原標(biao)題：王(wang)一(yi)梅《茶鄉少年》：從生態(tai)童年到(dao)文化故鄉

　　若從1994年(nian)開始發表(biao)童話算來(lai)，到2024年(nian)出版《茶鄉少年(nian)》，王一梅(mei)的兒童文學(xue)創作(zuo)已滿30周年(nian)。在這(zhe)30年(nian)里，王一梅(mei)筆(bi)耕不輟，潛(qian)心創作(zuo)，為小(xiao)讀者(zhe)奉獻了諸多精品力作(zuo)，為當代兒童文學(xue)綻放了一樹梅(mei)花。

　　在(zai)文學理(li)念上(shang)，王(wang)一(yi)梅(mei)是開放包容的(de)(de)，認為無論什(shen)么題材、體裁、風格，“只要寫(xie)(xie)得優秀(xiu)，大(da)家都是可以(yi)接受的(de)(de)”“是否優秀(xiu)是選擇(ze)閱讀的(de)(de)重要和(he)必須(xu)標準(zhun)”。在(zai)創(chuang)作(zuo)實踐上(shang)，王(wang)一(yi)梅(mei)則(ze)對(dui)自己的(de)(de)兒(er)童文學寫(xie)(xie)作(zuo)有著清(qing)醒的(de)(de)認知和(he)清(qing)晰(xi)的(de)(de)定位，“我(wo)比(bi)較適合(he)寫(xie)(xie)想象純(chun)凈，情感溫暖的(de)(de)童話”。也正是童話創(chuang)作(zuo)，牢(lao)牢(lao)奠定了她(ta)在(zai)當(dang)代兒(er)童文學界的(de)(de)版圖和(he)地位。

　　作(zuo)為一(yi)位求新求變(bian)的(de)(de)(de)實力(li)派(pai)兒(er)童文學作(zuo)家，在傾力(li)創(chuang)(chuang)作(zuo)童話的(de)(de)(de)同時，王一(yi)梅在適合青少(shao)年(nian)(nian)閱讀(du)的(de)(de)(de)長篇(pian)兒(er)童小說的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)上(shang)也進(jin)行(xing)過嘗試和(he)(he)努力(li)，而在2019－2020年(nian)(nian)間出版的(de)(de)(de)“鄉愁里的(de)(de)(de)童年(nian)(nian)”三(san)部(bu)(bu)曲(qu)《合歡街(jie)》《校長的(de)(de)(de)游戲》《童年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歌謠》，可視(shi)為其(qi)轉型兒(er)童小說創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)重(zhong)要實踐和(he)(he)成果。2024年(nian)(nian)5月出版的(de)(de)(de)長篇(pian)兒(er)童小說《茶鄉少(shao)年(nian)(nian)》，可以說是王一(yi)梅繼“鄉愁里的(de)(de)(de)童年(nian)(nian)”三(san)部(bu)(bu)曲(qu)創(chuang)(chuang)作(zuo)后(hou)，在兒(er)童小說創(chuang)(chuang)作(zuo)上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)次突破。

　　從主(zhu)題意蘊(yun)看，《茶鄉(xiang)少年》在(zai)成(cheng)長小說的主(zhu)題中，很(hen)自然地融合(he)了傳統、非遺、自然、生態、鄉(xiang)土、返鄉(xiang)等主(zhu)題，甚(shen)至也(ye)很(hen)契(qi)合(he)新(xin)時代(dai)山鄉(xiang)巨變主(zhu)題，這就(jiu)使(shi)得作品具有一定的張(zhang)力和厚(hou)度，意蘊(yun)和內涵(han)也(ye)更豐厚(hou)。

　　從選材和(he)創作(zuo)思(si)路看，三部曲分別敘(xu)述了(le)沙小雨、袁(yuan)達(da)兒(er)、胡地(di)丁3個孩子的(de)成長故事，每個人物的(de)成長及命運都始終與合(he)歡街相連(lian)，都源(yuan)自王一梅(mei)(mei)對太倉岳王老街的(de)童年(nian)記(ji)憶，符合(he)作(zuo)者(zhe)“從回憶生(sheng)活(huo)出發”的(de)創作(zuo)觀(guan)念和(he)思(si)路；《茶鄉少(shao)年(nian)》則敘(xu)述了(le)以太湖西山島（文中綠山島）為(wei)背景、以吳家(jia)為(wei)代(dai)(dai)(dai)表的(de)一家(jia)三代(dai)(dai)(dai)人與茶的(de)故事和(he)少(shao)年(nian)吳羽峰的(de)出走與歸來，作(zuo)者(zhe)對制茶和(he)制茶人的(de)熟悉至(zhi)少(shao)在(zai)而(er)立之年(nian)以后，可以說(shuo)在(zai)《茶鄉少(shao)年(nian)》的(de)創作(zuo)中，王一梅(mei)(mei)已經自信地(di)走出了(le)童年(nian)記(ji)憶和(he)自身生(sheng)活(huo)，把眼光和(he)筆觸(chu)投向(xiang)了(le)更(geng)為(wei)廣闊的(de)時代(dai)(dai)(dai)變遷(qian)和(he)更(geng)加紛繁的(de)現實生(sheng)活(huo)，對生(sheng)活(huo)真實和(he)藝術真實的(de)處理也更(geng)加自由和(he)從容(rong)。

　　王(wang)(wang)一梅(mei)分別從家庭、學校和(he)(he)小鎮的(de)角度(du)深入探討了成長(chang)主題，著力寫了小鎮的(de)社會環(huan)境和(he)(he)自然環(huan)境，從“生(sheng)(sheng)態童年(nian)(nian)”的(de)視角創造了一個文(wen)學世界中的(de)“合歡(huan)街”。《茶鄉少(shao)年(nian)(nian)》則創造了一個文(wen)學世界的(de)“綠(lv)山島”，而又不止于綠(lv)山島，還有(you)隱(yin)藏于其背后(hou)的(de)太(tai)湖和(he)(he)蘇州。綠(lv)山島自然也是吳羽峰(feng)等(deng)少(shao)年(nian)(nian)成長(chang)的(de)生(sheng)(sheng)態童年(nian)(nian)的(de)載體，卻(que)又不止于生(sheng)(sheng)態，還有(you)深藏于其背后(hou)的(de)文(wen)化(hua)故鄉，可以說《茶鄉少(shao)年(nian)(nian)》是王(wang)(wang)一梅(mei)對其生(sheng)(sheng)于茲、長(chang)于茲的(de)蘇州地域文(wen)化(hua)的(de)一次兒童文(wen)學視角的(de)闡釋與書寫。

　　在回顧“童年(nian)三部曲”的(de)創作(zuo)時，王一(yi)梅曾說，“蘇州(zhou)的(de)自然和文(wen)化場(chang)域在很大(da)程度上影響了蘇州(zhou)兒童文(wen)學(xue)的(de)美(mei)學(xue)格(ge)局(ju)”“蘇州(zhou)兒童文(wen)學(xue)作(zuo)家(jia)需要(yao)不斷深耕本(ben)土(tu)”，《茶(cha)鄉少年(nian)》正是(shi)這(zhe)樣一(yi)部深耕蘇州(zhou)本(ben)土(tu)文(wen)化的(de)實踐性(xing)作(zuo)品。

　　一(yi)花一(yi)世界，一(yi)葉一(yi)蘇州，“碧螺春”茶(cha)葉是(shi)最能(neng)代(dai)(dai)(dai)表(biao)蘇州文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)經典意象之(zhi)一(yi)。老吳(wu)、手工炒(chao)茶(cha)、小(xiao)葉茶(cha)樹等(deng)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)堅(jian)守(shou)（也可(ke)(ke)以稱之(zhi)為文化(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)保守(shou)），大吳(wu)的(de)(de)(de)(de)離島(dao)外出、定居城(cheng)市、不(bu)(bu)學制茶(cha)等(deng)代(dai)(dai)(dai)表(biao)著(zhu)對(dui)另一(yi)種(zhong)生活的(de)(de)(de)(de)選擇（也可(ke)(ke)稱之(zhi)為傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)斷裂），“小(xiao)吳(wu)”吳(wu)羽峰的(de)(de)(de)(de)外出和(he)歸(gui)(gui)來(lai)、繼承(cheng)和(he)創(chuang)新則可(ke)(ke)看作是(shi)新一(yi)代(dai)(dai)(dai)人對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)回歸(gui)(gui)、繼承(cheng)和(he)弘揚(yang)。在(zai)(zai)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)變遷(qian)中，不(bu)(bu)僅(jin)三代(dai)(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)選擇不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，同(tong)(tong)(tong)一(yi)時(shi)期島(dao)上(shang)居民的(de)(de)(de)(de)選擇也不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，比(bi)如砍不(bu)(bu)砍料紅(hong)橘(ju)、換(huan)不(bu)(bu)換(huan)烏牛早，大家的(de)(de)(de)(de)選擇不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，而對(dui)這種(zhong)選擇上(shang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)，作者并未將其簡單地放(fang)在(zai)(zai)堅(jian)守(shou)傳(chuan)(chuan)統(tong)和(he)放(fang)棄傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)二元(yuan)對(dui)立(li)框架下來(lai)論是(shi)非(fei)和(he)對(dui)錯。因此，王(wang)一(yi)梅(mei)在(zai)(zai)《茶(cha)鄉少年(nian)》中對(dui)蘇州文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)書寫，絕不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)簡單認同(tong)(tong)(tong)和(he)繼承(cheng)，更(geng)是(shi)在(zai)(zai)城(cheng)市與鄉村(cun)、出走與歸(gui)(gui)來(lai)、傳(chuan)(chuan)承(cheng)與創(chuang)新中寫出了傳(chuan)(chuan)統(tong)與現(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)沖突、斷裂和(he)融(rong)合(he)，具有現(xian)代(dai)(dai)(dai)特質和(he)新的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)特征。以吳(wu)羽峰為代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)歸(gui)(gui)來(lai)一(yi)代(dai)(dai)(dai)，他(ta)們研發炒(chao)茶(cha)機器、改良(liang)種(zhong)植技術、制作碧螺紅(hong)茶(cha)、開設制茶(cha)課程、制定品質標準等(deng)，或(huo)許正寄托(tuo)著(zhu)作者對(dui)新時(shi)代(dai)(dai)(dai)蘇州經濟文化(hua)(hua)發展的(de)(de)(de)(de)叩問、思考和(he)回答。

　　《茶(cha)(cha)鄉少(shao)年》中有兩處(chu)(chu)場(chang)景讓我印象(xiang)深(shen)刻并久久感動。一(yi)處(chu)(chu)是小說一(yi)開始(shi)對太(tai)湖(hu)日(ri)出的(de)(de)描繪，少(shao)年吳羽峰們大清(qing)早赤著(zhu)腳在太(tai)湖(hu)濕地(di)采摘(zhai)蘆芽，聽(ting)到(dao)一(yi)望無際、水(shui)汽彌漫(man)、被照得紅彤(tong)彤(tong)的(de)(de)湖(hu)面“突——”的(de)(de)一(yi)聲，那是日(ri)出的(de)(de)聲音(yin)，是太(tai)陽跳出湖(hu)面的(de)(de)聲音(yin)。另一(yi)處(chu)(chu)是老(lao)吳離世時(shi)的(de)(de)情境，他背靠著(zhu)青山和(he)茶(cha)(cha)樹，面向著(zhu)湖(hu)水(shui)和(he)夕陽，聞著(zhu)茶(cha)(cha)葉(xie)的(de)(de)清(qing)香和(he)泥土的(de)(de)味道，慢(man)慢(man)地(di)閉上(shang)了眼睛。文(wen)(wen)中人物，生死在茲(zi)，不負這一(yi)片山水(shui)人文(wen)(wen)，或許，這正是蘇州山水(shui)和(he)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)魅(mei)力所(suo)在。