□ 鄭欣淼(miao)

　　作(zuo)為故(gu)宮(gong)(gong)學重要研究(jiu)領域的(de)故(gu)宮(gong)(gong)古建筑，其內(nei)容自然博(bo)大(da)精深，神獸(shou)即為其中之一。故(gu)宮(gong)(gong)博(bo)物院研究(jiu)館員周乾的(de)《故(gu)宮(gong)(gong)里的(de)神獸(shou)》，就(jiu)是(shi)專講故(gu)宮(gong)(gong)建筑神獸(shou)的(de)歷(li)史文(wen)化讀(du)本。

　　公眾來故宮參觀，可以看到(dao)神(shen)獸(shou)造型出(chu)(chu)現(xian)(xian)在(zai)古(gu)建筑的(de)(de)各個位置(zhi)：從(cong)(cong)地面到(dao)臺基、從(cong)(cong)門窗(chuang)到(dao)頂(ding)棚、從(cong)(cong)檁枋到(dao)屋頂(ding)、從(cong)(cong)殿內到(dao)殿外，幾乎無(wu)處不在(zai)。這些神(shen)獸(shou)是(shi)從(cong)(cong)哪里來的(de)(de)？在(zai)不同歷史階段有著何種造型？為(wei)什么(me)要用于(yu)紫禁城（故宮）的(de)(de)特定(ding)(ding)位置(zhi)？與帝王是(shi)否有著千絲(si)萬(wan)縷(lv)的(de)(de)聯(lian)系(xi)？有何種文(wen)化(hua)特征(zheng)及特定(ding)(ding)含義？上述問題都是(shi)公眾普遍關心并(bing)需要了(le)(le)解(jie)(jie)的(de)(de)。該書作者(zhe)基于(yu)豐(feng)富的(de)(de)史料(liao)查詢和現(xian)(xian)場(chang)調(diao)查，采用深入淺(qian)出(chu)(chu)的(de)(de)語言，解(jie)(jie)讀了(le)(le)這些神(shen)獸(shou)的(de)(de)歷史文(wen)化(hua)內涵。

　　與市(shi)場上(shang)已有(you)的(de)故宮神獸類書(shu)籍相比，該書(shu)特色(se)主(zhu)要體現在以(yi)下三個(ge)方(fang)面。

　　首先(xian)，該(gai)書匯聚了(le)故宮內(nei)與古建筑有(you)關的(de)(de)神獸(shou)共計53種，數量豐富，且(qie)按照帝(di)王(wang)所期待的(de)(de)功能，對這些神獸(shou)進行了(le)分(fen)類。如加強政權建設(she)的(de)(de)有(you)龍、犼(hou)、鳳、烏鴉(ya)、鶴、甪端等(deng)；消(xiao)災的(de)(de)有(you)獅子(zi)(zi)、獬豸、海底(di)異(yi)獸(shou)、屋(wu)頂神獸(shou)等(deng)；納福的(de)(de)有(you)鹿、麒麟、象、鰲、御花園石(shi)子(zi)(zi)路面與靈沼(zhao)軒墻體上的(de)(de)吉祥動(dong)物等(deng)；寵物則有(you)貓、狗、蟋蟀、鴿(ge)子(zi)(zi)、豹(bao)子(zi)(zi)等(deng)。

　　其次，該書內容(rong)比較全面，不限于(yu)神獸本身的功能(neng)介紹，還包含了歷史、文化、藝術、科(ke)學等功能(neng)的科(ke)普。

　　歷史方面，如“故宮里(li)的(de)(de)龍生(sheng)九子”這(zhe)部分，對歷史上不同時期(qi)“龍生(sheng)九子”的(de)(de)說(shuo)法(fa)進(jin)行了概括，包括西漢(han)劉(liu)歆(xin)的(de)(de)“九條(tiao)龍子”、南朝范(fan)曄的(de)(de)“九隆”、北(bei)宋陸(lu)佃的(de)(de)“人化龍”、明(ming)朝陸(lu)容的(de)(de)“古諸器物(wu)異名”等。

　　文(wen)化方(fang)面，如“太(tai)和門(men)前銅獅為何有鎮殿(dian)作用”這(zhe)部分，解讀(du)了獅子的鎮宅(zhai)文(wen)化；獅子被(bei)古人(ren)認為是“百獸(shou)之(zhi)王”，各(ge)種惡獸(shou)不敢(gan)靠近(jin)。

　　藝術(shu)方面，如“故宮里的蚣(gong)蝮”這部分(fen)，解(jie)讀了蚣(gong)蝮造型的建筑藝術(shu)：其外觀(guan)與紫禁城其他龍(long)(long)既(ji)有(you)(you)相似之(zhi)處，又有(you)(you)一定區別；其龍(long)(long)角(jiao)、龍(long)(long)眼、龍(long)(long)須、龍(long)(long)嘴(zui)等部位紋(wen)路(lu)清晰，凹凸有(you)(you)致，給(gei)人栩栩如生、呼之(zhi)欲(yu)出之(zhi)感；其附著在臺基上(shang)，整體造型的凹凸之(zhi)美使得臺基更加壯觀(guan)。

　　科學方面(mian)，如(ru)“故宮建筑透風上的(de)吉(ji)祥動物”這部(bu)分，在介(jie)紹透風上神獸造型之(zhi)前，對透風的(de)功能(neng)進行了科普(pu)：在木(mu)柱與墻體(ti)相交的(de)位置附近，安放一(yi)上一(yi)下兩個透風，使得墻體(ti)內的(de)木(mu)柱在上下方向都能(neng)有空氣流(liu)通，避免木(mu)柱出現糟朽(xiu)問題。

　　再(zai)次(ci)，該(gai)書論證嚴謹，不“人云亦云”，客觀解讀故宮神(shen)獸(shou)的歷史(shi)文化(hua)內涵。

　　比(bi)如“故宮里為什么有很多(duo)烏(wu)鴉”這(zhe)一節，基于(yu)豐富的(de)(de)史料，分(fen)析了烏(wu)鴉與(yu)滿族(zu)祖先原始崇拜(bai)的(de)(de)淵源，將其解讀為清宮遺留的(de)(de)“神鳥”，是清朝滿族(zu)統治者(zhe)鞏固政權的(de)(de)重(zhong)要手段(duan)。

　　又如“慈寧(ning)(ning)門(men)前的麒麟(lin)”這節(jie)，有網友認為這是(shi)寓(yu)意“麒麟(lin)送(song)子”。該書基于慈寧(ning)(ning)宮的建(jian)筑用途，結合麒麟(lin)造型(xing)在歷(li)史(shi)上(shang)的多種功能，分析認為：慈寧(ning)(ning)宮作為皇(huang)太后、太妃(fei)等皇(huang)家(jia)女性長輩頤養天年的地方，大門(men)外置(zhi)麒麟(lin)，是(shi)皇(huang)帝們(men)對母(mu)輩優秀(xiu)品德的贊美(mei)方式，亦為皇(huang)帝敬老美(mei)德的反(fan)映。

　　該書語言生動(dong)，圖文并茂，內容(rong)有趣，細節突出(chu)，知識點(dian)精彩，為老少皆宜(yi)的(de)讀物，不僅豐富(fu)了(le)故宮學(xue)的(de)歷史文化內涵(han)，而(er)且對于弘揚與傳承中華(hua)優秀傳統文化，起(qi)到了(le)積極的(de)推(tui)動(dong)作(zuo)用(yong)。