原標題：釋讀古(gu)詩(shi)文 教好古(gu)詩(shi)文

　　作者(zhe)：黃靈(ling)庚（紹興文理學院鑒湖學者(zhe)）

　　中(zhong)學(xue)語(yu)文(wen)課本(ben)不同于普(pu)通讀(du)物，內容要(yao)求(qiu)準確無誤，不允許存在(zai)差錯，因為直接(jie)關系到千千萬萬學(xue)子的文(wen)化素(su)質，關系中(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統文(wen)化的傳(chuan)承(cheng)、發展(zhan)。中(zhong)學(xue)語(yu)文(wen)課承(cheng)擔著(zhu)傳(chuan)承(cheng)傳(chuan)統文(wen)化教育的使命(ming)，對于課本(ben)質量的要(yao)求(qiu)會更高(gao)。

　　中(zhong)學(xue)古(gu)詩文教學(xue)的(de)癥(zheng)結到底在哪(na)兒？本文將從(cong)一線教師古(gu)漢(han)語常用詞素養、師范院(yuan)校(xiao)課程(cheng)設置以及中(zhong)學(xue)語文教材建(jian)設等三方面，談談自己看法。

　　《中學古詩文教學與訓釋》 黃靈庚 著 商務印書館

　　掌握常用詞義：語文教師必備素養

　　學生閱讀(du)古(gu)(gu)(gu)詩文(wen)(wen)最大的(de)障礙，是(shi)(shi)對(dui)古(gu)(gu)(gu)代語言比較生疏。在(zai)語言三大要素(su)中(zhong)(zhong)，學生對(dui)詞(ci)匯(hui)意(yi)義(yi)，特(te)別是(shi)(shi)常(chang)(chang)用(yong)詞(ci)匯(hui)的(de)常(chang)(chang)用(yong)意(yi)義(yi)，了解甚少。正是(shi)(shi)此(ci)類常(chang)(chang)用(yong)詞(ci)匯(hui)的(de)常(chang)(chang)用(yong)意(yi)義(yi)，阻(zu)礙了學生古(gu)(gu)(gu)詩文(wen)(wen)內容的(de)正確把握。語文(wen)(wen)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)講授古(gu)(gu)(gu)詩文(wen)(wen)的(de)側重點，應該(gai)放在(zai)對(dui)課文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)古(gu)(gu)(gu)代常(chang)(chang)用(yong)詞(ci)匯(hui)的(de)常(chang)(chang)用(yong)意(yi)義(yi)上。至于古(gu)(gu)(gu)詩文(wen)(wen)的(de)文(wen)(wen)學鑒賞，學生在(zai)讀(du)懂、讀(du)通的(de)基礎上，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)課堂上點撥一下，自然能領會(hui)其中(zhong)(zhong)奧(ao)妙，無須不厭其煩(fan)地講解。在(zai)古(gu)(gu)(gu)詩文(wen)(wen)教(jiao)學中(zhong)(zhong)，往往一個(ge)常(chang)(chang)見字（詞(ci)）的(de)意(yi)義(yi)，是(shi)(shi)一首詩或者一篇(pian)文(wen)(wen)章的(de)“靈魂”，或者是(shi)(shi)“關鍵”，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)水平高低(di)，由此(ci)體現。

　　如杜甫《詠懷古跡（其三）》：“畫圖省識春(chun)風面，環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)佩(pei)(pei)(pei)空(kong)歸夜月(yue)魂(hun)。”課文(wen)注(zhu)：“環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)佩(pei)(pei)(pei)，古人(ren)所系的(de)(de)(de)佩(pei)(pei)(pei)玉(yu)，多(duo)指(zhi)婦(fu)(fu)女所佩(pei)(pei)(pei)的(de)(de)(de)玉(yu)飾(shi)(shi)。”環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)佩(pei)(pei)(pei)，古代并非只有(you)(you)婦(fu)(fu)女佩(pei)(pei)(pei)帶，男士也佩(pei)(pei)(pei)帶。環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)，指(zhi)圓形玉(yu)璧。玦，則指(zhi)有(you)(you)缺的(de)(de)(de)玉(yu)璧。佩(pei)(pei)(pei)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)、佩(pei)(pei)(pei)玦，在(zai)古代有(you)(you)特(te)殊的(de)(de)(de)文(wen)化含意。班固(gu)《白虎(hu)通·諫諍》：“賜(si)之(zhi)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)則反(fan)，賜(si)之(zhi)玦則去(qu)，明(ming)君子重(zhong)恥也。”《穀梁傳·宣公(gong)二年(nian)》“出亡，至于(yu)郊”，范(fan)注(zhu)：“《禮》：‘三諫不(bu)聽，則去(qu)，待放于(yu)境(jing)三年(nian)，君賜(si)之(zhi)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)則還(huan)，賜(si)之(zhi)玦則往(wang)。”《荀(xun)子·大(da)略篇(pian)》：“聘(pin)人(ren)以珪，問士以璧，召人(ren)以瑗，絕人(ren)以玦，反(fan)絕以環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)。”楊倞注(zhu)：“古者臣(chen)有(you)(you)罪(zui)，待放于(yu)境(jing)，三年(nian)不(bu)敢去(qu)，與之(zhi)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)則還(huan)，與之(zhi)玦則絕，皆所以見意也。反(fan)絕，謂(wei)反(fan)其將絕者。此明(ming)諸侯以玉(yu)接人(ren)臣(chen)之(zhi)禮也。”杜詩(shi)“環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)佩(pei)(pei)(pei)”也是(shi)此意，說(shuo)(shuo)漢元帝想(xiang)到王昭君了(le)，遣(qian)使賜(si)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)，令她歸還(huan)，而昭君其時已死，歸者所以說(shuo)(shuo)“環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)佩(pei)(pei)(pei)空(kong)歸夜月(yue)魂(hun)”。“環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)佩(pei)(pei)(pei)”，實在(zai)不(bu)能(neng)說(shuo)(shuo)是(shi)“多(duo)指(zhi)婦(fu)(fu)女所佩(pei)(pei)(pei)的(de)(de)(de)玉(yu)飾(shi)(shi)”。

　　歷史上(shang)沒(mei)(mei)有記載漢元帝思念昭(zhao)君(jun)而遣使送璧之事(shi)，是(shi)(shi)(shi)杜(du)甫(fu)編造出(chu)來的(de)(de)(de)(de)。杜(du)甫(fu)出(chu)川后，“往來梓、夔間”。其時(shi)遠離朝(chao)(chao)廷(ting)已(yi)久，忠于(yu)朝(chao)(chao)廷(ting)之心，絲毫(hao)未變，盼望有朝(chao)(chao)一(yi)日(ri)重返朝(chao)(chao)廷(ting)，“終覬(ji)在(zai)(zai)皇(huang)都(dou)(dou)”（《續得(de)觀書迎就當陽居止正月(yue)中旬定出(chu)三峽》）。令(ling)其失望的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，始終沒(mei)(mei)有得(de)到(dao)朝(chao)(chao)廷(ting)招(zhao)復的(de)(de)(de)(de)音訊，而己(ji)身多病，垂(chui)垂(chui)將老。流落夔州之日(ri)，他(ta)去憑吊(diao)王昭(zhao)君(jun)出(chu)生的(de)(de)(de)(de)村莊，于(yu)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)下(xia)了(le)這(zhe)首膾炙人口的(de)(de)(de)(de)名篇，把自(zi)己(ji)身世遭遇都(dou)(dou)寄(ji)托了(le)進去。意(yi)思是(shi)(shi)(shi)說，自(zi)己(ji)也將像昭(zhao)君(jun)那樣(yang)，野死(si)南荒。如(ru)果(guo)朝(chao)(chao)廷(ting)有朝(chao)(chao)一(yi)日(ri)想(xiang)到(dao)召回(hui)，恐怕也是(shi)(shi)(shi)“空歸(gui)夜月(yue)魂”了(le)。所(suo)以杜(du)甫(fu)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)那個昭(zhao)君(jun)，就是(shi)(shi)(shi)他(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。這(zhe)個“言(yan)外”的(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊，必須在(zai)(zai)通“環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)佩(pei)”的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)才(cai)能(neng)得(de)以正解，“環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)”是(shi)(shi)(shi)此詩的(de)(de)(de)(de)“靈(ling)魂”與“關(guan)鍵”。又，《小石(shi)潭記》：“如(ru)鳴(ming)珮(pei)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)，心樂之。”課文注(zhu)：“如(ru)鳴(ming)珮(pei)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)，好(hao)像珮(pei)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)碰撞的(de)(de)(de)(de)聲音。珮(pei)、環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)玉(yu)(yu)飾(shi)。”珮(pei)，古作“佩(pei)”，由于(yu)佩(pei)玉(yu)(yu)，所(suo)以改字作“珮(pei)”。“佩(pei)”的(de)(de)(de)(de)本義非玉(yu)(yu)名。珮(pei)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)，即(ji)佩(pei)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)。柳宗元被貶至柳州，郁郁不得(de)志，也是(shi)(shi)(shi)朝(chao)(chao)思暮想(xiang)朝(chao)(chao)廷(ting)賜環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)，令(ling)其歸(gui)反，和(he)杜(du)甫(fu)“環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)佩(pei)”之思是(shi)(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以獨自(zi)漫步至小石(shi)潭，聽(ting)水聲也如(ru)“珮(pei)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)”，這(zhe)種言(yan)外之意(yi)，只(zhi)有明白“環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)義方(fang)可(ke)領(ling)會。

　　但是(shi)，令人遺憾的(de)是(shi)，類(lei)似(si)“環(huan)佩”的(de)基本(ben)詞(ci)(ci)義，詢問一線語文老師，多茫(mang)然無知(zhi)。再如表示言說的(de)基本(ben)詞(ci)(ci)，如“言而不語”，《論(lun)(lun)語》何以不名“論(lun)(lun)言”，言、語區別(bie)在哪(na)？也是(shi)茫(mang)然無解(jie)。這些(xie)都(dou)是(shi)基本(ben)詞(ci)(ci)匯、常用詞(ci)(ci)義，吃(chi)透文言基本(ben)詞(ci)(ci)匯，是(shi)一線語文教師的(de)素養。這種素養的(de)培植，除語文老師日常讀書積學外，應該在師范院校本(ben)科(ke)四年的(de)學習過程中就初(chu)步(bu)形成。

　　強化“二古”課程的教學：培養合格師范生

　　師(shi)范院(yuan)校(xiao)的(de)漢(han)(han)語(yu)言文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業本(ben)科教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)同于普(pu)通大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中文(wen)(wen)(wen)(wen)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業本(ben)科教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，因為二(er)者培(pei)養(yang)的(de)方(fang)向(xiang)、目標(biao)不(bu)一樣：師(shi)范院(yuan)校(xiao)是(shi)培(pei)養(yang)一線(xian)教(jiao)師(shi)的(de)搖籃，本(ben)科生畢業后，多就職中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，當一輩子語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)老師(shi)。普(pu)通中文(wen)(wen)(wen)(wen)系(xi)畢業本(ben)科生，多是(shi)去政府機關或者文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)單位做文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)秘書(shu)。但是(shi)，從目前狀況看(kan)，在專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業課(ke)(ke)(ke)設計和教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上，二(er)者幾(ji)乎沒有區別。師(shi)范專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業的(de)課(ke)(ke)(ke)程設置(zhi)、課(ke)(ke)(ke)時(shi)安排，必(bi)須符合中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)實(shi)際需(xu)要(yao)(yao)，必(bi)須加強“現代(dai)(dai)漢(han)(han)語(yu)”“古(gu)代(dai)(dai)漢(han)(han)語(yu)”“現代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”“古(gu)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等基礎(chu)課(ke)(ke)(ke)程的(de)整體(ti)內容，特別是(shi)“二(er)古(gu)”課(ke)(ke)(ke)程的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，對于師(shi)范生來說，比起普(pu)通中文(wen)(wen)(wen)(wen)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業本(ben)科生更重要(yao)(yao)，要(yao)(yao)求(qiu)也更高，落實(shi)到(dao)字(zi)字(zi)句句，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得更具體(ti)、細致(zhi)、全面。所(suo)以，要(yao)(yao)求(qiu)授課(ke)(ke)(ke)教(jiao)師(shi)講得更細膩、具體(ti)、完整、系(xi)統，課(ke)(ke)(ke)時(shi)比普(pu)通院(yuan)校(xiao)的(de)中文(wen)(wen)(wen)(wen)專(zhuan)(zhuan)(zhuan)業更多、更長。

　　師(shi)范(fan)院校普遍反映，“二(er)(er)(er)古(gu)(gu)”課(ke)(ke)時(shi)(shi)不(bu)夠。如“古(gu)(gu)代漢語”這(zhe)門課(ke)(ke)，二(er)(er)(er)十(shi)世紀八十(shi)年代初，是三個學(xue)(xue)(xue)期(qi)，每(mei)周四(si)課(ke)(ke)時(shi)(shi)，現在是兩個學(xue)(xue)(xue)期(qi)，每(mei)周三課(ke)(ke)時(shi)(shi)。郭(guo)錫(xi)良(liang)編寫(xie)的(de)(de)三冊(ce)(ce)教材(cai)，最(zui)多講一冊(ce)(ce)半或者兩冊(ce)(ce)；王(wang)力編寫(xie)的(de)(de)四(si)冊(ce)(ce)教材(cai)也只能(neng)講兩冊(ce)(ce)，后面(mian)兩冊(ce)(ce)只能(neng)舍棄(qi)，學(xue)(xue)(xue)到的(de)(de)知識是不(bu)完(wan)整(zheng)的(de)(de)。師(shi)范(fan)專業(ye)在學(xue)(xue)(xue)好“二(er)(er)(er)古(gu)(gu)”的(de)(de)基礎上，適當開設傳(chuan)統“小學(xue)(xue)(xue)”拓展(zhan)課(ke)(ke)，如“訓詁學(xue)(xue)(xue)和(he)古(gu)(gu)詩文(wen)教學(xue)(xue)(xue)”“文(wen)獻(xian)學(xue)(xue)(xue)”“論語”“史記”“唐詩宋詞”之類。至(zhi)于現當代文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)課(ke)(ke)時(shi)(shi)，不(bu)能(neng)和(he)“二(er)(er)(er)古(gu)(gu)”并駕齊驅(qu)，要(yao)適當削減。為保證必要(yao)的(de)(de)基礎課(ke)(ke)的(de)(de)課(ke)(ke)時(shi)(shi)，一些無關(guan)緊要(yao)的(de)(de)選修課(ke)(ke)，應該廢(fei)除。授課(ke)(ke)教師(shi)須(xu)全力為師(shi)范(fan)生打基礎，密(mi)切關(guan)注中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)語文(wen)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)現狀，把專業(ye)課(ke)(ke)融(rong)入中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)語文(wen)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)。總之，一切為師(shi)范(fan)生著想，這(zhe)才算是真正(zheng)的(de)(de)師(shi)范(fan)院校的(de)(de)本色。

　　我有過十七年(nian)中學(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的經歷，特(te)別理(li)解(jie)青年(nian)教(jiao)師(shi)的苦衷。在(zai)大學(xue)(xue)(xue)本科(ke)四(si)年(nian)，教(jiao)師(shi)沒有傳(chuan)授(shou)給(gei)他們所(suo)需要的專業知(zhi)識(shi)。歸結(jie)于學(xue)(xue)(xue)校(xiao)課(ke)(ke)(ke)程(cheng)開設、課(ke)(ke)(ke)時設置不(bu)(bu)合(he)(he)理(li)，師(shi)范生(sheng)自(zi)己(ji)也沒有相應(ying)的意(yi)(yi)識(shi)。我原在(zai)浙江(jiang)師(shi)范大學(xue)(xue)(xue)執教(jiao)古(gu)代(dai)漢(han)語(yu)課(ke)(ke)(ke)，總是苦口婆心(xin)勸告學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)好(hao)“二古(gu)”，增強自(zi)己(ji)師(shi)范專業的意(yi)(yi)識(shi)，授(shou)課(ke)(ke)(ke)盡量(liang)往(wang)現行語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)材(cai)中古(gu)詩文(wen)(wen)掛靠。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)不(bu)(bu)以為然，憑自(zi)己(ji)興趣選課(ke)(ke)(ke)（專選容易得分(fen)的課(ke)(ke)(ke)）。大四(si)實習后，有些學(xue)(xue)(xue)生(sheng)才有所(suo)悔悟。結(jie)合(he)(he)中文(wen)(wen)古(gu)代(dai)漢(han)語(yu)的本科(ke)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，我給(gei)即將畢業的學(xue)(xue)(xue)生(sheng)開設了一(yi)門選修課(ke)(ke)(ke)——“中學(xue)(xue)(xue)古(gu)詩文(wen)(wen)疑(yi)難問題及解(jie)決方法(fa)”。以后在(zai)此基礎上，撰寫了《中學(xue)(xue)(xue)古(gu)詩文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)與訓(xun)釋(shi)》一(yi)書，現已編入商務印書館“語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)師(shi)小叢(cong)書”，算是一(yi)個嘗試吧。課(ke)(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)以求真(zhen)、求實為本，講授(shou)真(zhen)知(zhi)識(shi)，傳(chuan)授(shou)真(zhen)本領，不(bu)(bu)能(neng)把課(ke)(ke)(ke)堂(tang)授(shou)課(ke)(ke)(ke)當作(zuo)戲劇表演，不(bu)(bu)能(neng)弄(nong)虛作(zuo)假。不(bu)(bu)論(lun)高校(xiao)抑或中學(xue)(xue)(xue)，都是如此。

　　語文教材的注釋：準確無誤，精益求精

　　語(yu)文(wen)(wen)(wen)課本是神(shen)圣(sheng)的(de)教科書(shu)，不(bu)(bu)容許存在錯誤。教育部很重(zhong)視中小學(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教材建設，每年都在不(bu)(bu)斷修訂(ding)、不(bu)(bu)斷完善。但是，中學(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)(wen)課本古詩文(wen)(wen)(wen)注(zhu)釋，仍然存在諸多(duo)問題(ti)，有(you)些是“硬(ying)傷”。如表示(shi)“確實(shi)”的(de)“茍(gou)（jì）”和表示(shi)“假設”的(de)“茍(gou)（gǒu）”，形、音、義三者都不(bu)(bu)同，卻被混同一(yi)字。魏征《諫太(tai)宗十過(guo)疏》“竭(jie)誠則吳越為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)體”，所依據的(de)底本明(ming)明(ming)是“胡越”，而莫名其(qi)妙被改為(wei)(wei)(wei)(wei)“吳越”。李白《聞王昌齡左(zuo)遷龍標遙有(you)此寄》“楊花落盡子規啼”，“子規”是杜鵑，又(you)和“布谷(gu)”混為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)鳥。總體看，課文(wen)(wen)(wen)注(zhu)釋，多(duo)有(you)當(dang)注(zhu)不(bu)(bu)注(zhu)，不(bu)(bu)必(bi)注(zhu)者，卻不(bu)(bu)厭(yan)其(qi)煩。更多(duo)的(de)是注(zhu)不(bu)(bu)達(da)意。如《詩經(jing)·周南·芣苢》“薄言(yan)袺之”，課文(wen)(wen)(wen)注(zhu)：“袺（jié），提起衣(yi)(yi)襟(jin)兜東西。”又(you)，“薄言(yan)襭之”，課文(wen)(wen)(wen)注(zhu)：“襭（xié），把衣(yi)(yi)襟(jin)掖在腰(yao)(yao)帶(dai)上(shang)(shang)兜東西。”古代(dai)服(fu)飾，上(shang)(shang)身(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)衣(yi)(yi)，下身(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)裳。上(shang)(shang)衣(yi)(yi)的(de)長度(du)，只(zhi)能(neng)至(zhi)腰(yao)(yao)，過(guo)腰(yao)(yao)則為(wei)(wei)(wei)(wei)袍。自衣(yi)(yi)領(ling)至(zhi)腋下叫(jiao)作(zuo)“襟(jin)”，衣(yi)(yi)襟(jin)的(de)作(zuo)用(yong)不(bu)(bu)使(shi)衣(yi)(yi)服(fu)散開不(bu)(bu)整。古代(dai)上(shang)(shang)衣(yi)(yi)無紐扣，上(shang)(shang)衣(yi)(yi)的(de)左(zuo)幅(fu)包裹身(shen)體向身(shen)后繞，用(yong)腰(yao)(yao)帶(dai)系緊。衣(yi)(yi)領(ling)便成交(jiao)叉狀，故襟(jin)又(you)稱“交(jiao)領(ling)”。由于衣(yi)(yi)的(de)前幅(fu)和衣(yi)(yi)襟(jin)相連，也叫(jiao)作(zuo)“襟(jin)”。前幅(fu)不(bu)(bu)過(guo)腰(yao)(yao)，其(qi)腰(yao)(yao)帶(dai)以下部分非(fei)常短，或者被腰(yao)(yao)帶(dai)包裹在內，既不(bu)(bu)能(neng)“提起衣(yi)(yi)襟(jin)兜東西”，也不(bu)(bu)能(neng)“把衣(yi)(yi)襟(jin)掖在腰(yao)(yao)帶(dai)上(shang)(shang)兜東西”，注(zhu)釋不(bu)(bu)準確。筆(bi)者認為(wei)(wei)(wei)(wei)類此注(zhu)釋最好配圖(tu)，使(shi)學(xue)(xue)生有(you)直觀(guan)感(gan)受(shou)。

　　拙作(zuo)《中(zhong)學(xue)(xue)古(gu)詩文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)與(yu)(yu)訓釋(shi)》有850條附注，多是依(yi)據統編教(jiao)(jiao)(jiao)材“問(wen)(wen)題注釋(shi)”而(er)設。這本小書，當然不(bu)(bu)是為了“糾謬”，更重要(yao)(yao)的(de)是幫助中(zhong)學(xue)(xue)語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)師正確釋(shi)讀古(gu)詩文(wen)，教(jiao)(jiao)(jiao)好古(gu)詩文(wen)。語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)師使用課(ke)本時，不(bu)(bu)能照本宣科，要(yao)(yao)善于發現問(wen)(wen)題，從而(er)科學(xue)(xue)地解(jie)決(jue)問(wen)(wen)題。《中(zhong)學(xue)(xue)古(gu)詩文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)與(yu)(yu)訓釋(shi)》的(de)“第十章：古(gu)詩文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)備課(ke)與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)”，提出六大解(jie)決(jue)問(wen)(wen)題的(de)途徑，此處(chu)就不(bu)(bu)復(fu)重復(fu)。

　　《光明日報》（2024年09月26日 13版）