核心閱讀

　　今天(tian)對(dui)傳統經典的改編(bian)，要圍(wei)繞著藝術(shu)形象下(xia)功(gong)夫，藝術(shu)形象能(neng)(neng)不能(neng)(neng)立起(qi)來，能(neng)(neng)不能(neng)(neng)既蘊含傳統精髓(sui)又體現當代審美(mei)旨(zhi)趣，成為(wei)改編(bian)成功(gong)與否的關鍵

　　傳統(tong)經典的當代(dai)改編，關系到(dao)(dao)中華優秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化的創造性轉化、創新性發展，需要把(ba)新時代(dai)中華民(min)族對(dui)(dui)世界的理(li)解、對(dui)(dui)生(sheng)活的態度(du)、對(dui)(dui)生(sheng)命(ming)的思考熔鑄到(dao)(dao)傳統(tong)中去，以(yi)時代(dai)精神激活傳統(tong)的生(sheng)命(ming)力(li)

　　制圖：沈亦伶

　　前不(bu)久，“吳承(cheng)(cheng)恩作品(pin)票房(fang)59億元(yuan)(yuan)”沖上網絡話題熱搜榜，引發關(guan)注。據不(bu)完(wan)全統計(ji)，僅在有關(guan)應用程序上，明代(dai)小說家、《西(xi)游(you)記》作者吳承(cheng)(cheng)恩在國產電影票房(fang)上的貢獻已達59億元(yuan)(yuan)之多，共“參(can)與”135部(bu)(bu)(bu)(bu)影視作品(pin)。緊隨其后，蒲松(song)齡“參(can)與”作品(pin)120部(bu)(bu)(bu)(bu)，施耐(nai)庵100部(bu)(bu)(bu)(bu)，羅貫中67部(bu)(bu)(bu)(bu)，曹雪(xue)芹41部(bu)(bu)(bu)(bu)，相關(guan)作品(pin)深受觀眾(zhong)歡迎。

　　古代文(wen)學經(jing)典(dian)一(yi)向靜水流深，以“票房”為視角，人們發(fa)現傳統經(jing)典(dian)竟如此強有(you)力地(di)參與到當代文(wen)藝創作(zuo)和文(wen)化產品(pin)(pin)生產中來。正如有(you)的(de)(de)(de)網友感慨：“《西游記(ji)》簡直(zhi)承(cheng)包了(le)我的(de)(de)(de)童年。”不只《西游記(ji)》，動畫片《大鬧天宮》（1961）、電(dian)視劇《西游記(ji)》（1986）、《紅樓夢(meng)》（1987）、《三國演義》（1994）和《水滸傳》（1998）等作(zuo)品(pin)(pin)，都是(shi)源自傳統經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)影(ying)視再(zai)創作(zuo)，經(jing)過時(shi)間的(de)(de)(de)檢(jian)驗，已經(jing)成為公認的(de)(de)(de)時(shi)代精品(pin)(pin)，構成一(yi)代代觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)文(wen)化記(ji)憶。這是(shi)經(jing)典(dian)綿延傳承(cheng)的(de)(de)(de)力量(liang)，也是(shi)文(wen)化創新創造(zao)的(de)(de)(de)力量(liang)。

　　為何近些年(nian)中(zhong)國電(dian)影特(te)別熱衷于(yu)改編傳統經(jing)典？一方(fang)面，是由于(yu)觀眾對(dui)中(zhong)華優秀傳統文化與(yu)古典文學的熟悉和(he)熱愛，另一方(fang)面，源于(yu)經(jing)典作(zuo)品中(zhong)藝術(shu)形象所具有的跨(kua)越時空的獨特(te)魅力(li)。

　　對于(yu)絕大多數讀(du)者來(lai)說，藝術(shu)形象在他(ta)們的(de)閱(yue)(yue)讀(du)經驗中(zhong)(zhong)占有重要的(de)位置(zhi)。為(wei)(wei)人(ren)物(wu)(wu)獨(du)特的(de)性格魅力傾(qing)倒(dao)，伴隨(sui)人(ren)物(wu)(wu)跌宕(dang)起(qi)伏的(de)命(ming)運(yun)或(huo)(huo)驚、或(huo)(huo)喜(xi)、或(huo)(huo)怒、或(huo)(huo)嗔，是(shi)閱(yue)(yue)讀(du)的(de)樂(le)趣之一。在很多人(ren)眼中(zhong)(zhong)，《水滸傳》比(bi)較(jiao)吸引人(ren)的(de)是(shi)武(wu)松、林沖、李逵、魯(lu)智深(shen)和(he)宋江的(de)故事，《三國演義》的(de)聚光燈則更多照在劉(liu)備、關羽、張飛、諸葛(ge)亮和(he)曹操的(de)身(shen)上，《西游(you)記》雖然講述的(de)是(shi)師徒四人(ren)的(de)冒險，但讀(du)者尤為(wei)(wei)感興趣的(de)還是(shi)孫悟(wu)空和(he)豬八戒(jie)。有時候，由于(yu)人(ren)物(wu)(wu)的(de)吸引力過(guo)于(yu)強(qiang)烈，讀(du)者不得不跳過(guo)古典作品(pin)中(zhong)(zhong)頗為(wei)(wei)常見的(de)“有詩為(wei)(wei)證”，徑直去(qu)探知人(ren)物(wu)(wu)的(de)命(ming)運(yun)走向。

　　必須注意到，這些(xie)藝術(shu)形(xing)(xing)象在歷(li)史上其實一直處在變化的(de)(de)過程中。除(chu)了《紅樓(lou)夢》這樣(yang)由文(wen)人獨立(li)完成的(de)(de)作品外，絕大(da)(da)(da)多數古代(dai)敘事(shi)作品都有著漫(man)長的(de)(de)流變史。在今(jin)天通行的(de)(de)吳(wu)承恩(en)(en)一百(bai)回本(ben)《西(xi)游(you)記》之前(qian)，石猴鬧天宮、西(xi)天取經(jing)等故(gu)事(shi)，就已經(jing)比較完備(bei)地(di)出現在宋話本(ben)《大(da)(da)(da)唐(tang)三(san)(san)藏(zang)取經(jing)詩話》、元(yuan)(yuan)雜劇《唐(tang)三(san)(san)藏(zang)西(xi)天取經(jing)》以(yi)及楊致(zhi)和四(si)十一回本(ben)《西(xi)游(you)記傳(chuan)(chuan)》中。在羅貫(guan)(guan)中《三(san)(san)國演義(yi)》問世前(qian)，劉(liu)備(bei)、關羽和張(zhang)飛的(de)(de)故(gu)事(shi)至少在晚唐(tang)時(shi)(shi)期就已經(jing)廣為(wei)流傳(chuan)(chuan)，經(jing)過宋元(yuan)(yuan)時(shi)(shi)期以(yi)話本(ben)、元(yuan)(yuan)雜劇等形(xing)(xing)式的(de)(de)各類改編(bian)，更是(shi)變得家喻戶曉。因(yin)此，吳(wu)承恩(en)(en)、羅貫(guan)(guan)中既(ji)是(shi)創作者，也是(shi)將民(min)間喜聞樂(le)見的(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇故(gu)事(shi)發揚光大(da)(da)(da)的(de)(de)集(ji)大(da)(da)(da)成者。不(bu)斷流傳(chuan)(chuan)，不(bu)斷吸納時(shi)(shi)代(dai)性，其實是(shi)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化和經(jing)典(dian)藝術(shu)形(xing)(xing)象在歷(li)史上的(de)(de)常態。

　　正因為(wei)讀(du)者總(zong)是愿(yuan)意對(dui)(dui)文(wen)學(xue)中的(de)(de)人物予以特(te)別關注，使得孫悟(wu)空、林沖、諸葛(ge)亮、林黛(dai)玉這(zhe)類經典(dian)藝術(shu)形象對(dui)(dui)中國人來說(shuo)尤(you)為(wei)熟悉。每(mei)一次對(dui)(dui)傳統文(wen)學(xue)作品的(de)(de)影(ying)視劇(ju)改編，圍繞著藝術(shu)形象的(de)(de)話(hua)題都(dou)會引發(fa)關注。從演員選(xuan)擇到(dao)劇(ju)情增刪修改再(zai)到(dao)服(fu)裝(zhuang)化妝道具設計，人們廣泛議論(lun)的(de)(de)焦點，都(dou)是希望(wang)藝術(shu)形象既(ji)能(neng)(neng)保持傳統的(de)(de)味道，又能(neng)(neng)有(you)新穎(ying)的(de)(de)創意。這(zhe)就意味著今天對(dui)(dui)傳統經典(dian)的(de)(de)改編，要圍繞著藝術(shu)形象下(xia)功(gong)(gong)夫，藝術(shu)形象能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)立起來，能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)既(ji)蘊(yun)含傳統精髓又體現當代審(shen)美旨趣(qu)，成為(wei)改編成功(gong)(gong)與否的(de)(de)關鍵。

　　古代文(wen)學經(jing)典(dian)(dian)及其藝(yi)術(shu)形象無(wu)疑是當之無(wu)愧的(de)(de)“超(chao)(chao)級(ji)IP”，有(you)著巨大的(de)(de)影(ying)響(xiang)力(li)。這(zhe)(zhe)種(zhong)影(ying)響(xiang)力(li)有(you)時甚(shen)至會(hui)超(chao)(chao)越文(wen)藝(yi)作品本身，輻(fu)射到(dao)(dao)人們的(de)(de)生(sheng)活(huo)。例(li)如(ru)，《三國(guo)(guo)演(yan)義》就(jiu)在整個(ge)東亞地(di)區(qu)深入人心，是中國(guo)(guo)文(wen)化擁(yong)有(you)世(shi)界影(ying)響(xiang)力(li)的(de)(de)標(biao)志(zhi)之一；1987年版《紅樓夢》的(de)(de)拍攝和熱播與地(di)方(fang)文(wen)旅聯動，把文(wen)藝(yi)經(jing)典(dian)(dian)搬到(dao)(dao)現實生(sheng)活(huo)中來，豐富人們感受(shou)經(jing)典(dian)(dian)、體驗(yan)經(jing)典(dian)(dian)的(de)(de)方(fang)式。正是這(zhe)(zhe)些“超(chao)(chao)級(ji)IP”所(suo)具有(you)的(de)(de)故事感染力(li)和市(shi)場號召力(li)，使(shi)得各類影(ying)視(shi)劇制(zhi)作方(fang)瞄準經(jing)典(dian)(dian)資源，不斷將傳統經(jing)典(dian)(dian)搬上(shang)銀(yin)幕熒屏。

　　傳統(tong)經(jing)典是中華優秀傳統(tong)文化(hua)的(de)藝術結(jie)晶，我們對其必須保持足夠的(de)敬意并加以精(jing)心呵護(hu)。尊重與(yu)保護(hu)并不意味(wei)著(zhu)在經(jing)典面前亦(yi)步(bu)亦(yi)趨。傳統(tong)文化(hua)只有與(yu)時俱進，不斷與(yu)時代相呼應，才能(neng)成為滋養(yang)當代人精(jing)神世界的(de)源(yuan)泉。

　　傳(chuan)統經(jing)典(dian)的(de)(de)當代(dai)改(gai)編，關系到中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)統文化的(de)(de)創(chuang)造性轉化、創(chuang)新性發展(zhan)，需(xu)要(yao)把新時代(dai)中(zhong)華民族(zu)對(dui)世(shi)界(jie)的(de)(de)理解、對(dui)生活的(de)(de)態(tai)度、對(dui)生命的(de)(de)思考(kao)熔鑄到傳(chuan)統中(zhong)去(qu)，以時代(dai)精神(shen)激活傳(chuan)統的(de)(de)生命力。要(yao)做到這一點，需(xu)要(yao)我們從兩個方面出發進行(xing)藝術探索。

　　一(yi)是(shi)扎根(gen)于時(shi)代(dai)和我們腳下(xia)的(de)土地(di)。文藝(yi)(yi)作品對傳統經典的(de)再現與(yu)改編，要(yao)始終立足時(shi)代(dai)的(de)發展變化(hua)，以經典藝(yi)(yi)術(shu)形象(xiang)的(de)再造來積(ji)極回應時(shi)代(dai)要(yao)求。比如，20世紀60年代(dai)中(zhong)國(guo)文藝(yi)(yi)工(gong)作者創作的(de)一(yi)系列(lie)《西游記》題材動畫(hua)片、戲(xi)曲(qu)作品，正(zheng)是(shi)重新(xin)激活了孫(sun)悟(wu)空這一(yi)傳統藝(yi)(yi)術(shu)形象(xiang)。這種時(shi)代(dai)性與(yu)民族性水乳交融的(de)作品，直(zhi)到今(jin)天仍然熠熠生輝，散發著無窮(qiong)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)魅力。

　　從(cong)古至今，一代又(you)一代藝(yi)術家在(zai)不斷(duan)對(dui)(dui)傳(chuan)統經(jing)典(dian)進行增刪改(gai)寫的(de)(de)過程中，其實(shi)也(ye)把不同歷(li)史時期的(de)(de)時代氛(fen)圍、社會意識、思想觀(guan)念，以及中國人(ren)對(dui)(dui)真善美(mei)(mei)的(de)(de)不懈追求、對(dui)(dui)美(mei)(mei)好(hao)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)熱切向往(wang)，都(dou)注(zhu)入(ru)其間，使得經(jing)典(dian)藝(yi)術形象始終(zhong)具有(you)鮮明的(de)(de)時代性。一部(bu)(bu)部(bu)(bu)經(jing)典(dian)，在(zai)歷(li)史中生(sheng)(sheng)成，容(rong)納了中華民族獨(du)特的(de)(de)歷(li)史命(ming)(ming)運、審美(mei)(mei)觀(guan)念、生(sheng)(sheng)存智慧、倫理(li)態度以及處世哲學，具有(you)蓬(peng)勃的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力。人(ren)們每一次翻閱《三國演義》《水滸(hu)傳(chuan)》《西游記》《紅樓(lou)夢》或觀(guan)看相(xiang)關題材的(de)(de)影視劇，走入(ru)其中的(de)(de)悲(bei)歡離合、喜怒哀樂，都(dou)將獲得情感上(shang)的(de)(de)共振共鳴。

　　二是(shi)充分擁(yong)(yong)抱新的(de)(de)(de)技(ji)(ji)術(shu)(shu)手段和藝(yi)術(shu)(shu)創作(zuo)手法。伴隨(sui)著互(hu)聯網、人工智能(neng)以(yi)及(ji)(ji)虛擬現(xian)(xian)實(shi)等技(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)蓬勃(bo)發展，人類社會的(de)(de)(de)信息傳播(bo)途(tu)徑、藝(yi)術(shu)(shu)創造(zao)形式、行為交往模式都在(zai)發生(sheng)著深刻(ke)變革。文藝(yi)工作(zuo)者只有積極(ji)擁(yong)(yong)抱新技(ji)(ji)術(shu)(shu)，才有可能(neng)不斷(duan)創造(zao)出更符合時代(dai)審美特征、更加精(jing)美的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品。例(li)如(ru)，2015年(nian)上(shang)映的(de)(de)(de)動(dong)畫電影(ying)《西游記之大(da)圣歸(gui)來》在(zai)制作(zuo)過程中，“山妖追逐江流兒”的(de)(de)(de)段落由于人物動(dong)作(zuo)和3D場景光(guang)(guang)影(ying)過于復雜(za)，僅(jin)僅(jin)1分多(duo)鐘、1500多(duo)幀的(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)就(jiu)讓(rang)動(dong)畫團(tuan)隊花費了半年(nian)多(duo)的(de)(de)(de)時間(jian)進(jin)行處理。幾年(nian)后，動(dong)畫電影(ying)《長安(an)三萬里》（2023）的(de)(de)(de)制作(zuo)方(fang)充分利用先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)云計算技(ji)(ji)術(shu)(shu)，使(shi)得動(dong)作(zuo)捕捉、分鏡設計以(yi)及(ji)(ji)場景渲染的(de)(de)(de)效(xiao)率大(da)幅度提高，創造(zao)出極(ji)具真實(shi)效(xiao)果的(de)(de)(de)盛唐景象，帶(dai)給觀(guan)眾沉浸式的(de)(de)(de)觀(guan)影(ying)體驗(yan)。技(ji)(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)進(jin)步為再現(xian)(xian)經(jing)(jing)典、創新經(jing)(jing)典提供了前所(suo)未(wei)有的(de)(de)(de)有利條件，必將賦予傳統(tong)精(jing)粹以(yi)更震撼、更絢(xuan)麗(li)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)光(guang)(guang)彩。

　　新時(shi)代文藝的繁榮發展(zhan)，離不開傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)經典的滋養。當下(xia)以各類藝術形式(shi)對傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)文化特別是傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)經典進行的改編，給(gei)新時(shi)代文藝帶來顯(xian)著(zhu)的活力與(yu)影(ying)響力。以時(shi)代精神煥新傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)經典，將當代人(ren)(ren)的立場、思想與(yu)情(qing)感注入(ru)傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)形象，讓今(jin)人(ren)(ren)與(yu)古人(ren)(ren)實現(xian)對話與(yu)共(gong)振。

　　（作者：李松睿  作者單位：中國藝(yi)術研究院）