原標題：《阿(a)來游記(ji)》：赤子(zi)心歸處，故(gu)鄉憂思情

　　談及游記，《徐霞(xia)客游記》，其文既有山石的(de)嶙峋之態(tai)，又具流水的(de)清潤(run)之音。而《阿來游記》有翠墨煙霞(xia)之美，宛如一幅幅展現川、藏、云、貴、甘、青等地民俗(su)風(feng)情與山光水色的(de)長軸畫卷，神秘且富(fu)有風(feng)情，傳遞(di)出對(dui)人生和生命的(de)深刻洞察與哲思(si)。

　　阿來懷揣一顆赤子之心，深(shen)(shen)入民間(jian)，汲(ji)取(qu)教(jiao)益，接納口(kou)傳文(wen)(wen)學與(yu)(yu)(yu)自然文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)滋養。其(qi)筆下的(de)(de)山川湖(hu)泊、大地(di)河流、古跡遺址、草灘荒漠，連同(tong)人文(wen)(wen)地(di)理和(he)歷(li)史脈絡，皆(jie)被賦(fu)予靈魂。他(ta)對民族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)熟(shu)稔與(yu)(yu)(yu)尊重(zhong)令人敬仰，讓讀者(zhe)深(shen)(shen)切感受到文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)多元與(yu)(yu)(yu)珍(zhen)貴。閱讀這部游記，仿佛與(yu)(yu)(yu)阿來一同(tong)漫步于深(shen)(shen)情且神秘的(de)(de)高原，沉醉(zui)在每一處風景的(de)(de)雄渾與(yu)(yu)(yu)秀麗之中。

　　有良知，懷揣赤子之心

　　此前讀過《西高地行記》。兩部(bu)書，多有交(jiao)叉之處(chu)。

　　回顧《西高地行記(ji)》的閱讀記(ji)錄，當時(shi)在散文(wen)(wen)《果洛的山與河》的空白處寫(xie)下(xia)：是(shi)內心敬畏與崇拜孕化(hua)出的文(wen)(wen)字。在“孕化(hua)”下(xia)方又寫(xie)了“韻化(hua)”二字，大(da)概是(shi)感受(shou)到其文(wen)(wen)字如音律(lv)般美妙。

　　《阿(a)來游記》置于枕(zhen)邊(bian)，某個(ge)清晨(chen)，4點剛過，天色大(da)亮，睡眼惺忪(zhong)的(de)(de)我再(zai)次(ci)翻(fan)開《果洛(luo)的(de)(de)山與(yu)河(he)》，仍能逐字(zi)逐句沉浸其中。這(zhe)次(ci)我未在空(kong)白的(de)(de)頁面寫(xie)下一(yi)字(zi)，是我對(dui)優(you)美文字(zi)、對(dui)懷有赤子之心(xin)的(de)(de)阿(a)來、對(dui)雪山湖(hu)泊大(da)地的(de)(de)敬畏吧。如果說(shuo)“藍色的(de)(de)鳶尾花(hua)是他(ta)思緒化(hua)成(cheng)的(de)(de)青煙(yan)（阿(a)來語）”，那么也可以說(shuo)，他(ta)的(de)(de)文字(zi)就是他(ta)用深情匯(hui)聚成(cheng)的(de)(de)清冽(lie)的(de)(de)溪流(liu)。

　　散文《果(guo)洛(luo)的(de)山與(yu)河(he)》中描寫(xie)的(de)黃(huang)(huang)河(he)，使(shi)人感慨(kai)萬千。那清(qing)(qing)澈的(de)黃(huang)(huang)河(he)，辮狀的(de)黃(huang)(huang)河(he)，如孔雀般美(mei)麗(li)的(de)黃(huang)(huang)河(he)。它灌溉了(le)(le)無數田疇(chou)村莊，翻越了(le)(le)眾(zhong)多電站(zhan)大壩，滋(zi)潤(run)了(le)(le)大片干涸大地，接(jie)納(na)了(le)(le)諸多污穢糟粕(po)，改變了(le)(le)自(zi)身的(de)顏色，成為(wei)名副其(qi)實(shi)的(de)黃(huang)(huang)河(he)。或(huo)許，它早已(yi)忘卻了(le)(le)自(zi)己在草原上清(qing)(qing)澈的(de)模樣(yang)和藏語的(de)名字。一(yi)條河(he)，為(wei)了(le)(le)世間的(de)繁(fan)華，無時無刻(ke)不在改變和更新著(zhu)自(zi)己。就在這個清(qing)(qing)晨，我對內心早已(yi)敬仰萬分的(de)黃(huang)(huang)河(he)有了(le)(le)全新的(de)認知(zhi)。

　　此(ci)前讀野鷹《草與沙》，知道(dao)正是藏民(min)對雪山(shan)、大地、河(he)流的(de)虔誠與信仰(yang)，才有(you)了黃河(he)如今的(de)面(mian)貌。他們(men)從(cong)不破壞，唯有(you)敬(jing)畏。取用，只為所(suo)需，絕無(wu)貪圖。野鷹與阿來一(yi)樣，都懷著一(yi)顆赤子(zi)之(zhi)(zhi)心，他們(men)的(de)敬(jing)畏深植于(yu)骨血(xue)之(zhi)(zhi)中，這是內(nei)心的(de)崇(chong)拜與敬(jing)畏孕(yun)化出的(de)文(wen)字(zi)，絕非阿來僅憑(ping)肉身寫下的(de)文(wen)字(zi)。他的(de)文(wen)字(zi)輸出源于(yu)靈魂，源于(yu)敬(jing)畏，源于(yu)虔誠，源于(yu)信仰(yang)，源于(yu)中華民(min)族奔騰(teng)不息(xi)的(de)血(xue)液。時有(you)驚濤拍岸，時有(you)細浪呢喃(nan)，時有(you)春(chun)風(feng)拂面(mian)，時有(you)秋光斑斕，文(wen)辭之(zhi)(zhi)美著實(shi)令人欣喜(xi)，說翠墨煙霞之(zhi)(zhi)美，不足以盛贊，更非溢美之(zhi)(zhi)詞。

　　當(dang)陽光灑進窗臺，當(dang)我(wo)睜開雙眼看(kan)到世界的瞬間，便(bian)邂逅(hou)了(le)如此清澈(che)純凈的文字。它圣潔、虔誠，影響著(zhu)(zhu)我(wo)，改變(bian)著(zhu)(zhu)我(wo)，鼓舞著(zhu)(zhu)我(wo)，引領(ling)我(wo)向善向美。

　　有擔當，肩負時代使命

　　如果認為《阿(a)來游記》僅(jin)僅(jin)是展(zhan)現自然與智慧的(de)(de)文(wen)字，那絕(jue)非阿(a)來本意。在(zai)他的(de)(de)文(wen)字中(zhong)，能(neng)讀到(dao)關于現實的(de)(de)隱(yin)憂，也可以說，阿(a)來的(de)(de)游記承載著(zhu)時(shi)代(dai)的(de)(de)厚重意義(yi)。評論家謝有(you)順說：“阿(a)來之于中(zhong)國文(wen)學(xue)的(de)(de)重要意義(yi)，不(bu)僅(jin)在(zai)于他有(you)力拓寬了文(wen)學(xue)表(biao)達的(de)(de)疆域，更重要的(de)(de)是他以自己的(de)(de)方(fang)式(shi)為中(zhong)國文(wen)學(xue)建(jian)立起(qi)一種超越(yue)性(xing)。這種超越(yue)性(xing)讓(rang)文(wen)學(xue)脫離了世(shi)俗的(de)(de)庸常和淺薄(bo)，真正地立了起(qi)來。”

　　首先(xian)，對(dui)于(yu)“游(you)記”這(zhe)一(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)體(ti)(ti)裁，阿(a)來(lai)有著(zhu)深(shen)刻獨到的(de)認(ren)知(zhi)。當下，游(you)記體(ti)(ti)散文(wen)(wen)面臨危機，常(chang)見的(de)問題(ti)是(shi)只(zhi)見作者(zhe)的(de)姿(zi)態(tai)，卻(que)不見書(shu)寫(xie)(xie)對(dui)象(xiang)的(de)真切呈(cheng)現。例如，寫(xie)(xie)“我(wo)看梨花(hua)”，許多人重(zhong)點落在(zai)“我(wo)看”，而阿(a)來(lai)認(ren)為(wei)重(zhong)點應是(shi)“梨花(hua)”。前者(zhe)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)姿(zi)態(tai)，后(hou)者(zhe)才是(shi)真正的(de)呈(cheng)現與(yu)書(shu)寫(xie)(xie)對(dui)象(xiang)。寫(xie)(xie)物，首先(xian)要讓物得以(yi)清(qing)晰展(zhan)現，而后(hou)涉筆其他，方有可信的(de)依托。阿(a)來(lai)還指出：“中(zhong)國的(de)地(di)理(li)和文(wen)(wen)化多樣性(xing)極為(wei)豐富，同(tong)一(yi)(yi)種(zhong)植(zhi)(zhi)物在(zai)不同(tong)的(de)生境中(zhong)，自(zi)然會呈(cheng)現不同(tong)的(de)情態(tai)與(yu)意(yi)涵(han)。若不考慮主客觀環境，僅(jin)套(tao)用(yong)主要植(zhi)(zhi)根于(yu)中(zhong)原情境的(de)傳統審美(mei)言說方式，就等于(yu)自(zi)行取消了(le)書(shu)寫(xie)(xie)的(de)意(yi)義。”阿(a)來(lai)以(yi)這(zhe)種(zhong)敏銳的(de)視(shi)角去發現一(yi)(yi)片(pian)土(tu)地(di)，用(yong)行走告訴讀(du)者(zhe)，在(zai)行程中(zhong)要有全新的(de)體(ti)(ti)察與(yu)認(ren)知(zhi)，這(zhe)無疑是(shi)最為(wei)關鍵且最具生命力的(de)。

　　倘(tang)若將“梨花”視為(wei)呈現(xian)(xian)(xian)，把(ba)“我看”當(dang)作姿(zi)態(tai)(tai)，那么我認為(wei)“阿來(lai)式”的這(zhe)種(zhong)理(li)論完全(quan)能(neng)夠(gou)運用到文(wen)學評論中。就(jiu)閱讀來(lai)講，呈現(xian)(xian)(xian)是(shi)必(bi)不可(ke)少的，它是(shi)文(wen)本(ben)的客(ke)觀展(zhan)現(xian)(xian)(xian)，需要有(you)耐心(xin)，并(bing)且讀得細致、用心(xin)，畢竟閱讀本(ben)身就(jiu)是(shi)一種(zhong)能(neng)力。而后(hou)還必(bi)須對文(wen)本(ben)進行深度挖掘、思(si)考，才會有(you)“我看”的姿(zi)態(tai)(tai)。這(zhe)種(zhong)姿(zi)態(tai)(tai)，方(fang)能(neng)呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)“我”，展(zhan)現(xian)(xian)(xian)出(chu)獨(du)屬于(yu)“我看”的深刻(ke)之見。

　　那(nei)么(me)再回歸到“呈(cheng)現(xian)(xian)”層面(mian)。我們完全能夠從(cong)閱(yue)讀文(wen)(wen)本(ben)里探尋到阿來呈(cheng)現(xian)(xian)的方式，這(zhe)(zhe)主要涵蓋四種：立體、整(zheng)體、角度、歷(li)史（文(wen)(wen)獻(xian)或者(zhe)典籍）。阿來文(wen)(wen)本(ben)中的那(nei)些(xie)歷(li)史文(wen)(wen)獻(xian)，絕非(fei)單(dan)純的引用，以增添游(you)記的文(wen)(wen)學效應與美感，而(er)是(shi)蘊(yun)含著一種佐證，或者(zhe)說是(shi)針對地域文(wen)(wen)化、生(sheng)活、生(sheng)態等方面(mian)的追根溯(su)源(yuan)。往小處講，這(zhe)(zhe)是(shi)職業使然。往大處說，則是(shi)家國情懷。

　　其(qi)次，社(she)會發(fa)(fa)展進程中(zhong)，古老文化傳承的(de)(de)(de)缺(que)失、摒棄(qi)，以及對自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)生態的(de)(de)(de)破壞，令人(ren)(ren)憂(you)心忡忡。人(ren)(ren)類向自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)索(suo)取時，更應認識(shi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)、學(xue)習自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)、呵護自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，避免(mian)傷害自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)。從(cong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)鳥獸(shou)草木山(shan)川河流的(de)(de)(de)生命中(zhong)獲(huo)取靈感，發(fa)(fa)現與(yu)(yu)(yu)理解(jie)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之規律。問道(dao)名山(shan)大川，日(ri)有所行，夜有所思，每(mei)有所見，其(qi)目的(de)(de)(de)是一個“從(cong)外向內(nei)”的(de)(de)(de)啟發(fa)(fa)、領悟、接受自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)教化的(de)(de)(de)過(guo)程，從(cong)人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)關(guan)系，轉向人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、轉向人(ren)(ren)的(de)(de)(de)內(nei)心的(de)(de)(de)生命關(guan)系，并為(wei)我(wo)們人(ren)(ren)類所用。那些關(guan)于理想與(yu)(yu)(yu)現實，純真與(yu)(yu)(yu)困境，文明與(yu)(yu)(yu)落后(hou)的(de)(de)(de)對峙(zhi)，作家很多文字都有發(fa)(fa)人(ren)(ren)深(shen)省(sheng)的(de)(de)(de)表達(da)。

　　在《古老(lao)的(de)(de)(de)開犁禮》中，作家發(fa)自(zi)肺(fei)腑地寫道(dao)(dao)：“這(zhe)個時(shi)(shi)代，水泥在生(sheng)長，在高歌(ge)猛進，自(zi)然(ran)在退(tui)(tui)縮(suo)，自(zi)然(ran)之美在退(tui)(tui)縮(suo)，退(tui)(tui)縮(suo)時(shi)(shi)不(bu)(bu)但不(bu)(bu)敢抗議，不(bu)(bu)敢詰(jie)問(wen)，而(er)且是(shi)(shi)帶著深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)愧疚之感。”其(qi)實是(shi)(shi)痛(tong)，又(you)不(bu)(bu)能發(fa)出呻吟，內心(xin)無言以(yi)對(dui)，無顏(yan)以(yi)對(dui)。這(zhe)是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)對(dui)文(wen)(wen)明與代價的(de)(de)(de)追問(wen)與反(fan)省？主動(dong)(dong)與被動(dong)(dong)，無疑都(dou)會對(dui)原有的(de)(de)(de)生(sheng)態文(wen)(wen)化(hua)造(zao)成損傷。“我(wo)們(men)正日漸廓清文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)來(lai)路(lu)，卻還不(bu)(bu)清楚文(wen)(wen)化(hua)去向未來(lai)的(de)(de)(de)路(lu)徑與方向，我(wo)相信這(zhe)個答(da)案只能從(cong)民間新生(sheng)活中那(nei)些(xie)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)萌(meng)芽中得到(dao)啟發(fa)，能夠找到(dao)嗎？我(wo)不(bu)(bu)肯定，我(wo)唯一(yi)知道(dao)(dao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)們(men)不(bu)(bu)能因(yin)此(ci)放(fang)棄(qi)了尋找。”足(zu)見阿(a)來(lai)的(de)(de)(de)游記并非以(yi)游為樂趣，以(yi)記為目的(de)(de)(de)，其(qi)實是(shi)(shi)對(dui)民族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)內部(bu)多樣性(xing)作廣泛(fan)而(er)獨立(li)的(de)(de)(de)考察，是(shi)(shi)他內心(xin)的(de)(de)(de)立(li)場與價值的(de)(de)(de)體現，也是(shi)(shi)游記的(de)(de)(de)厚重(zhong)意義所在。

　　有情懷，心系故鄉山水

　　我(wo)(wo)不禁想起詩人艾青(qing)的(de)(de)(de)(de)那句名言(yan)：“為什么我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)眼里常含淚水？因(yin)為我(wo)(wo)對這(zhe)(zhe)土地(di)愛得(de)深沉。”的(de)(de)(de)(de)確，阿(a)來是(shi)(shi)(shi)(shi)土生土長的(de)(de)(de)(de)藏(zang)民之(zhi)子，如(ru)今功(gong)成名就(jiu)(jiu)(jiu)，只因(yin)離(li)開了(le)故鄉，離(li)開了(le)那片熟悉的(de)(de)(de)(de)土地(di)，可(ke)他的(de)(de)(de)(de)愛卻始終扎根(gen)在那里，在那片青(qing)蔥的(de)(de)(de)(de)土地(di)上繁茂生長。他曾多次沐浴于霞光夜色，將臉貼著(zhu)大地(di)，鼻(bi)息間(jian)滿是(shi)(shi)(shi)(shi)泥土的(de)(de)(de)(de)馨香與淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)草香，“淚水無(wu)聲地(di)流了(le)出(chu)來”。在反(fan)復閱讀《上升的(de)(de)(de)(de)大地(di)》之(zhi)后，愈發能感受到(dao)那深沉的(de)(de)(de)(de)情(qing)感就(jiu)(jiu)(jiu)隱藏(zang)在字(zi)里行間(jian)。作家用了(le)一(yi)(yi)連(lian)(lian)串(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)“總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)……總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)……總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)……就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)……我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)遞進(jin)(jin)句式，直至(zhi)最后寫道：“就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，我(wo)(wo)從山下塵土飛揚(yang)的(de)(de)(de)(de)灼熱(re)(re)夏天進(jin)(jin)入了(le)山上明(ming)麗(li)的(de)(de)(de)(de)春(chun)天。身前身后，草叢中，樹(shu)林里，鳥(niao)兒們(men)歌唱(chang)得(de)何其歡(huan)快啊(a)！我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，一(yi)(yi)次又一(yi)(yi)次，感謝(xie)命運讓我(wo)(wo)如(ru)此(ci)輕易(yi)地(di)就(jiu)(jiu)(jiu)體悟到(dao)了(le)無(wu)邊的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)。”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)連(lian)(lian)串(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)重復用語，無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)連(lian)(lian)串(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)刻骨銘(ming)心的(de)(de)(de)(de)深情(qing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)對故土、對生命的(de)(de)(de)(de)熾熱(re)(re)深情(qing)！溫情(qing)中流淌著(zhu)詩意，那一(yi)(yi)株(zhu)株(zhu)開著(zhu)寶塔狀花(hua)蕾的(de)(de)(de)(de)馬先(xian)蒿，那黃(huang)中帶(dai)藍紫色的(de)(de)(de)(de)野(ye)菊花(hua)，那連(lian)(lian)綴成片的(de)(de)(de)(de)鳶尾花(hua)，都化(hua)作了(le)“蒼茫(mang)隨思遠，消(xiao)散(san)逐煙微”的(de)(de)(de)(de)悠(you)悠(you)思念。只因(yin)出(chu)了(le)這(zhe)(zhe)峽口(kou)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)心心念念的(de)(de)(de)(de)家鄉馬爾康(kang)了(le)。

　　遺憾的(de)(de)是，在阿來的(de)(de)游記(ji)中沒(mei)有看到故(gu)鄉的(de)(de)美(mei)食給(gei)予阿來肉(rou)身與(yu)靈(ling)魂的(de)(de)慰藉。唯此(ci)一(yi)段(duan)。我想(xiang)把(ba)這百余字(zi)的(de)(de)童年美(mei)食記(ji)憶摘抄下(xia)來，以饗讀者：

　　小(xiao)(xiao)路穿過(guo)一(yi)片陰濕的(de)(de)小(xiao)(xiao)樹林時(shi)，我(wo)突然在(zai)(zai)林子(zi)中看到了一(yi)種(zhong)屬(shu)于春季的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)朵：毛杓蘭。這種(zhong)袋狀的(de)(de)紫色花(hua)(hua)(hua)朵勾(gou)起了我(wo)一(yi)些親切的(de)(de)童年回憶(yi)。童年時(shi)代，小(xiao)(xiao)孩(hai)們在(zai)(zai)山上(shang)放羊的(de)(de)時(shi)候，總是四處去采摘這種(zhong)花(hua)(hua)(hua)朵。然后(hou)(hou)，把揉(rou)好的(de)(de)酥油糌粑一(yi)點(dian)點(dian)灌(guan)進花(hua)(hua)(hua)朵的(de)(de)袋子(zi)里(li)，放在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)火(huo)上(shang)慢慢燒烤。最后(hou)(hou)，剝掉(diao)已經全然變干燒焦的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)皮(pi)，花(hua)(hua)(hua)朵的(de)(de)馨香全部浸(jin)進了小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)一(yi)團糌粑里(li)，那是一(yi)種(zhong)童年游戲中烹(peng)制出來的(de)(de)美食。

　　這段(duan)文字讓我(wo)(wo)(wo)(wo)想起了我(wo)(wo)(wo)(wo)許久未曾歸返的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)，在(zai)那片安靜的(de)(de)(de)土地(di)埋葬著(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)母親，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)父(fu)祖(zu)(zu)母，祖(zu)(zu)父(fu)的(de)(de)(de)祖(zu)(zu)父(fu)，埋葬著(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)至愛至親，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)根就(jiu)在(zai)那里。幼(you)小的(de)(de)(de)童年，是(shi)故(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)陽光、雨露、空氣、食物，慰(wei)藉著(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)肉體。當(dang)我(wo)(wo)(wo)(wo)們離(li)(li)開(kai)故(gu)土，回望故(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)時候，是(shi)故(gu)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)記憶再一次以安撫的(de)(de)(de)姿態浮現(xian)在(zai)腦海，一次又一次慰(wei)藉著(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)們僵滯的(de)(de)(de)靈魂。作為離(li)(li)開(kai)故(gu)鄉(xiang)(xiang)多年的(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)來說，人(ren)生的(de)(de)(de)下半場(chang)，故(gu)鄉(xiang)(xiang)就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)詩和遠(yuan)方，是(shi)走出嶙峋現(xian)實、走入自己內心的(de)(de)(de)另一種活法。

　　喜歡阿來(lai)的(de)(de)(de)(de)文字(zi)，一(yi)部分(fen)原(yuan)因(yin)在于它映(ying)照出(chu)了我童年的(de)(de)(de)(de)山村生(sheng)活。故(gu)鄉對于作家阿來(lai)而言(yan)，是(shi)(shi)肉體與精神的(de)(de)(de)(de)雙重歸處，也是(shi)(shi)一(yi)座取(qu)之不(bu)(bu)盡、用之不(bu)(bu)竭(jie)的(de)(de)(de)(de)文學寶(bao)藏(zang)。他一(yi)踏上(shang)那片土地，內(nei)心便涌動(dong)著難以言(yan)表的(de)(de)(de)(de)深情。他的(de)(de)(de)(de)游記(ji)，諸多(duo)篇章可謂字(zi)字(zi)含情、句(ju)句(ju)蘊情、頁頁傳情、篇篇陳(chen)情。阿來(lai)，是(shi)(shi)真正與雪山、草地、高原(yuan)融為一(yi)體的(de)(de)(de)(de)人。這哪里是(shi)(shi)尋常的(de)(de)(de)(de)游記(ji)，分(fen)明是(shi)(shi)對故(gu)鄉、故(gu)土、故(gu)人的(de)(de)(de)(de)一(yi)次深情回望(wang)。

　　阿來(lai)的(de)文(wen)(wen)字，有著厚重(zhong)的(de)史學修(xiu)養，兼具濃郁的(de)人文(wen)(wen)情懷。既展現了(le)對自然的(de)敬畏(wei)與(yu)文(wen)(wen)化的(de)熱愛，又揭示了(le)文(wen)(wen)化在現實發(fa)展中所(suo)呈現出的(de)種種問題(ti)，以及內(nei)心對那片故土的(de)隱憂，引人深(shen)思(si)，令人敬仰(yang)。