西北角(jiao)·中國(guo)甘肅(su)網記者(zhe) 劉(liu)姍 

　　河(he)西走廊(lang)的(de)(de)風掠過荒(huang)原，裹挾著絲路駝(tuo)鈴的(de)(de)余韻，悠悠歲月(yue)中，總(zong)有一縷清(qing)越的(de)(de)唱詞穿透千年時(shi)光——那是國家級非遺項目(mu)河(he)西寶卷在天(tian)地間的(de)(de)回(hui)響(xiang)。

　　當老藝人的(de)三弦聲漫過(guo)金色麥浪，當月光(guang)輝(hui)映竹板敲擊聲，寶卷像(xiang)一條璀璨的(de)文化長河，流淌在河西兒女的(de)血(xue)脈(mo)深處(chu)，滋養(yang)著(zhu)每一寸精(jing)神(shen)沃土。

　　“溯其源流(liu)，寶(bao)(bao)卷(juan)的種子早在唐(tang)宋時期的敦煌變文里悄然生根。農閑(xian)時節，小(xiao)院的棗樹下、熱盈盈的土炕(kang)上、祠堂的雕花(hua)窗欞前(qian)，總(zong)聚著屏息(xi)凝神(shen)的人(ren)群。傳承人(ren)手持泛(fan)黃(huang)經卷(juan)，時而婉轉(zhuan)吟(yin)唱忠孝節義的動人(ren)篇(pian)章，時而激(ji)昂講述善(shan)惡有報的警世故事。那些浸(jin)透人(ren)間(jian)煙火(huo)的詞句，化作點點星光(guang)，照(zhao)亮了河西人(ren)民的精神(shen)長夜。”河西寶(bao)(bao)卷(juan)市級代表性傳承人(ren)牛東林介紹道。

　　“小時候(hou)，家里常常傳出(chu)爺爺和(he)父(fu)親彈著三(san)弦念唱寶卷的聲音，那好聽的曲調、朗(lang)朗(lang)上(shang)口的念唱和(he)感人的故事情(qing)節，讓我從小就對寶卷產(chan)生了濃(nong)厚的興趣。”牛東(dong)林回憶道。

　　在那個物(wu)質匱乏的(de)年(nian)代(dai)，寶卷的(de)念唱活動卻充滿(man)了(le)溫暖(nuan)與歡樂。鄉親(qin)們的(de)熱情厚待、聽卷人的(de)積極參與，讓小小的(de)牛東林(lin)在心中埋(mai)下(xia)了(le)傳承寶卷的(de)種子(zi)，“我覺得(de)寶卷很神圣，我也想成(cheng)為像(xiang)爺爺和(he)父親(qin)那樣(yang)的(de)人。”

　　然(ran)而(er)，隨(sui)著社會的快(kuai)速發展，傳統非遺項目(mu)面臨(lin)著諸多困境(jing)，《河西寶卷(juan)》也不例外。

　　牛東林(lin)坦言：“現在年輕一代(dai)對(dui)寶卷的(de)了解和(he)興趣逐漸減(jian)少，傳承人群體老齡化，念(nian)唱活(huo)動的(de)頻次也在降低(di)。”娛(yu)樂方(fang)式的(de)多元化，使得(de)這(zhe)種小群體自娛(yu)自樂的(de)傳承模式難以適應(ying)現代(dai)社會的(de)需求。

　　但牛東林并沒有因(yin)此放棄，他(ta)深知傳承寶(bao)卷的(de)(de)重(zhong)要性，“寶(bao)卷不僅是(shi)娛樂，更是(shi)一種教化，它承載著歷史的(de)(de)記憶，是(shi)河西人民的(de)(de)精(jing)神食糧。”

　　為了(le)更好地傳承《河西寶(bao)(bao)卷(juan)》，牛東林采取了(le)一系列措施。他積(ji)極組織(zhi)參加各類非遺活動，利用抖音、快(kuai)手等網(wang)絡平臺進(jin)行線上念卷(juan)，錄制寶(bao)(bao)卷(juan)慕(mu)課，推動寶(bao)(bao)卷(juan)進(jin)鄉村、進(jin)景區、進(jin)社區、進(jin)校園。

　　他深知，只(zhi)有不斷創(chuang)新(xin)，才能讓(rang)寶(bao)卷(juan)在現(xian)代社會中煥發出(chu)新(xin)的活力(li)。于是，他編寫符(fu)合時代要(yao)求的新(xin)卷(juan)，宣傳(chuan)新(xin)事物，弘揚時代精神；在念唱形式(shi)上(shang)，增加三弦(xian)、二胡等樂器(qi)伴奏，增強(qiang)音樂的感染(ran)力(li)；在傳(chuan)播形式(shi)上(shang)，充分利用(yong)現(xian)代媒體拓展渠道(dao)，讓(rang)更(geng)多人(ren)了(le)解寶(bao)卷(juan)。

　　“創新是寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)傳(chuan)承的動力，但(dan)也(ye)不能丟掉傳(chuan)統。”牛東林說，“我們要在(zai)保留(liu)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)獨(du)特藝術風格和文化(hua)內(nei)涵的基(ji)礎上，結合當代(dai)社會的需求進行(xing)創新。”他(ta)從題材、語言、表演(yan)形(xing)(xing)式、傳(chuan)播形(xing)(xing)式和傳(chuan)承人(ren)培養等方面(mian)入手，讓寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)既保留(liu)了(le)傳(chuan)統韻味，又符合當代(dai)人(ren)的審美。

　　談及《河西寶(bao)卷》的(de)(de)未(wei)來(lai)，牛東林(lin)充滿期待：“我(wo)希(xi)望寶(bao)卷能從搶(qiang)救性保(bao)護轉換成創新性傳承，真正走進城鄉百姓的(de)(de)生活(huo)中，而(er)不(bu)是(shi)只(zhi)停留在玻璃展柜里(li)。”他認(ren)為(wei)，傳承人(ren)(ren)的(de)(de)待遇和(he)培(pei)養是(shi)未(wei)來(lai)工作的(de)(de)關(guan)鍵(jian)，希(xi)望通過有(you)關(guan)部門(men)的(de)(de)嚴格(ge)考(kao)核，給(gei)予傳承人(ren)(ren)相應的(de)(de)資格(ge)認(ren)定和(he)經(jing)濟補(bu)助，吸引更多年輕(qing)人(ren)(ren)參(can)與到寶(bao)卷的(de)(de)傳承中來(lai)。

　　“我(wo)現在的7個徒弟和十余名愛好者都在用不同(tong)的方(fang)式堅持念(nian)唱寶(bao)卷(juan)，我(wo)希望他們能堅守這份熱情(qing)，不斷提高念(nian)唱水平，把《河西寶(bao)卷(juan)》傳承下去(qu)。”牛(niu)東林堅定(ding)地(di)說。

　　“寶(bao)卷(juan)聲起處，是河(he)西(xi)大地永恒的精神(shen)坐標。”牛東林說，即使(shi)前(qian)路(lu)寂寥，這(zhe)跨越(yue)千年(nian)的吟唱，永遠回蕩在(zai)文(wen)化的星空，照亮河(he)西(xi)兒女的精神(shen)歸(gui)途，成為(wei)這(zhe)片土(tu)地上的文(wen)化記憶，在(zai)一(yi)代又一(yi)代人(ren)的傳(chuan)唱中生生不息、綿延不絕(jue)，如璀璨星河(he)，永恒閃耀。