原標題：蘊藏在古代文(wen)體里的文(wen)化基因（序與跋）

　　《中(zhong)國古代文體學(xue)史(shi)》：吳(wu)承學(xue)主編(bian)；北京大學(xue)出(chu)版社出(chu)版。

　　中國古(gu)代(dai)(dai)文(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)史(shi)是一個嶄新的(de)(de)學(xue)(xue)術領域(yu)。它(ta)(ta)在盡可能全面(mian)搜集文(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)史(shi)料(liao)的(de)(de)基礎上，梳理(li)和總結(jie)中國古(gu)代(dai)(dai)文(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)觀念(nian)和文(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)理(li)論，展示古(gu)代(dai)(dai)文(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)原(yuan)生態的(de)(de)復雜性、豐富性。同時，它(ta)(ta)注重考察社會轉型、語言變遷、文(wen)化思潮、時代(dai)(dai)風(feng)尚等因素對文(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)影響，描(miao)(miao)繪中國古(gu)代(dai)(dai)文(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)發生、發展、變化的(de)(de)整體(ti)(ti)(ti)(ti)歷程，描(miao)(miao)述不同于西方“文(wen)學(xue)(xue)”概念(nian)框架下(xia)的(de)(de)文(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)史(shi)，呈現中國本土(tu)獨特的(de)(de)知識、觀念(nian)與思想體(ti)(ti)(ti)(ti)系。

　　這(zhe)是一(yi)個(ge)高遠而艱難的(de)目(mu)標。在(zai)《中(zhong)國(guo)古代文(wen)體(ti)學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)撰寫(xie)過程中(zhong)，我(wo)們不斷地討論、思考中(zhong)國(guo)文(wen)體(ti)學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究比較(jiao)重要和獨特(te)的(de)問題，力圖在(zai)繼承中(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)傳(chuan)統的(de)同時，吸收現代學(xue)術精神，追尋文(wen)體(ti)學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究中(zhong)的(de)“史(shi)(shi)(shi)(shi)意”“史(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)”“史(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)”，寫(xie)出一(yi)部自成一(yi)家、富有別識(shi)心(xin)裁的(de)中(zhong)國(guo)文(wen)體(ti)學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)。

　　章學(xue)誠《文(wen)(wen)史(shi)(shi)(shi)通(tong)義》以“史(shi)(shi)(shi)意(yi)”為(wei)史(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)宗旨和(he)(he)靈魂，我們借用“史(shi)(shi)(shi)意(yi)”一詞來指文(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)史(shi)(shi)(shi)研究中的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)意(yi)識，包(bao)括古典學(xue)術(shu)傳(chuan)統(tong)、現(xian)代(dai)(dai)學(xue)術(shu)高度和(he)(he)現(xian)實人文(wen)(wen)關懷(huai)。中國文(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)意(yi)義并不(bu)是(shi)(shi)強加上(shang)去的(de)(de)(de)，其精(jing)(jing)神仍潛藏在我們的(de)(de)(de)日常生活中。表面看(kan)來，大部分古代(dai)(dai)文(wen)(wen)體(ti)(ti)今天已(yi)被棄置。然(ran)而(er)，從本質(zhi)上(shang)看(kan)，古代(dai)(dai)文(wen)(wen)體(ti)(ti)及文(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)是(shi)(shi)社會(hui)文(wen)(wen)化系統(tong)的(de)(de)(de)一部分，其具(ju)體(ti)(ti)內容和(he)(he)形式可能發生變(bian)化，但社會(hui)文(wen)(wen)化系統(tong)是(shi)(shi)古今普遍存在的(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)原則在古代(dai)(dai)、現(xian)代(dai)(dai)都有相(xiang)通(tong)之處。如(ru)“得體(ti)(ti)”“辨體(ti)(ti)”等古代(dai)(dai)文(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)的(de)(de)(de)主要精(jing)(jing)神，仍具(ju)有現(xian)代(dai)(dai)意(yi)義。文(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)髓已(yi)滲透到中國的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化基因中。

　　“史(shi)識”就是(shi)歷史(shi)研究中的(de)悟性與洞見(jian)。歷史(shi)研究基于史(shi)料(liao)，但不(bu)止(zhi)于史(shi)料(liao)；既需(xu)要“考索之功”，也(ye)需(xu)要“獨斷之學(xue)”。我們要超(chao)越(yue)傳統文(wen)(wen)體學(xue)，就不(bu)能只停留在對文(wen)(wen)體史(shi)料(liao)的(de)綴合(he)，對古人的(de)文(wen)(wen)字作疏(shu)解，對已有的(de)研究作總結，更需(xu)要以(yi)新(xin)的(de)學(xue)術眼光(guang)進行理論創新(xin)。以(yi)明確的(de)、有新(xin)意的(de)問題為導向(xiang)，展開深入(ru)討論，這是(shi)這套(tao)書的(de)追求之一(yi)。

　　文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研究(jiu)要講“史(shi)法(fa)(fa)”。中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研究(jiu)的(de)基本法(fa)(fa)則是(shi)回歸到中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)與(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)原始(shi)語(yu)境與(yu)內(nei)在脈(mo)絡中(zhong)(zhong)，去觸摸、感受古代(dai)文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)脈(mo)搏、肌(ji)理和(he)(he)內(nei)在生命(ming)力。從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)內(nei)部(bu)研究(jiu)其結(jie)構、審美特(te)點，研究(jiu)不同文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)之間的(de)滲透交(jiao)融、演變規律(lv)；從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)外部(bu)考察(cha)其生成(cheng)語(yu)境，從(cong)(cong)而使文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)具有哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等深廣的(de)內(nei)涵和(he)(he)廣闊的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)背景。古典范(fan)式與(yu)現代(dai)方法(fa)(fa)相結(jie)合，正是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研究(jiu)的(de)向上(shang)之路(lu)。

　　具體(ti)(ti)到(dao)內容架構上，《中(zhong)國(guo)古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)史(shi)》根據文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)脈絡，分先秦(qin)兩(liang)漢、魏晉(jin)(jin)南(nan)北朝(chao)、唐宋(song)元、明(ming)清(qing)、晚清(qing)民(min)國(guo)五卷。先秦(qin)兩(liang)漢是中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)濫觴期(qi)，孕育著中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)的(de)(de)(de)基(ji)因(yin)。該卷通(tong)過梳理先秦(qin)兩(liang)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)發(fa)(fa)生(sheng)、發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)內部(bu)動因(yin)、形態(tai)特征及(ji)演變(bian)規律，深入發(fa)(fa)掘這些因(yin)素與(yu)外部(bu)背景(jing)的(de)(de)(de)互動關系(xi)，把握早期(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)的(de)(de)(de)獨有(you)特點。魏晉(jin)(jin)南(nan)北朝(chao)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)滋(zi)生(sheng)于(yu)以(yi)集(ji)部(bu)為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)語境，建構了系(xi)統的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)譜系(xi)，形成了文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)經典(dian)方法論(lun)，《文(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)(xin)雕龍》標(biao)志著中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)章學(xue)的(de)(de)(de)正式形成。唐宋(song)元卷對唐宋(song)元時(shi)期(qi)重(zhong)要文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)論(lun)著進行闡述(shu)，指出(chu)這一時(shi)期(qi)在科舉(ju)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)崛起、駢散交融、雅俗并(bing)興(xing)的(de)(de)(de)背景(jing)下，實現(xian)(xian)了古代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)由以(yi)駢文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)向以(yi)古文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)創(chuang)新轉型。明(ming)清(qing)時(shi)期(qi)，一方面(mian)，文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)形式包(bao)羅萬象(xiang)而(er)兼有(you)此前各時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)特點；另一方面(mian)，隨著傳(chuan)統詩文(wen)(wen)(wen)(wen)式微(wei)、新文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)滋(zi)生(sheng)和文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)接(jie)受(shou)對象(xiang)的(de)(de)(de)市民(min)化(hua)，文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)體(ti)(ti)現(xian)(xian)出(chu)前所未有(you)的(de)(de)(de)創(chuang)新性，為(wei)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)學(xue)的(de)(de)(de)近代(dai)化(hua)作(zuo)了有(you)力(li)鋪墊。晚清(qing)民(min)國(guo)是文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思潮、文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)形態(tai)、文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)觀念發(fa)(fa)生(sheng)巨變(bian)的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)，展(zhan)現(xian)(xian)了西學(xue)東(dong)漸背景(jing)下，中(zhong)國(guo)本(ben)土(tu)學(xue)術(shu)體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)強大適應(ying)能力(li)與(yu)調整能力(li)。

　　“方其(qi)搦(nuo)翰，氣倍辭前(qian)，暨乎篇成，半(ban)折心始(shi)”，是(shi)(shi)古往今來著述(shu)者普(pu)遍(bian)遇到的(de)窘況。作為(wei)年(nian)近古稀的(de)學者，我的(de)感受(shou)也許更(geng)為(wei)真(zhen)切而強(qiang)烈。好在(zai)“前(qian)修未密，后出轉精(jing)”是(shi)(shi)學術研究史(shi)上的(de)通例。我真(zhen)誠地期待同(tong)行與讀者對這套書提出批評指正，共同(tong)推進(jin)中國文體(ti)學的(de)發展。

　　（作(zuo)者為中山大學教(jiao)授，本文(wen)為《中國古代文(wen)體學史》一書前言，本版有(you)刪節(jie)，標題(ti)為編者所加(jia)。）