩年(nian)醫(yi)學預科班，目的是想治(zhi)病救人。但面對國家風(feng)雨飄搖、人民(min)貧窮落后的局面，他(ta)意識到，中國的問題不(bu)是一兩個人生病的問題，而是中國會(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui)亡國的問題。他(ta)覺(jue)得，醫(yi)治(zhi)社會(hui)(hui)比醫(yi)治(zhi)人更重要。

　　費孝(xiao)通轉到燕京大(da)學社(she)(she)會學系，下決心研究中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)社(she)(she)會，目的(de)就(jiu)是(shi)(shi)要用社(she)(she)會科學的(de)研究來(lai)醫(yi)治中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會的(de)病癥；就(jiu)是(shi)(shi)為了學以(yi)(yi)致用，以(yi)(yi)自己(ji)的(de)知(zhi)識來(lai)幫助中(zhong)國(guo)(guo)(guo)擺脫貧(pin)困，走向富強，實現救(jiu)國(guo)(guo)(guo)富民的(de)人生目標(biao)。費孝(xiao)通說：“我(wo)是(shi)(shi)個(ge)知(zhi)識分子，也(ye)是(shi)(shi)一個(ge)從知(zhi)識分子家庭里面出(chu)來(lai)的(de)人，特別是(shi)(shi)經過‘五四’運動，相信科學救(jiu)國(guo)(guo)(guo)。我(wo)們希望(wang)的(de)是(shi)(shi)從了解中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)問題出(chu)發，能夠找到一條(tiao)出(chu)路。這是(shi)(shi)當時(shi)(shi)時(shi)(shi)代賦(fu)予我(wo)們青年人的(de)一種向往(wang)。”

　　在英(ying)國(guo)讀書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，費孝(xiao)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)師馬林諾(nuo)夫斯基一(yi)(yi)眼就(jiu)看到(dao)了他的(de)(de)(de)(de)(de)這位學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)志向(xiang)，他說，“費博(bo)士是中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個青(qing)年愛(ai)國(guo)者，他不(bu)僅(jin)充分(fen)地感覺到(dao)了中國(guo)目前的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，而且(qie)還注意(yi)到(dao)了更大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，他的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)進退維谷(gu)，是西化還是滅亡(wang)。”費孝(xiao)通(tong)清楚地認為，在國(guo)家和社會大(da)(da)轉型時期，傳統文(wen)化中的(de)(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子(zi)(zi)起著(zhu)非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。知識分(fen)子(zi)(zi)就(jiu)是要(yao)用科學的(de)(de)(de)(de)(de)知識、方法(fa)來理解中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)社會文(wen)化，來改造它(ta)，找到(dao)一(yi)(yi)條(tiao)出路(lu)，避免(mian)走上亡(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)。費孝(xiao)通(tong)就(jiu)是要(yao)通(tong)過研究引導(dao)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)發展方向(xiang)，探(tan)索出一(yi)(yi)條(tiao)救國(guo)之路(lu)，一(yi)(yi)條(tiao)民(min)族復(fu)興發展之路(lu)。

　　讀出《鄉土中國》志在富民的偉大情懷

　　費孝(xiao)通有一種(zhong)“盡力使中國農民(min)脫貧致富的(de)(de)使命感”。1938年(nian)秋，費孝(xiao)通抱著救國的(de)(de)信念從英國學成歸來(lai)。吃(chi)飽穿暖(nuan)是當(dang)時(shi)農民(min)最(zui)大的(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)，費孝(xiao)通說(shuo)：“我的(de)(de)責任(ren)就是要(yao)(yao)解除農民(min)的(de)(de)窮困，要(yao)(yao)使他(ta)們吃(chi)飽穿暖(nuan)，這是第(di)一步，是最(zui)基本的(de)(de)。”中國能否在(zai)戰爭中堅持下去，不僅要(yao)(yao)鼓舞民(min)族團結之(zhi)精神(shen)，還應順應巨變，完(wan)成其(qi)經(jing)濟和社會的(de)(de)現代化轉(zhuan)型；而這項工(gong)作應先(xian)從漢(han)人農村(cun)展開，接著再把經(jing)驗傳遞到民(min)族地區。

　　1938年11月(yue)15日(ri)(ri)，剛抵達昆明(ming)兩個(ge)(ge)星期，費孝(xiao)通就(jiu)(jiu)奔赴西距(ju)昆明(ming)約100公里的(de)(de)祿(lu)豐縣，在(zai)一(yi)個(ge)(ge)村(cun)子里開始了(le)(le)(le)調查(cha)，即“祿(lu)村(cun)”。1938年至(zhi)1942年，費孝(xiao)通帶領學生和(he)助(zhu)手完(wan)成了(le)(le)(le)“云南(nan)三村(cun)”的(de)(de)調查(cha)。費孝(xiao)通寫道：“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)在(zai)抗戰勝利(li)之(zhi)后還有(you)一(yi)個(ge)(ge)更嚴重的(de)(de)問題要解決，那就(jiu)(jiu)是我(wo)們將建設成怎(zen)樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)國(guo)(guo)家(jia)。在(zai)抗日(ri)(ri)的(de)(de)戰場(chang)上，我(wo)能(neng)出的(de)(de)力不多。但是為(wei)了(le)(le)(le)解決那個(ge)(ge)更嚴重的(de)(de)問題，我(wo)有(you)責任用我(wo)學到的(de)(de)知識，多做(zuo)一(yi)些準備工作。那就(jiu)(jiu)是科學地去認(ren)(ren)識中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會(hui)。要認(ren)(ren)識中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，首先就(jiu)(jiu)要認(ren)(ren)識農民，懂得(de)農民。”在(zai)費孝(xiao)通的(de)(de)帶領下，位于呈貢的(de)(de)“魁閣”成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)現代(dai)學術集團的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)雛形(xing)，誕生了(le)(le)(le)一(yi)批社(she)會(hui)學和(he)人類學的(de)(de)經典之(zhi)作，包括《鄉土中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)》。

　　后來(lai)，費(fei)(fei)孝通利(li)用(yong)類型比(bi)較法，有的(de)放矢地(di)(di)選擇了中(zhong)國(guo)(guo)農(nong)村(cun)的(de)幾種類型，進(jin)行調(diao)查、分析(xi)和比(bi)較，由一點(dian)到多點(dian)，由局部到全(quan)體，進(jin)而認識中(zhong)國(guo)(guo)農(nong)村(cun)的(de)整體面貌。改革(ge)開放后，費(fei)(fei)孝通一直致(zhi)力于為各地(di)(di)農(nong)村(cun)經濟的(de)發展“出(chu)(chu)主意、想辦法”，從村(cun)到鎮，提出(chu)(chu)了“小城(cheng)鎮，大問題”，又總結各地(di)(di)發展經驗，提出(chu)(chu)了“蘇(su)南模(mo)式”“珠江(jiang)模(mo)式”“溫州模(mo)式”“民(min)權模(mo)式”等多種發展類型，為中(zhong)國(guo)(guo)農(nong)民(min)找一條出(chu)(chu)路。志在富(fu)民(min)是(shi)費(fei)(fei)孝通大半個世紀苦苦追尋之(zhi)所(suo)在，我們(men)可以(yi)清晰地(di)(di)看(kan)到一個中(zhong)國(guo)(guo)知識分子(zi)的(de)社會責任感(gan)(gan)和使命感(gan)(gan)。

　　深刻認識中國發展的社會根基

　　20世紀(ji)20年(nian)代末至(zhi)30年(nian)代初，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)劇(ju)烈變革時(shi)期。在思考(kao)和(he)探索中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)出(chu)路的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，涉及兩個重(zhong)要(yao)問(wen)(wen)題(ti)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)歷(li)史發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)性(xing)(xing)和(he)人類社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)歷(li)史發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)(xing)問(wen)(wen)題(ti)；二是(shi)(shi)當時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)何種性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)、要(yao)進行何種革命的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。當時(shi)費(fei)孝(xiao)通(tong)未及參與(yu)這(zhe)場(chang)大(da)論(lun)戰，但《鄉土(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)》卻對大(da)論(lun)戰中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)問(wen)(wen)題(ti)，即中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)特質(zhi)(zhi)問(wen)(wen)題(ti)作了學術上的(de)(de)(de)(de)解(jie)答。在書中(zhong)(zhong)(zhong)，費(fei)孝(xiao)通(tong)使用通(tong)俗(su)簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)語言對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)基層(ceng)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)特征(zheng)進行了概(gai)述(shu)和(he)分析，全面(mian)展(zhan)現了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)基層(ceng)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)面(mian)貌。《鄉土(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)》不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個具(ju)(ju)體(ti)(ti)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，而是(shi)(shi)從具(ju)(ju)體(ti)(ti)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)里(li)(li)提煉出(chu)一(yi)(yi)些概(gai)念。這(zhe)里(li)(li)講的(de)(de)(de)(de)鄉土(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)素描(miao)(miao)，而是(shi)(shi)包含(han)在具(ju)(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)基層(ceng)傳統(tong)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系，支配著社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生活的(de)(de)(de)(de)各個方面(mian)……費(fei)孝(xiao)通(tong)用韋伯的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)類型來描(miao)(miao)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，它并不(bu)(bu)是(shi)(shi)虛構，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)理想(xiang)，而是(shi)(shi)存在于具(ju)(ju)體(ti)(ti)事物中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)(xing)質(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)通(tong)過(guo)人們的(de)(de)(de)(de)認識過(guo)程(cheng)而形成的(de)(de)(de)(de)概(gai)念。

　　目前，我(wo)們(men)堅持(chi)和(he)發展(zhan)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特色社會主義，推(tui)動物質文(wen)(wen)(wen)(wen)明、精神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)明、政(zheng)治文(wen)(wen)(wen)(wen)明、社會文(wen)(wen)(wen)(wen)明、生態(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)明協調發展(zhan)，創(chuang)造(zao)了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式現代化(hua)新(xin)道路(lu)，創(chuang)造(zao)了人類文(wen)(wen)(wen)(wen)明新(xin)形態(tai)。回(hui)(hui)溯(su)歷(li)(li)史，是為了展(zhan)望(wang)未(wei)來(lai)。我(wo)們(men)在推(tui)進中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式現代化(hua)新(xin)征(zheng)程上，還(huan)需要回(hui)(hui)頭看，認真審視中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統社會的(de)根基，全面掌(zhang)握中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)脈絡。《鄉土(tu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)》中(zhong)所蘊含的(de)理論和(he)思想不僅(jin)能讓我(wo)們(men)回(hui)(hui)溯(su)歷(li)(li)史、展(zhan)望(wang)未(wei)來(lai)，還(huan)能讓我(wo)們(men)更加(jia)深刻地(di)理解中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會和(he)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，啟迪我(wo)們(men)去認識當(dang)下的(de)這些挑戰，形成中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)當(dang)代的(de)思想、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)當(dang)代的(de)可持(chi)續發展(zhan)理論。

　　《光明日報》（2023年(nian)11月25日 12版）