圖：疆(jiang)千里光像磁(ci)石一樣吸引(yin)著(zhu)野生(sheng)動物。選自《野草：野性之美》

《野(ye)草：野(ye)性之美》 [英]加雷思·理查茲 著 光合作用 譯 譯林(lin)出版社出版

《與花(hua)方作譜——宋代植物譜錄循跡》 [日(ri)]久(jiu)保(bao)輝幸 著 廣西科學技術(shu)出版社(she)出版

《植(zhi)物名釋札(zha)記》 夏(xia)緯瑛 夏(xia)經林 著 中(zhong)華書(shu)局(ju)出版(ban)

《香港方物(wu)志(zhi)》 葉靈鳳 著 余(yu)婉霖 繪 商務印(yin)書(shu)館出版

《游隼(sun)》 [英]J.A.貝(bei)克 著 李斯(si)本(ben) 譯(yi) 北京日報出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)

　　■李濤

　　辛稼軒晚(wan)年有(you)一(yi)闋(que)《賀(he)新郎》云(yun)：“惠子焉知濠梁樂，望桐江(jiang)、千丈高臺(tai)好(hao)。煙雨外，幾魚鳥。”人就是這(zhe)般，老去方知萬事空，富春江(jiang)上，雨霧(wu)釣臺(tai)，魚鳥之戀是多么的美好(hao)啊(a)。而春天，翻閱一(yi)些(xie)博物(wu)學的閑(xian)書，也是一(yi)件或許無用，卻很美好(hao)的事。

　　從無用的雜草里找出有用的性質來

　　近期出版的《野草(cao)：野性之美》是(shi)(shi)其中之一。50種世(shi)界各地的野草(cao)，風吹(chui)哪(na)頁讀(du)哪(na)頁，先撿那(nei)些熟悉的名字看：牛蒡、雛(chu)菊、大葉醉魚(yu)草(cao)、苦苣菜、原拉拉藤、藍鈴(ling)花、野芝麻、虎杖、婆婆納、野豌豆(dou)，手繪博(bo)物畫插(cha)圖(tu)有130余張之多(duo)，文(wen)字倒(dao)是(shi)(shi)簡略，對(dui)需要(yao)了解更(geng)多(duo)野草(cao)知識(shi)的讀(du)者，略有不滿足(zu)，不要(yao)緊，英國(guo)博(bo)物學(xue)家理(li)查德·梅(mei)比(bi)有一本妙不可(ke)(ke)言的《雜草(cao)的故(gu)事(shi)》，前幾年(nian)有了中文(wen)版，你(ni)可(ke)(ke)以找來讀(du)。

　　這(zhe)兩種關(guan)于雜(za)草(cao)(cao)的(de)書都來(lai)(lai)自英(ying)國，我們中(zhong)國也有(you)(you)(you)一本小書不(bu)可(ke)忽略，即周建人(ren)著《田野(ye)的(de)雜(za)草(cao)(cao)》，這(zhe)是(shi)(shi)三聯書店(dian)1949年6月出版的(de)，為(wei)“新中(zhong)國百科小叢書”之一種，小32開，只有(you)(you)(you)70頁(ye)。全書分(fen)為(wei)“引言”“春季(ji)常(chang)見(jian)(jian)的(de)雜(za)草(cao)(cao)”“野(ye)草(cao)(cao)的(de)生(sheng)命”“夏(xia)季(ji)常(chang)見(jian)(jian)的(de)雜(za)草(cao)(cao)”“花的(de)構造及與(yu)外界的(de)關(guan)系”“到了秋天(tian)”“在冬季(ji)里”“結束的(de)幾句話”八(ba)個部分(fen)。作者(zhe)的(de)用意(yi)，“是(shi)(shi)拿自生(sheng)在田邊、路旁、河畔等(deng)處(chu)，平時(shi)看作不(bu)大有(you)(you)(you)用處(chu)的(de)草(cao)(cao)類來(lai)(lai)講，使讀者(zhe)對于那些(xie)草(cao)(cao)認識得更(geng)明白些(xie)……可(ke)能會從無用的(de)雜(za)草(cao)(cao)里找出有(you)(you)(you)用的(de)性質來(lai)(lai)呢”。

　　寒(han)齋所藏為1950年4月第三版(ban)，已(yi)經印到一(yi)萬冊。這本小書后(hou)來(lai)似乎未再版(ban)，十年前偶然發現被(bei)收(shou)入《花鳥蟲魚及(ji)其他(ta)——周建(jian)人科學小品(pin)選讀》一(yi)書，書中還有周氏其他(ta)40余篇文章，基本上(shang)反映了他(ta)在(zai)博物學方面的(de)成就。

　　中國古(gu)代(dai)的博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)學著(zhu)作極為(wei)(wei)豐富(fu)，盡管與后來誕生(sheng)于(yu)西方的博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)學不(bu)完全一(yi)(yi)致，但自有其(qi)體(ti)系。大名鼎(ding)鼎(ding)的《本草綱目》，其(qi)內容涉及了文(wen)學、歷(li)史、天文(wen)、地理(li)、地質(zhi)、生(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)、化(hua)學等(deng)多(duo)學科(ke)知識(shi)(shi)，可謂(wei)是(shi)一(yi)(yi)部(bu)博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)學著(zhu)作。博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)學（natural history）是(shi)敘述自然即動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)、植物(wu)(wu)(wu)(wu)和礦(kuang)物(wu)(wu)(wu)(wu)的種類、分布、性質(zhi)和生(sheng)態等(deng)的最(zui)古(gu)學科(ke)之一(yi)(yi)，博(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)(wu)學家(jia)是(shi)“對博(bo)(bo)通動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)學、植物(wu)(wu)(wu)(wu)學、礦(kuang)物(wu)(wu)(wu)(wu)學、生(sheng)理(li)學等(deng)自然科(ke)學的專家(jia)的尊稱”。在(zai)我看來，他們不(bu)僅博(bo)(bo)學，更(geng)是(shi)一(yi)(yi)些勇敢的人，他們生(sheng)產出無數今(jin)天已(yi)成為(wei)(wei)常識(shi)(shi)、甚至婦孺皆知的知識(shi)(shi)，然而，這(zhe)一(yi)(yi)行當在(zai)今(jin)天卻(que)似(si)已(yi)步(bu)入黃昏。

　　既可格物致知，也可托物言志

　　無用的博物(wu)學，因了一些有眼光的出版家(jia)(jia)的推(tui)動，不(bu)時(shi)出現(xian)在新書(shu)(shu)訊息中，梭羅(luo)的《野果》、澀澤龍(long)彥(yan)的《花逍遙》、卡拉納皮(pi)的《本草：李時(shi)珍與近代早(zao)期中國(guo)博物(wu)學的轉向》、范(fan)發迪的《知(zhi)識帝(di)國(guo)：清代在華的英(ying)國(guo)博物(wu)學家(jia)(jia)》諸書(shu)(shu)，令讀者(zhe)愛不(bu)釋手(shou)。

　　去(qu)年(nian)讀(du)到(dao)兩種(zhong)新書(shu)《植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)釋札記(ji)》《與(yu)(yu)花(hua)(hua)(hua)(hua)方作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)譜(pu)(pu)(pu)——宋(song)代(dai)(dai)(dai)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)譜(pu)(pu)(pu)錄(lu)(lu)循(xun)跡》，一(yi)(yi)(yi)(yi)本討論中(zhong)國(guo)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)通(tong)俗名(ming)(ming)(ming)稱的(de)(de)(de)(de)來(lai)龍去(qu)脈，一(yi)(yi)(yi)(yi)本深入厘(li)清有(you)(you)宋(song)一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)譜(pu)(pu)(pu)錄(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)脈絡，都是(shi)(shi)極(ji)具學(xue)(xue)術價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。前者為(wei)(wei)已故的(de)(de)(de)(de)夏緯瑛先(xian)生(sheng)耗盡(jin)畢生(sheng)心(xin)血(xue)完成(cheng)，在(zai)中(zhong)國(guo)典籍中(zhong)，植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)同(tong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)異(yi)名(ming)(ming)(ming)、同(tong)名(ming)(ming)(ming)異(yi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)非常普遍的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，夏先(xian)生(sheng)認(ren)為(wei)(wei)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)稱本身，就反映著在(zai)那個(ge)歷史時(shi)期我們先(xian)人對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識程度(du)(du)。”數十(shi)年(nian)中(zhong)，他(ta)(ta)遍翻(fan)古籍，行(xing)(xing)(xing)萬里路(lu)，直到(dao)晚(wan)年(nian)因雙目失明，無法繼續。比如“牡丹(dan)(dan)”，他(ta)(ta)注(zhu)意(yi)(yi)到(dao)，歷來(lai)醫書(shu)均未釋名(ming)(ming)(ming)，他(ta)(ta)通(tong)過(guo)辨析(xi)指出，“‘牡丹(dan)(dan)’者，以其根皮(pi)之(zhi)赤(chi)丹(dan)(dan)而為(wei)(wei)名(ming)(ming)(ming)，‘牡’字無義。”值(zhi)得一(yi)(yi)(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，夏先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)稱辨析(xi)，不(bu)(bu)(bu)唯從語言學(xue)(xue)出發，是(shi)(shi)在(zai)大量的(de)(de)(de)(de)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)調查基礎(chu)上進(jin)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，所謂“紙(zhi)上得來(lai)終(zhong)覺淺，絕(jue)知此事(shi)要躬行(xing)(xing)(xing)”。與(yu)(yu)《植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)釋札記(ji)》筆記(ji)式(shi)行(xing)(xing)(xing)文風格不(bu)(bu)(bu)同(tong)，《與(yu)(yu)花(hua)(hua)(hua)(hua)方作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)譜(pu)(pu)(pu)——宋(song)代(dai)(dai)(dai)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)譜(pu)(pu)(pu)錄(lu)(lu)循(xun)跡》是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)著，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者久保(bao)輝(hui)幸是(shi)(shi)在(zai)中(zhong)國(guo)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)位日本學(xue)(xue)者，他(ta)(ta)注(zhu)意(yi)(yi)到(dao)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)譜(pu)(pu)(pu)錄(lu)(lu)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)類專(zhuan)著在(zai)宋(song)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)大量出現(xian)，但已有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些研究(jiu)多(duo)停留(liu)于古代(dai)(dai)(dai)科技成(cheng)就方面(mian)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)更(geng)多(duo)關(guan)注(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)些譜(pu)(pu)(pu)錄(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)經歷與(yu)(yu)時(shi)代(dai)(dai)(dai)背(bei)景，闡明這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)類出版物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)興盛與(yu)(yu)當時(shi)社會的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，讀(du)來(lai)饒有(you)(you)興味。據作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)調查，宋(song)代(dai)(dai)(dai)花(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)(pu)(pu)中(zhong)，有(you)(you)牡丹(dan)(dan)譜(pu)(pu)(pu)15部(bu)(bu)(bu)、芍(shao)藥譜(pu)(pu)(pu)四(si)(si)部(bu)(bu)(bu)、菊(ju)花(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)(pu)(pu)八部(bu)(bu)(bu)、梅花(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)(pu)(pu)四(si)(si)部(bu)(bu)(bu)、蘭(lan)花(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)(pu)(pu)和(he)海棠譜(pu)(pu)(pu)各(ge)二部(bu)(bu)(bu)、玉蕊(rui)花(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)(pu)(pu)和(he)瓊花(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)(pu)(pu)各(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)，以及(ji)綜(zong)合性(xing)花(hua)(hua)(hua)(hua)譜(pu)(pu)(pu)四(si)(si)部(bu)(bu)(bu)，此外(wai)尚有(you)(you)經濟植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)譜(pu)(pu)(pu)錄(lu)(lu)26部(bu)(bu)(bu)，但動物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)譜(pu)(pu)(pu)錄(lu)(lu)僅有(you)(you)區區四(si)(si)部(bu)(bu)(bu)。在(zai)對(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)些譜(pu)(pu)(pu)錄(lu)(lu)進(jin)行(xing)(xing)(xing)文獻學(xue)(xue)考察后，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者發現(xian)，北(bei)宋(song)時(shi)期作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)思維明顯(xian)帶有(you)(you)“格物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)致知”的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術精神，而南宋(song)時(shi)期作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者則(ze)更(geng)傾向于以種(zhong)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)表現(xian)其隱(yin)遁(dun)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態度(du)(du)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，美(mei)國(guo)漢學(xue)(xue)家(jia)艾朗諾《美(mei)的(de)(de)(de)(de)焦慮：北(bei)宋(song)士大夫的(de)(de)(de)(de)審美(mei)思想與(yu)(yu)追求》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)中(zhong)“牡丹(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)：有(you)(you)關(guan)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以及(ji)花(hua)(hua)(hua)(hua)卉的(de)(de)(de)(de)美(mei)”一(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)亦有(you)(you)相關(guan)論述(shu)，盡(jin)管二者的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)取向不(bu)(bu)(bu)同(tong)，但可以參(can)照(zhao)閱讀(du)。

　　博物學給予一個普通讀者的幫助與欣喜

　　以上中日學(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)兩本(ben)著作，都是需要潛心多年，甚至需要一種(zhong)不計實(shi)用的(de)(de)(de)態(tai)度方可成(cheng)就，其成(cheng)果亦可資(zi)學(xue)(xue)(xue)術領域之(zhi)外的(de)(de)(de)普通植(zhi)物愛(ai)好(hao)者(zhe)閱讀，但(dan)現實(shi)中，常有一種(zhong)跨界的(de)(de)(de)博物學(xue)(xue)(xue)寫作者(zhe)，他們的(de)(de)(de)著作另有其有趣之(zhi)處，比如葉靈鳳(feng)。

　　葉靈鳳的《香港(gang)(gang)方物志(zhi)》1958年(nian)在(zai)香港(gang)(gang)中華書局初版，收(shou)入作者在(zai)1953年(nian)間陸續(xu)在(zai)香港(gang)(gang)《大(da)公報》發表的112篇短文。葉氏在(zai)“前記(ji)”中說：

　　我將(jiang)當(dang)地的鳥獸(shou)魚蟲和若干(gan)掌(zhang)故風俗，運用自己(ji)的一點貧弱的自然科學知識(shi)(shi)和民俗學知識(shi)(shi)，將(jiang)它(ta)們與祖(zu)國方面和這有關的種種配合起(qi)來。

　　翻(fan)看目錄，“香(xiang)港(gang)(gang)的(de)(de)(de)香(xiang)”“一月(yue)的(de)(de)(de)野(ye)花”“新蟬(chan)第一聲”“海參的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)”“香(xiang)港(gang)(gang)的(de)(de)(de)野(ye)鳥”“香(xiang)港(gang)(gang)的(de)(de)(de)蜘蛛”“水仙花的(de)(de)(de)傳奇”，看了這些標題就(jiu)明了書的(de)(de)(de)內容。查《葉靈鳳日記(ji)》：

　　1952年12月25日 約了(le)高雄夫婦及《大(da)(da)公(gong)報》的(de)劉芃(peng)如夫婦來吃晚飯……芃(peng)如約為(wei)《大(da)(da)公(gong)報》的(de)副刊(kan)“大(da)(da)公(gong)園(yuan)”寫一關于香港草(cao)木(mu)蟲(chong)魚的(de)連載。

　　1953年1月21日 自(zi)元旦(dan)起，開始(shi)在《大(da)公(gong)(gong)報》的(de)(de)“大(da)公(gong)(gong)園”寫《太平(ping)山方物(wu)志(zhi)》，記本港的(de)(de)鳥獸蟲魚和人情風俗，每天約一千字。

　　1953年(nian)1月23日(ri) 寫(xie)《太(tai)平山(shan)方(fang)物(wu)志》，自(zi)今年(nian)元旦(dan)開始，每天寫(xie)一篇，已寫(xie)了二十多篇了。只是這(zhe)題目是不(bu)能長期寫(xie)下去(qu)的(de)。

　　1953年(nian)2月3日 寫《太平山方(fang)物志》。就要過舊歷年(nian)了，又(you)要準(zhun)備一些過年(nian)風(feng)俗的資料。

　　據(ju)《葉靈鳳日記》可(ke)知(zhi)，《香港(gang)方(fang)物志》中的(de)短文，最初發表(biao)時總(zong)題為(wei)《太平(ping)(ping)山方(fang)物志》，署名“南(nan)(nan)村”。葉靈鳳當(dang)時每日要(yao)寫4000字，有(you)時一天寫了(le)6000字，其中就(jiu)包括了(le)這(zhe)(zhe)《太平(ping)(ping)山方(fang)物志》，因此他曾擔(dan)心不(bu)能持續，不(bu)僅是精力，更多(duo)(duo)(duo)的(de)是博物學材料的(de)儲備。多(duo)(duo)(duo)年前讀(du)過香港(gang)南(nan)(nan)粵出(chu)版社(she)所(suo)出(chu)葉靈鳳《花(hua)木蟲(chong)魚叢談》，驚訝(ya)于(yu)這(zhe)(zhe)位(wei)當(dang)年“創造社(she)小伙計”的(de)知(zhi)識淵(yuan)博，讀(du)了(le)《香港(gang)方(fang)物志》則又對其背井離鄉后(hou)的(de)生(sheng)活多(duo)(duo)(duo)了(le)些了(le)解。在(zai)日記中，他曾慨嘆某一類文章“寫得太多(duo)(duo)(duo)了(le)，也覺(jue)得索然無(wu)趣”。但稿費一到，女兒(er)已等著要(yao)上街買(mai)新大衣了(le)。賣(mai)文為(wei)生(sheng)之(zhi)不(bu)易，于(yu)此可(ke)見矣(yi)。無(wu)用的(de)博物學，卻可(ke)為(wei)潦倒文人之(zhi)生(sheng)計。

　　“今(jin)年(nian)立春早，不(bu)僅紅棉(mian)開(kai)了(le)，就(jiu)是(shi)杜鵑也開(kai)了(le)。”葉靈鳳在日記中(zhong)寫(xie)道。很快，幾(ji)乎同樣的句子出現在他(ta)的《英雄樹木棉(mian)》一文(wen)中(zhong)。每(mei)天不(bu)是(shi)爬(pa)格子就(jiu)是(shi)匆(cong)匆(cong)往來于報館與寓所，葉氏的生活遠不(bu)如(ru)那些著名的博(bo)物(wu)學家輕(qing)松自在。

　　英(ying)國人約翰(han)·亞歷克(ke)·貝(bei)克(ke)，是(shi)我(wo)們(men)不太熟(shu)悉的一位作家，他一生(sheng)只寫作了(le)兩本書，其(qi)中一本名(ming)為《游隼》，幾年前介紹到中國，數次重印。據(ju)說作者(zhe)一生(sheng)都生(sheng)活在英(ying)格(ge)蘭(lan)東部(bu)一個鄉(xiang)下小(xiao)鎮，本書是(shi)他十(shi)年間追尋游隼的筆(bi)記，他的原則是(shi)：

　　我(wo)嘗(chang)試將(jiang)一(yi)切作為(wei)一(yi)個統(tong)一(yi)的整體保存下(xia)來：鳥(niao)、觀(guan)(guan)(guan)測(ce)(ce)者，以(yi)及這片(pian)我(wo)們賴以(yi)生存的地方。我(wo)描述(shu)的每一(yi)件事都發生在觀(guan)(guan)(guan)測(ce)(ce)當下(xia)，但我(wo)并不認為(wei)忠實的觀(guan)(guan)(guan)察和記錄就(jiu)足夠了。觀(guan)(guan)(guan)測(ce)(ce)者的情感(gan)與(yu)行為(wei)也同樣是(shi)重要的數據(ju)，我(wo)必如實記載。

　　作者的筆(bi)觸(chu)精致而寧靜(jing)、有詩意。

　　四野(ye)寂(ji)靜無聲，迷霧之(zhi)中，萬物朦(meng)朧而神秘。一陣冷風(feng)吹過(guo)，云(yun)層堆(dui)疊了整片天(tian)空(kong)。麻雀躥(cuan)過(guo)落(luo)葉(xie)的樹(shu)籬，沙沙窸窣，如小雨紛紛。歐(ou)烏鶇叫嚷起(qi)來。寒鴉和烏鴉站在(zai)樹(shu)枝上窺探下(xia)方。我知(zhi)道(dao)，游(you)隼就在(zai)這片田野(ye)中，但我就是(shi)找(zhao)不到他(ta)。

　　他觀察游(you)(you)隼的(de)追逐、捕殺、進食、休憩，沉迷(mi)期間，物我(wo)兩忘。研究者指出，上(shang)(shang)世紀60年代中期的(de)英國，農藥(yao)的(de)大量使用使得游(you)(you)隼的(de)數量急劇減少，某(mou)種意義上(shang)(shang)說，這本書是游(you)(you)隼乃至人類自身的(de)挽歌。

　　我注意到(dao)近年國(guo)內也(ye)有(you)作者將注意力集中到(dao)類似(si)的(de)(de)(de)領域(yu)，盡管在當(dang)下大(da)學(xue)的(de)(de)(de)學(xue)科分類中，沒有(you)博物(wu)學(xue)的(de)(de)(de)位置，但“博物(wu)”一詞(ci)卻日漸傳播開來(lai)。我本人(ren)的(de)(de)(de)專業離博物(wu)學(xue)很(hen)遠(yuan)，關于這(zhe)個話題，理(li)應由更有(you)資格的(de)(de)(de)專家來(lai)討論，我只是從博物(wu)學(xue)的(de)(de)(de)邊上，分享(xiang)一些它給予我這(zhe)樣的(de)(de)(de)一個普(pu)通讀者的(de)(de)(de)欣喜(xi)與愜意。