作者：張獻(xian)忠（山(shan)東大學(xue)歷史(shi)學(xue)院教授，本文系國家社科基(ji)金項(xiang)目(mu)“明代科舉考試用書與思想文化互動關系研(yan)究”的階段性(xing)成果）

　　科(ke)舉(ju)(ju)(ju)制(zhi)度(du)確立后(hou)，逐(zhu)漸(jian)發(fa)展成(cheng)為我國古代(dai)(dai)最(zui)重(zhong)要的(de)人(ren)才(cai)選(xuan)拔制(zhi)度(du)，至明清(qing)(qing)(qing)達至鼎盛，它承(cheng)載了(le)文化、教育、政治、社會等多方面功能(neng)(neng)，因此一些學者將明清(qing)(qing)(qing)時期稱(cheng)作科(ke)舉(ju)(ju)(ju)社會。一些研究認(ren)為科(ke)舉(ju)(ju)(ju)制(zhi)度(du)禁錮了(le)士(shi)人(ren)思想、阻礙了(le)中國向(xiang)近(jin)代(dai)(dai)發(fa)展的(de)歷史進(jin)程，甚(shen)至有(you)(you)觀點認(ren)為科(ke)舉(ju)(ju)(ju)考(kao)試內容“毫無實際(ji)意義(yi)”。其實，科(ke)舉(ju)(ju)(ju)制(zhi)度(du)有(you)(you)其時代(dai)(dai)性與局限性，但即便是明清(qing)(qing)(qing)科(ke)舉(ju)(ju)(ju)考(kao)試，題目也(ye)多與時務緊密(mi)關聯，涉及(ji)國家(jia)政治、社會治理的(de)方方面面，旨在考(kao)查(cha)士(shi)子(zi)的(de)經(jing)世意識與能(neng)(neng)力，培養具(ju)有(you)(you)治理能(neng)(neng)力的(de)后(hou)備官(guan)僚隊(dui)伍(wu)。對于科(ke)舉(ju)(ju)(ju)考(kao)試這一古代(dai)(dai)中國在制(zhi)度(du)文明上的(de)重(zhong)大創造，我們應(ying)全面考(kao)察與評價(jia)(jia)其歷史價(jia)(jia)值。

　　唐代科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)制(zhi)(zhi)度(du)確(que)立后，一(yi)(yi)直到明清，雖然(ran)具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)(shi)制(zhi)(zhi)度(du)和考(kao)(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)(shi)內容有所變化(hua)，但是(shi)國(guo)(guo)家治(zhi)(zhi)理(li)和時(shi)務(wu)(wu)方面(mian)的(de)(de)知識(shi)，始終在科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)考(kao)(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)(shi)中占有重要(yao)的(de)(de)分量(liang)。其(qi)中一(yi)(yi)個表現就是(shi)策(ce)(ce)(ce)問一(yi)(yi)直是(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)考(kao)(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)(shi)中最固定(ding)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)目。策(ce)(ce)(ce)是(shi)一(yi)(yi)種就當時(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)、經(jing)(jing)(jing)濟或(huo)軍事問題闡(chan)發見解、向朝廷建言獻(xian)策(ce)(ce)(ce)的(de)(de)古老文體(ti)(ti)，早在漢代就已經(jing)(jing)(jing)創立。唐朝確(que)立科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)制(zhi)(zhi)度(du)后，策(ce)(ce)(ce)問就成為科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)考(kao)(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)(shi)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)目。到明清時(shi)期，科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)舉(ju)(ju)考(kao)(kao)(kao)(kao)試(shi)(shi)(shi)日(ri)趨規范化(hua)、程式化(hua)，鄉試(shi)(shi)(shi)、會(hui)試(shi)(shi)(shi)都是(shi)三(san)場(chang)(chang)：首場(chang)(chang)七篇(pian)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)(yi)（其(qi)中四(si)書義(yi)(yi)(yi)三(san)篇(pian)，本經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)(yi)四(si)篇(pian)），又稱(cheng)制(zhi)(zhi)義(yi)(yi)(yi)，俗稱(cheng)八股文；第二場(chang)(chang)論(lun)一(yi)(yi)道，主要(yao)檢驗考(kao)(kao)(kao)(kao)生是(shi)否具(ju)備做(zuo)官的(de)(de)基本條件；第三(san)場(chang)(chang)策(ce)(ce)(ce)五道，主要(yao)考(kao)(kao)(kao)(kao)察經(jing)(jing)(jing)史和時(shi)務(wu)(wu)，故又稱(cheng)經(jing)(jing)(jing)史時(shi)務(wu)(wu)策(ce)(ce)(ce)。殿試(shi)(shi)(shi)則只有一(yi)(yi)場(chang)(chang)，策(ce)(ce)(ce)一(yi)(yi)道。由此，策(ce)(ce)(ce)成為貫通鄉試(shi)(shi)(shi)、會(hui)試(shi)(shi)(shi)和殿試(shi)(shi)(shi)的(de)(de)唯一(yi)(yi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)目。除了策(ce)(ce)(ce)問旨在考(kao)(kao)(kao)(kao)察士(shi)人經(jing)(jing)(jing)世時(shi)務(wu)(wu)和治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)理(li)政(zheng)(zheng)的(de)(de)能力外，第二場(chang)(chang)的(de)(de)論(lun)也與(yu)時(shi)政(zheng)(zheng)相(xiang)關，詔、誥、表、判考(kao)(kao)(kao)(kao)察的(de)(de)則是(shi)各種公文的(de)(de)寫作能力，因此也都與(yu)具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)政(zheng)(zheng)務(wu)(wu)有關。即使(shi)是(shi)首場(chang)(chang)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)(yi)，很多時(shi)候也都或(huo)多或(huo)少(shao)地與(yu)時(shi)政(zheng)(zheng)相(xiang)關聯。

　　但(dan)是(shi)，明中葉以(yi)后，由于首場(chang)(chang)的(de)七篇(pian)經(jing)義(yi)文(wen)必須用八(ba)股(gu)格式，且在(zai)(zai)閱(yue)卷中出現了(le)“重首場(chang)(chang)”的(de)趨向，故有學(xue)者將科舉考試稱作“八(ba)股(gu)取士(shi)”，這說(shuo)法一直沿用至(zhi)今(jin)，甚(shen)至(zhi)成為科舉制(zhi)度(du)的(de)代名詞。誠然，隨著考生的(de)增多(duo)，閱(yue)卷壓力逐漸(jian)增大(da)，考官在(zai)(zai)閱(yue)卷時如果首場(chang)(chang)的(de)經(jing)義(yi)文(wen)寫得差或者不符規范，就不再深究第二、三(san)場(chang)(chang)的(de)試卷，這種情況(kuang)(kuang)確實(shi)存在(zai)(zai)。但(dan)在(zai)(zai)大(da)多(duo)數情況(kuang)(kuang)下，考官在(zai)(zai)閱(yue)卷時，既要看第一場(chang)(chang)的(de)八(ba)股(gu)文(wen)，也要看第二、三(san)場(chang)(chang)的(de)論、判、詔等和(he)經(jing)史(shi)時務(wu)(wu)策(ce)，特別是(shi)第三(san)場(chang)(chang)的(de)經(jing)史(shi)時務(wu)(wu)策(ce)，有時甚(shen)至(zhi)會成為是(shi)否被(bei)錄(lu)取的(de)關鍵(jian)因素之一。

　　明清鄉、會試第(di)二(er)場的(de)誥、判屬于(yu)公(gong)文(wen)性質，是(shi)(shi)(shi)官員(yuan)(yuan)在日常政務處理過程中都要用到的(de)；詔也是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)特(te)殊的(de)公(gong)文(wen)，它是(shi)(shi)(shi)專用于(yu)皇帝布告臣民的(de)一類(lei)特(te)殊文(wen)書，一般由翰林院(yuan)官員(yuan)(yuan)起(qi)草或代寫，因(yin)此(ci)也是(shi)(shi)(shi)相關(guan)官員(yuan)(yuan)必須具備的(de)寫作技能，其(qi)內(nei)容更是(shi)(shi)(shi)與(yu)軍國大事密切(qie)相關(guan)；表則是(shi)(shi)(shi)官員(yuan)(yuan)向皇帝陳情(qing)言事的(de)一種(zhong)文(wen)體；論主要是(shi)(shi)(shi)從經史(shi)中出(chu)題，皆(jie)系(xi)關(guan)乎治國理政的(de)思想和理念問題。

　　如前(qian)(qian)所述，鄉、會(hui)試(shi)(shi)第(di)三場和殿(dian)(dian)試(shi)(shi)的經史時(shi)務(wu)(wu)策(ce)(ce)更與(yu)(yu)(yu)時(shi)政(zheng)(zheng)息息相關。策(ce)(ce)本身(shen)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一種就(jiu)時(shi)事向朝廷(ting)建言獻策(ce)(ce)的古老文(wen)體。朝廷(ting)之所以(yi)將這種文(wen)體納入科舉考試(shi)(shi)中(zhong)，旨在引導士(shi)子關注時(shi)務(wu)(wu)，增強經世意識，從而鍛造其(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)國理政(zheng)(zheng)的能力(li)。明(ming)清尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)明(ming)中(zhong)后期(qi)科舉考試(shi)(shi)中(zhong)的策(ce)(ce)問(wen)，大多針對重要時(shi)政(zheng)(zheng)問(wen)題(ti)而設。明(ming)清兩代，治(zhi)(zhi)(zhi)河(he)(he)與(yu)(yu)(yu)漕運始終(zhong)是(shi)(shi)(shi)國家政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)和社(she)會(hui)生活(huo)中(zhong)的大事，根據現(xian)存的明(ming)代《鄉試(shi)(shi)錄(lu)(lu)》《會(hui)試(shi)(shi)錄(lu)(lu)》統(tong)計(ji)，僅正德(de)、嘉(jia)靖年間，以(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)河(he)(he)或漕運為議(yi)題(ti)的鄉、會(hui)試(shi)(shi)策(ce)(ce)問(wen)就(jiu)有至少13道，具(ju)體內容涉及治(zhi)(zhi)(zhi)河(he)(he)與(yu)(yu)(yu)保漕、治(zhi)(zhi)(zhi)河(he)(he)與(yu)(yu)(yu)護陵、河(he)(he)運海運之爭、治(zhi)(zhi)(zhi)河(he)(he)人(ren)才的選拔、漕河(he)(he)水利建設、河(he)(he)工徭役(yi)等。入清后，河(he)(he)患(huan)和漕運依然是(shi)(shi)(shi)困擾著清王朝的兩大問(wen)題(ti)，康熙(xi)(xi)帝非常(chang)(chang)重視(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)河(he)(he)，科舉考試(shi)(shi)策(ce)(ce)問(wen)中(zhong)也經常(chang)(chang)出(chu)現(xian)此(ci)類試(shi)(shi)題(ti)，有學者統(tong)計(ji)，“康熙(xi)(xi)九年、二十(shi)一年都曾提到(dao)‘河(he)(he)患(huan)’與(yu)(yu)(yu)‘漕運’的問(wen)題(ti)。康熙(xi)(xi)三十(shi)年到(dao)三十(shi)九年連續四次策(ce)(ce)問(wen)都一再提到(dao)黃淮兩河(he)(he)的治(zhi)(zhi)(zhi)理”（謝景芳、張會(hui)會(hui)：《清前(qian)(qian)期(qi)殿(dian)(dian)試(shi)(shi)策(ce)(ce)問(wen)與(yu)(yu)(yu)時(shi)政(zheng)(zheng)關系探論》，《遼(liao)寧師(shi)范(fan)大學學報》2009年第(di)3期(qi)）。

　　“國之大事(shi)(shi)，在祀與戎”，明(ming)清科(ke)(ke)舉考試(shi)制(zhi)策(ce)中(zhong)也(ye)常以軍事(shi)(shi)問(wen)(wen)題(ti)發問(wen)(wen)。嘉(jia)靖年間，特別是“壬寅宮變”后，皇帝怠政(zheng)，“南(nan)倭(wo)北(bei)(bei)(bei)虜(lu)”交(jiao)相困擾著(zhu)朝(chao)廷，因此這一(yi)時(shi)期(qi)科(ke)(ke)舉考試(shi)的時(shi)務策(ce)中(zhong)，頻(pin)頻(pin)就(jiu)軍事(shi)(shi)問(wen)(wen)題(ti)發問(wen)(wen)，以至于以邊備為主題(ti)的策(ce)問(wen)(wen)幾乎每科(ke)(ke)會(hui)(hui)試(shi)都(dou)有，由此，科(ke)(ke)場(chang)(chang)與朝(chao)堂(tang)形成(cheng)了互動(dong)。早(zao)在庚戌之變前(qian)，朝(chao)野就(jiu)意(yi)識到了“北(bei)(bei)(bei)虜(lu)”問(wen)(wen)題(ti)的嚴重性(xing)，這在會(hui)(hui)試(shi)中(zhong)也(ye)有所體現(xian)，嘉(jia)靖二十六年會(hui)(hui)試(shi)第四道制(zhi)策(ce)直(zhi)接就(jiu)“北(bei)(bei)(bei)虜(lu)”之患問(wen)(wen)計(ji)考生。該策(ce)問(wen)(wen)指(zhi)出(chu)(chu)(chu)西(xi)北(bei)(bei)(bei)疆事(shi)(shi)之重，申明(ming)收復河套的重要性(xing)，讓考生闡述如(ru)何解決“復套”中(zhong)的軍費(fei)問(wen)(wen)題(ti)。該科(ke)(ke)第五道策(ce)問(wen)(wen)的主題(ti)亦(yi)事(shi)(shi)關“北(bei)(bei)(bei)虜(lu)”問(wen)(wen)題(ti)。除了“北(bei)(bei)(bei)虜(lu)”問(wen)(wen)題(ti)，女(nv)真和倭(wo)寇問(wen)(wen)題(ti)也(ye)不止一(yi)次地出(chu)(chu)(chu)現(xian)在嘉(jia)靖年間的科(ke)(ke)場(chang)(chang)策(ce)問(wen)(wen)中(zhong)。科(ke)(ke)舉考試(shi)中(zhong)頻(pin)頻(pin)出(chu)(chu)(chu)現(xian)軍事(shi)(shi)等重大議(yi)題(ti)，可(ke)以引發士子對時(shi)事(shi)(shi)的關注(zhu)與對國計(ji)民(min)生的思(si)考。

　　萬歷(li)援(yuan)朝抗倭(wo)期間，隨著(zhu)戰(zhan)事(shi)的推進，糧餉供應等后勤補(bu)給(gei)問(wen)(wen)題愈(yu)發嚴(yan)重，加之士兵水土不服，缺醫少藥，各種復雜的因(yin)素促使明朝寄希望于(yu)對日談(tan)判，萬歷(li)二十二年的福建鄉(xiang)試就針對此問(wen)(wen)題發問(wen)(wen)，要(yao)求士子就和(he)談(tan)問(wen)(wen)題闡述自己的看法。

　　在清(qing)代(dai)科(ke)舉考試(shi)尤其是殿試(shi)策(ce)問(wen)(wen)(wen)中(zhong)，軍(jun)事(shi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)所占比(bi)重尤其大(da)，有學者統計，“從數量上看，涉及軍(jun)事(shi)類(lei)(lei)策(ce)問(wen)(wen)(wen)內容的殿試(shi)次(ci)數在不(bu)同的朝代(dai)比(bi)重雖有所增減(jian)，但總體(ti)達到三分之一強，在咸豐朝甚(shen)至高(gao)達80%”（王曉勇(yong)：《清(qing)代(dai)殿試(shi)軍(jun)事(shi)類(lei)(lei)策(ce)問(wen)(wen)(wen)研(yan)究》，《福建師范(fan)大(da)學學報》2013年(nian)第5期）。咸豐年(nian)間殿試(shi)制策(ce)軍(jun)事(shi)議題(ti)(ti)的比(bi)例之所以如(ru)此之高(gao)，顯然與持(chi)續長達十四(si)年(nian)的太(tai)平天國運動有關，這深刻(ke)體(ti)現了科(ke)舉與時政(zheng)、時務的緊密關聯。

　　在(zai)(zai)明(ming)清科舉考試(shi)中(zhong)，有(you)時(shi)(shi)(shi)某科鄉、會試(shi)策(ce)問(wen)(wen)甚至會涉(she)及(ji)整個時(shi)(shi)(shi)局(ju)。萬(wan)歷初年(nian)，神宗幼沖，為挽救(jiu)明(ming)王朝危機，在(zai)(zai)內閣首輔(fu)張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)的(de)主導下，明(ming)朝進行了一(yi)系列(lie)改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)。這(zhe)在(zai)(zai)當時(shi)(shi)(shi)的(de)科舉考試(shi)策(ce)問(wen)(wen)中(zhong)也有(you)所呼(hu)應(ying)，如萬(wan)歷五年(nian)的(de)會試(shi)，有(you)四道(dao)(dao)(dao)(dao)策(ce)問(wen)(wen)都與(yu)(yu)張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)期的(de)政(zheng)局(ju)直接(jie)相(xiang)關(guan)。第(di)一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)策(ce)問(wen)(wen)以(yi)“制(zhi)治(zhi)(zhi)于(yu)(yu)未(wei)亂，保邦于(yu)(yu)未(wei)危”和“圖難(nan)于(yu)(yu)其(qi)易，為大(da)于(yu)(yu)其(qi)細”作引(yin)申(shen)(shen)，再(zai)以(yi)漢(han)唐“流涕(ti)太(tai)息”“十(shi)漸(jian)十(shi)思”等歷史典故(gu)鋪(pu)陳，然后就當下如何居(ju)(ju)安思危發問(wen)(wen)。第(di)三道(dao)(dao)(dao)(dao)策(ce)問(wen)(wen)則(ze)是關(guan)于(yu)(yu)儒者(zhe)與(yu)(yu)黃老、申(shen)(shen)韓之(zhi)術(shu)(shu)的(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，題(ti)(ti)(ti)目本(ben)身有(you)調和儒法(fa)之(zhi)意(yi)，旨在(zai)(zai)考察士(shi)(shi)子對道(dao)(dao)(dao)(dao)體和治(zhi)(zhi)術(shu)(shu)的(de)理(li)解以(yi)及(ji)有(you)無(wu)從權之(zhi)心，是涉(she)及(ji)治(zhi)(zhi)國理(li)政(zheng)的(de)大(da)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)。這(zhe)兩道(dao)(dao)(dao)(dao)策(ce)問(wen)(wen)明(ming)顯是為張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)及(ji)其(qi)合法(fa)性制(zhi)造(zao)輿論(lun)。第(di)四道(dao)(dao)(dao)(dao)策(ce)問(wen)(wen)則(ze)是關(guan)于(yu)(yu)文風(feng)和士(shi)(shi)風(feng)的(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，與(yu)(yu)張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)整頓學(xue)校(xiao)的(de)改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)政(zheng)策(ce)高度契(qi)合。張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)曾于(yu)(yu)萬(wan)歷三年(nian)上《請(qing)申(shen)(shen)舊章飭學(xue)政(zheng)以(yi)振興人(ren)才疏》，提出了十(shi)八(ba)條整頓學(xue)校(xiao)、裁抑(yi)生員的(de)具(ju)體措(cuo)施，并將其(qi)付諸(zhu)改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)實踐。第(di)五道(dao)(dao)(dao)(dao)策(ce)問(wen)(wen)則(ze)是關(guan)于(yu)(yu)如何處理(li)明(ming)朝與(yu)(yu)“夷狄(di)”關(guan)系的(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，尤其(qi)就俺答封貢(gong)后如何從長遠解決北部邊(bian)患問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，請(qing)士(shi)(shi)子“揣度虜情，籌所以(yi)善后之(zhi)畫”。這(zhe)也與(yu)(yu)張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)時(shi)(shi)(shi)期的(de)軍事改(gai)(gai)(gai)革(ge)(ge)密切相(xiang)關(guan)。此外，風(feng)俗教(jiao)化、吏治(zhi)(zhi)、災(zai)荒、屯田、馬政(zheng)等議題(ti)(ti)(ti)也經常出現(xian)在(zai)(zai)科舉考試(shi)策(ce)問(wen)(wen)中(zhong)。

　　不(bu)可否(fou)認，明(ming)(ming)清科(ke)舉(ju)考(kao)(kao)(kao)試(shi)首場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七篇(pian)經(jing)(jing)義(yi)要求獨尊程朱注疏，且隨著科(ke)舉(ju)考(kao)(kao)(kao)試(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，至成(cheng)(cheng)化年(nian)(nian)間(jian)逐漸形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“八股”體(ti)式。但我們也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)應看到，儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)是傳統中(zhong)國(guo)尤其(qi)是明(ming)(ming)清時(shi)期國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流意(yi)識(shi)(shi)形(xing)態，首場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)義(yi)從四(si)書(shu)五經(jing)(jing)中(zhong)命題(ti)(ti)，其(qi)初衷旨(zhi)在(zai)(zai)以(yi)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)引導士(shi)子(zi)(zi)。因此，很大(da)一(yi)部分經(jing)(jing)義(yi)題(ti)(ti)目(mu)(mu)(mu)都(dou)關(guan)乎儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)國(guo)理(li)(li)(li)念。正統十(shi)年(nian)(nian)會試(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前兩(liang)(liang)道四(si)書(shu)經(jing)(jing)義(yi)題(ti)(ti)目(mu)(mu)(mu)分別是：“有(you)斐君子(zi)(zi)，終不(bu)可諠兮者(zhe)(zhe)，道盛德(de)至善(shan)，民(min)(min)之(zhi)不(bu)能(neng)忘也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”“德(de)為(wei)(wei)(wei)圣人，尊為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)子(zi)(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)內，宗廟(miao)饗之(zhi)，子(zi)(zi)孫保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)祿，必得其(qi)名，必得其(qi)壽。”（龔延明(ming)(ming)主(zhu)編：《天(tian)(tian)一(yi)閣藏(zang)明(ming)(ming)代(dai)科(ke)舉(ju)錄選刊(kan)·會試(shi)錄》上(shang)(shang)冊(ce)，寧波(bo)出版社2016年(nian)(nian)版，第132頁(ye)(ye)）這兩(liang)(liang)道題(ti)(ti)目(mu)(mu)(mu)都(dou)旨(zhi)在(zai)(zai)考(kao)(kao)(kao)察儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)以(yi)德(de)治(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)理(li)(li)(li)念。除了(le)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)德(de)政(zheng)思(si)想(xiang)，還著力考(kao)(kao)(kao)察理(li)(li)(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君臣關(guan)系建構問題(ti)(ti)。成(cheng)(cheng)化二(er)十(shi)三(san)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)義(yi)題(ti)(ti)便有(you)“是故明(ming)(ming)君在(zai)(zai)上(shang)(shang)，則(ze)(ze)諸(zhu)臣服從”（《天(tian)(tian)一(yi)閣藏(zang)明(ming)(ming)代(dai)科(ke)舉(ju)錄選刊(kan)·會試(shi)錄》上(shang)(shang)冊(ce)，第528頁(ye)(ye)），旨(zhi)在(zai)(zai)讓考(kao)(kao)(kao)生闡發(fa)(fa)作為(wei)(wei)(wei)最高統治(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)在(zai)(zai)國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)治(zhi)理(li)(li)(li)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)示范和導向作用。弘治(zhi)十(shi)二(er)年(nian)(nian)會試(shi)第二(er)道四(si)書(shu)經(jing)(jing)義(yi)題(ti)(ti)目(mu)(mu)(mu)為(wei)(wei)(wei)：“知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，則(ze)(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人。知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，則(ze)(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)(tian)下國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)矣。凡為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)下國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)有(you)九經(jing)(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，尊賢也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，親親也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，敬大(da)臣也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，體(ti)群臣也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，子(zi)(zi)庶民(min)(min)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，來百(bai)工也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，柔遠人也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，懷(huai)諸(zhu)侯(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”（《天(tian)(tian)一(yi)閣藏(zang)明(ming)(ming)代(dai)科(ke)舉(ju)錄選刊(kan)·會試(shi)錄》上(shang)(shang)冊(ce)，第568頁(ye)(ye)）題(ti)(ti)目(mu)(mu)(mu)不(bu)僅反映了(le)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)“修(xiu)齊治(zhi)平”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)國(guo)理(li)(li)(li)念，而且其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九經(jing)(jing)”更是儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)王(wang)道政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現。諸(zhu)如(ru)此類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)義(yi)題(ti)(ti)目(mu)(mu)(mu)，士(shi)子(zi)(zi)在(zai)(zai)作文時(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)都(dou)基本上(shang)(shang)圍(wei)繞(rao)國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)和社會治(zhi)理(li)(li)(li)闡發(fa)(fa)大(da)義(yi)，這對于理(li)(li)(li)想(xiang)君臣關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構以(yi)及(ji)士(shi)子(zi)(zi)民(min)(min)本思(si)想(xiang)、責任意(yi)識(shi)(shi)和家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)國(guo)情懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)養成(cheng)(cheng)顯然是有(you)所(suo)助益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　明(ming)(ming)清科(ke)舉(ju)考試中，不(bu)少八(ba)股文(wen)題目(mu)與時(shi)事(shi)也(ye)存在(zai)著(zhu)很(hen)大(da)關聯。如前(qian)所述，明(ming)(ming)朝中后期，“南(nan)倭北虜”交相困擾，國家(jia)財(cai)(cai)政面臨嚴重(zhong)危機，隆慶(qing)五年會試第(di)(di)一(yi)(yi)道(dao)四(si)(si)書經(jing)義題目(mu)在(zai)很(hen)大(da)程度(du)上就是對這一(yi)(yi)問(wen)題的(de)呼(hu)應，題曰(yue)：“生財(cai)(cai)有(you)大(da)道(dao)，生之者(zhe)眾(zhong)，食之者(zhe)寡；為之者(zhe)疾，用(yong)之者(zhe)舒，則財(cai)(cai)恒(heng)足矣(yi)。”（《天一(yi)(yi)閣(ge)藏明(ming)(ming)代科(ke)舉(ju)錄(lu)選刊(kan)·會試錄(lu)》下冊(ce)，第(di)(di)581頁）該科(ke)的(de)主考官為張居正(zheng)和呂(lv)調(diao)陽，這一(yi)(yi)題目(mu)也(ye)反映了張居正(zheng)對財(cai)(cai)政問(wen)題的(de)關注。此外，士子(zi)在(zai)撰寫八(ba)股文(wen)時(shi)，雖然須(xu)“代圣賢口氣”闡發經(jing)書大(da)義，但(dan)并(bing)非(fei)全(quan)(quan)然不(bu)能(neng)闡發自己(ji)的(de)見解。“八(ba)股”文(wen)體(ti)的(de)最后一(yi)(yi)部分“大(da)結(jie)”就是讓(rang)士子(zi)獨抒(shu)己(ji)見。隆慶(qing)五年會試，鄧以(yi)贊就在(zai)上述第(di)(di)一(yi)(yi)篇四(si)(si)書文(wen)的(de)“大(da)結(jie)”中闡發了自己(ji)的(de)觀點(dian)，獲得了考官的(de)一(yi)(yi)致(zhi)肯(ken)定。其(qi)中沈鯉批(pi)語曰(yue)：“經(jing)國大(da)計，具見此文(wen)。”許國批(pi)語曰(yue)：“理財(cai)(cai)要(yao)務，不(bu)出此數言矣(yi)，佳(jia)士佳(jia)士。”王(wang)錫爵批(pi)曰(yue)：“務本(ben)節用(yong)，生財(cai)(cai)至(zhi)計。此作發明(ming)(ming)親(qin)切，蓋嘗(chang)留心治(zhi)道(dao)者(zhe)。”主考官張居正(zheng)亦曰(yue)：“篇末歸重(zhong)節儉，是識時(shi)務者(zhe)。”（《天一(yi)(yi)閣(ge)藏明(ming)(ming)代科(ke)舉(ju)錄(lu)選刊(kan)·會試錄(lu)》下冊(ce)，第(di)(di)597頁）八(ba)股文(wen)亦并(bing)非(fei)全(quan)(quan)為空談，由此可見一(yi)(yi)斑。當然，我們(men)也(ye)要(yao)看到，科(ke)舉(ju)考試的(de)內容始終局限在(zai)人(ren)文(wen)領域(yu)，未能(neng)隨時(shi)代發展而及時(shi)調(diao)整，進入(ru)近代，其(qi)廢(fei)止(zhi)自然難以(yi)避免。