原標題：自(zi)然(ran)之音在高(gao)原(yuan)風中回響

　　《高(gao)原上的小向導》劉黎瓊 著(zhu) 譯林出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)

　　■ 劉貽(yi)丹

　　20世紀70年(nian)代(dai)，我國進行了(le)(le)(le)第一(yi)(yi)次青藏高(gao)(gao)原綜合科考。《高(gao)(gao)原上的(de)小向導》從門巴族少年(nian)達瓦的(de)視角，講述(shu)了(le)(le)(le)他為兩位科考隊員做向導，過高(gao)(gao)原、雪山、峽谷，一(yi)(yi)路抵達高(gao)(gao)原兵(bing)站的(de)故事(shi)。書中(zhong)展現了(le)(le)(le)青藏高(gao)(gao)原攝(she)人心魄的(de)植(zhi)(zhi)物(wu)之美和生態(tai)多樣性(xing)，與不同植(zhi)(zhi)物(wu)的(de)相遇貫穿在(zai)故事(shi)中(zhong)，指引著團(tuan)隊抵達終點。人與自(zi)然植(zhi)(zhi)物(wu)的(de)對話在(zai)高(gao)(gao)原上回響，譜成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)曲萬(wan)物(wu)有(you)靈的(de)生命(ming)贊歌(ge)。

　　植物是有(you)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)的(de)。達瓦的(de)回(hui)憶隨著灌木(mu)的(de)沙沙聲(sheng)(sheng)(sheng)涌來，這(zhe)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)非常細微(wei)，但在達瓦耳中非常清晰。他漫(man)步在樹(shu)(shu)林中時(shi)，能夠聽到樹(shu)(shu)木(mu)在“甜蜜地聊天”，“仿佛(fo)在竊竊私語……有(you)時(shi)候它們會發(fa)出轟鳴聲(sheng)(sheng)(sheng)，很急躁的(de)樣子，這(zhe)說明天氣要(yao)變壞了，準有(you)大暴雨要(yao)來”。不同的(de)樹(shu)(shu)木(mu)有(you)不同的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，森(sen)林正是通(tong)過這(zhe)種方式與達瓦交流(liu)。不僅(jin)如此(ci)，森(sen)林也(ye)通(tong)過聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)給人類以警示。用火烤干的(de)植物標(biao)本會發(fa)出噼里(li)啪啦的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)，告訴人們：了解我(wo)，記(ji)住(zhu)我(wo)，保護(hu)我(wo)。

　　英國作家托(tuo)爾金曾說，在(zai)他(ta)的(de)(de)作品中，他(ta)都“與(yu)樹木站在(zai)同一陣營”。在(zai)《高原上的(de)(de)小(xiao)向(xiang)導》中，小(xiao)湯隨手一折(zhe)的(de)(de)植物枝條將他(ta)“咬”了一口，掛在(zai)崖邊的(de)(de)藤條是森林(lin)(lin)的(de)(de)小(xiao)詭計，提醒著(zhu)(zhu)路過的(de)(de)人(ren)不(bu)要小(xiao)瞧了森林(lin)(lin)的(de)(de)能力(li)。森林(lin)(lin)為(wei)門巴族人(ren)提供了無窮(qiong)的(de)(de)資源，“森林(lin)(lin)從不(bu)會讓(rang)我們挨(ai)餓”。灌木積蓄(xu)著(zhu)(zhu)雨水，樹枝承載著(zhu)(zhu)果實，所有這一切都顯示出了自然的(de)(de)包容(rong)與(yu)能動(dong)性，森林(lin)(lin)主動(dong)庇佑了高原上的(de)(de)人(ren)類和非人(ren)類動(dong)物。

　　植(zhi)物是(shi)(shi)高(gao)(gao)原上靜謐的(de)(de)(de)(de)見證者(zhe)(zhe)，更(geng)是(shi)(shi)富(fu)有情(qing)感的(de)(de)(de)(de)觀察(cha)者(zhe)(zhe)。村(cun)口的(de)(de)(de)(de)巨大古樹(shu)(shu)存(cun)儲著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)達瓦(wa)的(de)(de)(de)(de)童年和少(shao)年記(ji)(ji)憶(yi)，見證著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)；樹(shu)(shu)林里生長(chang)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)紅色小野果，是(shi)(shi)獨屬于(yu)達瓦(wa)的(de)(de)(de)(de)“紅星星”，記(ji)(ji)錄(lu)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)狩獵(lie)與休閑時光(guang)；肥美(mei)的(de)(de)(de)(de)蘑(mo)菇(gu)不僅是(shi)(shi)嘴(zui)邊的(de)(de)(de)(de)美(mei)味，也教會了達瓦(wa)要按需(xu)采(cai)摘，尊重自(zi)然規律。踏上旅(lv)途后(hou)，一(yi)顆大樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)枝干上掛(gua)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)旅(lv)人共(gong)享的(de)(de)(de)(de)生活必(bi)需(xu)品，為(wei)旅(lv)行團隊(dui)休整(zheng)提供必(bi)要的(de)(de)(de)(de)保(bao)障；風雪后(hou)，樹(shu)(shu)干上留下的(de)(de)(de)(de)刀砍印記(ji)(ji)成(cheng)為(wei)了指(zhi)引(yin)團隊(dui)前進的(de)(de)(de)(de)標記(ji)(ji)。可以說，植(zhi)物存(cun)儲著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)高(gao)(gao)原的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)。在達瓦(wa)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)中(zhong)，高(gao)(gao)原上的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)叢林是(shi)(shi)陪伴者(zhe)(zhe)，寄托著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)對(dui)母親的(de)(de)(de)(de)思念；在老蘇(su)和小湯眼(yan)里，植(zhi)物之中(zhong)還蘊含著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)高(gao)(gao)原自(zi)然環境形成(cheng)和演化的(de)(de)(de)(de)奧秘。樹(shu)(shu)木(mu)宛如神性的(de)(de)(de)(de)守(shou)護者(zhe)(zhe)，長(chang)久地扎(zha)根于(yu)高(gao)(gao)原。存(cun)活千年的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)木(mu)靜靜地注視著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人類，像是(shi)(shi)大自(zi)然無聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)密碼，等待著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人類來破(po)解奧秘。

　　千(qian)樹千(qian)樣，千(qian)林千(qian)貌，高原(yuan)植物呈現出的多樣性令人(ren)感到(dao)迷醉。在達瓦(wa)的眼中，他的家鄉(xiang)美(mei)得驚艷，仿佛“一(yi)個美(mei)夢”。但(dan)是(shi)面對(dui)熟悉的景色，達瓦(wa)也時常感到(dao)困惑(huo)。這(zhe)種困惑(huo)實際上源自(zi)(zi)(zi)人(ren)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然關系建構的思考。達瓦(wa)生(sheng)長在這(zhe)片土地，對(dui)這(zhe)里(li)一(yi)草(cao)一(yi)木都信手拈來，但(dan)他發現自(zi)(zi)(zi)己可(ke)能并(bing)不了解家鄉(xiang)。他知(zhi)道家鄉(xiang)的遼闊(kuo)與(yu)(yu)富(fu)饒，也知(zhi)曉這(zhe)里(li)的神秘與(yu)(yu)詭(gui)譎，可(ke)是(shi)身(shen)在其中之人(ren)很(hen)難跳脫出來用另(ling)一(yi)種視角加以審視。參(can)與(yu)(yu)到(dao)老(lao)蘇和小(xiao)湯的考察之旅后，達瓦(wa)更加深刻地意識(shi)到(dao)了家鄉(xiang)植被(bei)與(yu)(yu)環(huan)境的復雜性。

　　隨著西藏地(di)區的(de)(de)發展(zhan)，高原環境(jing)和(he)門巴族人(ren)的(de)(de)生活也將發生改變。達瓦(wa)發出(chu)天問：“我們(men)人(ren)和(he)蛇、樹(shu)、草都是(shi)一樣(yang)的(de)(de)，都是(shi)自然的(de)(de)兒(er)女(nv)，為(wei)(wei)什(shen)么要(yao)犧牲它(ta)們(men)來(lai)造福我們(men)？”老(lao)蘇則(ze)在(zai)文中回答小達瓦(wa)：“科學研究是(shi)要(yao)在(zai)保(bao)全人(ren)類(lei)的(de)(de)同時(shi)，保(bao)全我們(men)的(de)(de)生態環境(jing)，保(bao)全整個(ge)地(di)球。”故事借用植物(wu)敘事視(shi)角，旨在(zai)促使青少年讀者思(si)考人(ren)類(lei)和(he)非(fei)人(ren)類(lei)之間(jian)互為(wei)(wei)主(zhu)體性(xing)的(de)(de)問題。老(lao)蘇在(zai)繪制植物(wu)畫(hua)的(de)(de)時(shi)候(hou)要(yao)“把植物(wu)真實(shi)的(de)(de)樣(yang)態和(he)生存環境(jing)展(zhan)示出(chu)來(lai)……在(zai)精神上要(yao)跟畫(hua)的(de)(de)東西一致(zhi)”，老(lao)蘇并不(bu)是(shi)將植物(wu)作為(wei)(wei)他者進(jin)行凝視(shi)，而(er)是(shi)唐(tang)娜(na)·哈(ha)拉(la)維所(suo)說的(de)(de)“回視(shi)”。人(ren)與植物(wu)不(bu)知(zhi)誰已成為(wei)(wei)“風景”。作者希望讀者感受(shou)到(dao)高原上的(de)(de)溪流、石塊(kuai)、蘑菇(gu)、湍流、古(gu)樹(shu)、百草的(de)(de)注視(shi)，從而(er)展(zhan)開心靈對話(hua)。

　　《高(gao)原上(shang)的(de)小(xiao)向(xiang)導》講(jiang)述了(le)一段富有挑(tiao)戰性(xing)的(de)冒險之旅，但挑(tiao)戰的(de)并不(bu)是(shi)自然(ran)，恰恰相反，這(zhe)(zhe)是(shi)一段人(ren)類挑(tiao)戰自我(wo)(wo)并向(xiang)自然(ran)致(zhi)敬(jing)的(de)旅程。正如(ru)老蘇所(suo)言：“曾經，我(wo)(wo)也把翻越一座山視作征服一個對手(shou)；后來思想成熟(shu)了(le)，我(wo)(wo)不(bu)這(zhe)(zhe)么想了(le)。因(yin)為(wei)我(wo)(wo)所(suo)珍視的(de)物種(zhong)就生活在(zai)高(gao)山深處，我(wo)(wo)要(yao)向(xiang)高(gao)山致(zhi)敬(jing)，是(shi)它慷慨孕育了(le)這(zhe)(zhe)些可愛的(de)物種(zhong)，這(zhe)(zhe)是(shi)他(ta)們的(de)家園(yuan)。”萬物有靈(ling)，大自然(ran)不(bu)是(shi)為(wei)人(ren)類服務(wu)而(er)誕生。正如(ru)達瓦在(zai)故(gu)事結尾所(suo)發出的(de)感(gan)嘆(tan)：“從這(zhe)(zhe)里(li)出發的(de)，最終都還會(hui)回來，循環(huan)往復，生生不(bu)息。”