原標題：佳卉寓興 畫意呈祥(xiang)——明清花鳥畫中的祥(xiang)瑞寓意

　　作者：朱萬章（中(zhong)國國家博物館研究(jiu)館員）

　　在中(zhong)國傳統(tong)文化語境中(zhong)，花(hua)卉、鳥(niao)獸、草木被賦予內涵豐富的吉祥寓(yu)意，如牡丹(dan)寓(yu)意富貴(gui)，松鶴喻指長壽(shou)。到了(le)明清時(shi)期(qi)，花(hua)鳥(niao)畫中(zhong)具有祥瑞寓(yu)意的題材得到前所未有的發(fa)展，寓(yu)興的范圍與(yu)社會功能均超越了(le)既往任一時(shi)代。

　　《應物而祥》 朱萬章(zhang)著(zhu) 生活·讀書·新知三聯(lian)書店

　　端午時節，人(ren)(ren)(ren)們常(chang)將蜀葵(kui)、艾草、菖(chang)(chang)(chang)蒲、石榴花等置(zhi)于(yu)門前(qian)或花瓶中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，稱作(zuo)(zuo)天中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)佳物(wu)，漸漸成為習俗(su)(su)。菖(chang)(chang)(chang)蒲在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳統文化語境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)“長壽(shou)(shou)”之意(yi)。明人(ren)(ren)(ren)鄭真(zhen)有(you)《題菖(chang)(chang)(chang)蒲》詩云：“山人(ren)(ren)(ren)本(ben)愛北山居，種(zhong)得仙家九節蒲。服食(shi)可應資壽(shou)(shou)考(kao)，便須騎鶴(he)上(shang)清都。”由此可知，菖(chang)(chang)(chang)蒲本(ben)身具有(you)延年益壽(shou)(shou)的(de)食(shi)用功能(neng)。明人(ren)(ren)(ren)練(lian)子寧亦在(zai)《寄友(you)人(ren)(ren)(ren)胡子溫重(zhong)午日作(zuo)(zuo)》詩中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表達了端午獻(xian)菖(chang)(chang)(chang)蒲的(de)習俗(su)(su)：“海榴花里(li)簟(dian)紋疏，五月清涼八月如。遙憶故人(ren)(ren)(ren)家慶處，彩(cai)衣壽(shou)(shou)酒獻(xian)菖(chang)(chang)(chang)蒲。”在(zai)長壽(shou)(shou)之外，菖(chang)(chang)(chang)蒲更被賦(fu)予清氣、脫俗(su)(su)、仙靈的(de)意(yi)韻(yun)。畫(hua)家徐渭的(de)好友(you)購菖(chang)(chang)(chang)蒲百(bai)缽，齋(zhai)(zhai)名曰(yue)(yue)“百(bai)昌齋(zhai)(zhai)”，并(bing)邀(yao)其(qi)作(zuo)(zuo)《百(bai)昌齋(zhai)(zhai)記》，文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)稱菖(chang)(chang)(chang)蒲為“虎須”，謂其(qi)“重(zhong)于(yu)圖經也，則曰(yue)(yue)宜(yi)諸藥，又曰(yue)(yue)服之可以(yi)壽(shou)(shou)，甚則以(yi)仙”。正因如此，作(zuo)(zuo)為祥瑞佳物(wu)與(yu)文人(ren)(ren)(ren)清供，菖(chang)(chang)(chang)蒲受(shou)到眾人(ren)(ren)(ren)垂愛也就(jiu)在(zai)情理(li)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)了。

　　到了(le)明代(dai)，市(shi)民文化興起，文人(ren)畫得(de)到長(chang)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，世俗化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情趣與(yu)(yu)文人(ren)逸(yi)趣交互并存，使得(de)菖(chang)蒲(pu)(pu)這種兼具文人(ren)逸(yi)趣與(yu)(yu)世俗審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈草成為畫家(jia)筆下(xia)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材。明代(dai)畫家(jia)沈貞吉(ji)所繪(hui)(hui)《菖(chang)蒲(pu)(pu)圖(tu)》，構圖(tu)極(ji)為簡潔，畫幅下(xia)側三分之一為主角，上側三分之二以上則(ze)為留白。作者以水墨(mo)(mo)繪(hui)(hui)生(sheng)長(chang)于石(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數叢菖(chang)蒲(pu)(pu)，筆直堅挺(ting)，墨(mo)(mo)線自下(xia)而上由粗而細，墨(mo)(mo)色(se)由濃(nong)而淡(dan)，菖(chang)蒲(pu)(pu)與(yu)(yu)石(shi)(shi)相接(jie)處為濃(nong)墨(mo)(mo)，偶(ou)有點苔(tai)，而與(yu)(yu)花草相伴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壽石(shi)(shi)則(ze)墨(mo)(mo)色(se)濃(nong)淡(dan)有致，生(sheng)趣盎然。稍后時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫家(jia)陸治有一幅《天中佳卉》，內容(rong)、構圖(tu)與(yu)(yu)沈貞吉(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《菖(chang)蒲(pu)(pu)圖(tu)》極(ji)為相近。該圖(tu)所繪(hui)(hui)為盆栽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壽石(shi)(shi)菖(chang)蒲(pu)(pu)，盆中心為矗立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太湖石(shi)(shi)，湖石(shi)(shi)乃赭色(se)與(yu)(yu)焦墨(mo)(mo)所繪(hui)(hui)，玲瓏剔透。

　　清代王(wang)時(shi)敏繪(hui)《端(duan)午景圖》，有(you)蜀葵、艾(ai)草(cao)、菖蒲、石榴花等(deng)數種(zhong)花草(cao)。

　　清初畫(hua)(hua)家王(wang)時(shi)敏的(de)(de)《端午(wu)景圖(tu)》《端陽(yang)墨花(hua)(hua)(hua)圖(tu)》，將(jiang)艾草(cao)、蜀(shu)葵、柳條(tiao)、石榴花(hua)(hua)(hua)等時(shi)令花(hua)(hua)(hua)草(cao)引(yin)入畫(hua)(hua)中，寄予驅邪納(na)福(fu)的(de)(de)寓(yu)意。畫(hua)(hua)中所寫花(hua)(hua)(hua)草(cao)濃墨與(yu)淡(dan)墨相間，層(ceng)次分明(ming)，體現出駕(jia)馭水墨的(de)(de)嫻熟(shu)技藝。值得一提的(de)(de)是，《端午(wu)景圖(tu)》中的(de)(de)瓷(ci)瓶(ping)為帶冰裂(lie)紋(wen)的(de)(de)豐肩(jian)斂腹瓶(ping)，這種將(jiang)瓷(ci)器表面花(hua)(hua)(hua)紋(wen)如(ru)實描繪出來的(de)(de)現象(xiang)，在古(gu)代(dai)花(hua)(hua)(hua)鳥畫(hua)(hua)中并(bing)不多見，由此可見畫(hua)(hua)家獨特的(de)(de)筆墨趣味。

　　除了(le)端午瑞(rui)景(jing)之(zhi)外，花鳥畫的(de)祥瑞(rui)寓(yu)(yu)意(yi)(yi)豐富多樣，不一而足，比如大家(jia)耳熟(shu)能詳的(de)借(jie)喻——梅蘭竹菊為(wei)(wei)“四君子(zi)”，松竹梅為(wei)(wei)“歲(sui)寒三友”，等等。此外，還(huan)有(you)一些巧妙的(de)諧(xie)音(yin)、嫁(jia)接與(yu)(yu)延伸，如荔枝寓(yu)(yu)意(yi)(yi)“大利(li)”，柿子(zi)、柏(bo)樹、如意(yi)(yi)合在(zai)一起表(biao)(biao)明(ming)“百事如意(yi)(yi)”，稻穗插在(zai)花瓶(ping)中表(biao)(biao)示“歲(sui)歲(sui)平安(an)”，九只(zhi)鵪鶉暗指“久安(an)”，白(bai)雀(que)與(yu)(yu)“伯爵”諧(xie)音(yin)，紅蝙蝠與(yu)(yu)幡旗(qi)表(biao)(biao)示“洪福齊天”……花草(cao)、鳥雀(que)、名物被巧妙地賦(fu)予(yu)遠(yuan)超出其(qi)本身的(de)深遠(yuan)內涵(han)，為(wei)(wei)欣賞傳統花鳥畫增添了(le)許(xu)多文化意(yi)(yi)趣(qu)。

　　清代汪承(cheng)霈繪《百福(fu)繁生(sheng)(sheng)圖》，柏樹、蝙蝠、幡旗和笙組合為“百福(fu)繁生(sheng)(sheng)”。

　　再以(yi)蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)為(wei)(wei)例，因蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)飛(fei)舞觸及地(di)(di)上(shang)的(de)(de)鮮花(hua)(hua)可以(yi)延伸(shen)出(chu)“探(tan)花(hua)(hua)及第”之(zhi)意(yi)，此類題(ti)(ti)材成為(wei)(wei)清代畫(hua)壇常見的(de)(de)花(hua)(hua)鳥畫(hua)內容。蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)繞花(hua)(hua)而飛(fei)，寓(yu)意(yi)“探(tan)花(hua)(hua)”，而蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)或(huo)草(cao)(cao)蟲棲息于草(cao)(cao)上(shang)、地(di)(di)上(shang)，便是(shi)“及地(di)(di)”，皆(jie)有祝(zhu)福(fu)讀書(shu)人(ren)科考中舉(ju)之(zhi)意(yi)。晚(wan)清時期畫(hua)家王文錦(jin)(jin)的(de)(de)《探(tan)花(hua)(hua)及第圖》團(tuan)扇，很好地(di)(di)表達(da)了(le)這一寓(yu)意(yi)。該(gai)圖在咫尺紈扇之(zhi)上(shang)，繪(hui)六(liu)只(zhi)蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)，其中一蝶(die)(die)在空中飛(fei)舞，正欲飛(fei)向草(cao)(cao)地(di)(di)，一只(zhi)已經(jing)觸及地(di)(di)面上(shang)的(de)(de)花(hua)(hua)瓣，另有一只(zhi)大蝶(die)(die)停留在草(cao)(cao)地(di)(di)上(shang)。作者題(ti)(ti)識(shi)曰:“仿探(tan)花(hua)(hua)及第圖為(wei)(wei)子壽夫(fu)子大人(ren)雅正。”文字為(wei)(wei)畫(hua)面的(de)(de)意(yi)境做了(le)注解，使本來(lai)尋常的(de)(de)群蝶(die)(die)圖變成了(le)蘊含(han)祝(zhu)福(fu)的(de)(de)吉祥圖。與(yu)王文錦(jin)(jin)之(zhi)作意(yi)境相同的(de)(de)，還有賀(he)師誠(cheng)的(de)(de)《探(tan)花(hua)(hua)及第圖》卷，該(gai)圖繪(hui)數十只(zhi)不(bu)同顏色(se)、不(bu)同品種的(de)(de)蝴(hu)(hu)蝶(die)(die)在草(cao)(cao)地(di)(di)上(shang)紛飛(fei)，五顏六(liu)色(se)、色(se)彩(cai)斑斕，形態(tai)各異，曲盡其妙。

　　此(ci)外，蝴蝶在花(hua)鳥畫中的(de)吉祥寓意還(huan)有(you)很(hen)多(duo)，如將(jiang)其與“貓”搭(da)配，便成為(wei)寓意長壽的(de)“耄耋(die)（貓蝶）圖”，此(ci)類畫作有(you)明代孫克弘的(de)《耄耋(die)圖》軸、《蕉蔭貓蝶圖》軸等。

　　花草本無情(qing)，蝴蝶亦(yi)本無意，是(shi)人們(men)在它們(men)身上寄托了雋永綿長的(de)情(qing)感附加值，這也是(shi)中國花鳥畫獨(du)具(ju)特色(se)的(de)魅力所(suo)在。

　　清(qing)代(dai)王文錦《探花及第圖》繪蝴蝶(die)、鮮花、草地，取“探花”“及地”之意，寓意科舉高中。

　　源于對(dui)時令節氣中(zhong)(zhong)(zhong)花鳥(niao)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注，我(wo)(wo)多(duo)年(nian)來(lai)在(zai)展覽、博物(wu)館(guan)庫房或圖錄典(dian)籍中(zhong)(zhong)(zhong)，留意(yi)(yi)與吉祥寓(yu)意(yi)(yi)相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)作品，編纂成《應(ying)物(wu)而(er)祥：明(ming)(ming)清花鳥(niao)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)另類視野》一(yi)(yi)書(shu)(shu)。經過(guo)數年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)積累，裒為(wei)(wei)一(yi)(yi)編，竟有(you)十(shi)余萬字。記(ji)得早(zao)年(nian)在(zai)南國生(sheng)活(huo)時，四(si)季如一(yi)(yi)，鮮花常(chang)開，對(dui)季節變換(huan)沒有(you)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，各類紅(hong)花綠(lv)樹常(chang)常(chang)有(you)目不(bu)暇(xia)接之(zhi)感(gan)。自從寓(yu)京之(zhi)后(hou)(hou)，北國寒暑分明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)氣候突然讓人對(dui)季節有(you)了切膚(fu)之(zhi)感(gan)。由眼(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)花卉，再回(hui)到(dao)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)百花，每種(zhong)花卉對(dui)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)語境或寓(yu)意(yi)(yi)自然也就有(you)了更深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受。在(zai)國家(jia)博物(wu)館(guan)，我(wo)(wo)常(chang)常(chang)和文(wen)(wen)物(wu)學(xue)家(jia)孫(sun)機(ji)及其他同(tong)事如李維明(ming)(ming)、霍宏偉等交流(liu)。孫(sun)先生(sheng)仙(xian)去以后(hou)(hou)，問道的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)少了，不(bu)無遺(yi)憾。書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)篇文(wen)(wen)章，從“疑義相(xiang)與析”（陶淵明(ming)(ming)詩(shi)句，意(yi)(yi)為(wei)(wei)遇到(dao)疑難處(chu)大家(jia)一(yi)(yi)同(tong)鉆研），到(dao)一(yi)(yi)揮(hui)而(er)就，個中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)歡愉便是最好的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)報。正(zheng)是因為(wei)(wei)這種(zhong)稀缺的(de)(de)(de)(de)(de)“回(hui)報”，成為(wei)(wei)不(bu)斷有(you)新文(wen)(wen)涌現的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)水源頭。

　　《應(ying)物而祥：明清(qing)花鳥畫(hua)(hua)的(de)另類(lei)視野》書中所選各類(lei)繪畫(hua)(hua)，都是以(yi)傳世(shi)之(zhi)作為(wei)中心，或詳(xiang)其(qi)(qi)源(yuan)流(liu)，或析其(qi)(qi)畫(hua)(hua)風，或討(tao)論(lun)其(qi)(qi)鑒藏，或探究畫(hua)(hua)史意義。其(qi)(qi)中不(bu)少作品乃首(shou)次刊發，對于(yu)某類(lei)作品，則盡(jin)可能梳理、網羅其(qi)(qi)所有存(cun)世(shi)之(zhi)作，希冀為(wei)同類(lei)題材的(de)繪畫(hua)(hua)提供相應(ying)的(de)參照體(ti)系。我力圖避開傳統(tong)的(de)繪畫(hua)(hua)史研究路徑(jing)，從另類(lei)視角重新解(jie)讀不(bu)一樣(yang)的(de)繪畫(hua)(hua)史。惟愿能為(wei)傳統(tong)吉祥文(wen)化、花鳥畫(hua)(hua)的(de)流(liu)變(bian)以(yi)及繪畫(hua)(hua)的(de)斷代(dai)史、分類(lei)史的(de)探索(suo)、研究、推廣與傳播盡(jin)綿薄之(zhi)力。

　　《光明日報》（2024年06月(yue)09日 06版）