西北角·中國甘(gan)肅網記(ji)者(zhe) 劉(liu)姍 

　　河西走(zou)廊的風掠過荒原，裹挾著絲路駝鈴(ling)的余韻，悠(you)悠(you)歲月中，總有(you)一縷(lv)清越的唱詞(ci)穿透千年時(shi)光——那(nei)是國(guo)家級非遺項目河西寶卷(juan)在天地間(jian)的回(hui)響。

　　當老藝(yi)人的(de)三(san)弦聲(sheng)漫過(guo)金色麥(mai)浪，當月(yue)光輝映竹(zhu)板敲擊(ji)聲(sheng)，寶卷像一(yi)條璀璨的(de)文化(hua)長河，流淌(tang)在(zai)河西兒女的(de)血脈深處(chu)，滋養著每(mei)一(yi)寸精神沃土。

　　“溯其源流，寶卷(juan)的(de)種(zhong)子早在唐(tang)宋時期的(de)敦煌變文(wen)里悄然生根。農閑時節，小院的(de)棗樹下、熱盈(ying)(ying)盈(ying)(ying)的(de)土炕上、祠堂的(de)雕(diao)花窗欞前，總聚著屏息(xi)凝(ning)神的(de)人(ren)(ren)群。傳承(cheng)人(ren)(ren)手持泛黃經卷(juan)，時而婉轉(zhuan)吟唱忠孝節義(yi)的(de)動人(ren)(ren)篇(pian)章(zhang)，時而激昂講(jiang)述(shu)善惡有報(bao)的(de)警世故事。那(nei)些浸透人(ren)(ren)間煙(yan)火的(de)詞(ci)句，化(hua)作點點星光，照亮了河西人(ren)(ren)民的(de)精神長夜。”河西寶卷(juan)市級代(dai)表性傳承(cheng)人(ren)(ren)牛(niu)東林介紹道。

　　“小時(shi)候(hou)，家(jia)里(li)常(chang)常(chang)傳出爺爺和(he)父親彈著三弦念唱寶(bao)(bao)卷的聲音(yin)，那好聽的曲調(diao)、朗朗上口的念唱和(he)感人的故事(shi)情節(jie)，讓我從小就對(dui)寶(bao)(bao)卷產生了濃厚的興趣。”牛東林回憶道。

　　在(zai)那(nei)個物質匱乏(fa)的(de)(de)(de)年代，寶卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)念(nian)唱活動(dong)卻充滿了(le)溫(wen)暖與歡樂。鄉親們的(de)(de)(de)熱情(qing)厚待、聽卷(juan)(juan)(juan)人的(de)(de)(de)積極(ji)參與，讓小小的(de)(de)(de)牛(niu)東(dong)林(lin)在(zai)心中埋下了(le)傳承寶卷(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)種子，“我覺得寶卷(juan)(juan)(juan)很神(shen)圣(sheng)，我也想成為像爺爺和(he)父親那(nei)樣的(de)(de)(de)人。”

　　然而，隨著社會的快(kuai)速發展(zhan)，傳統非遺(yi)項目面臨著諸多(duo)困境，《河西寶卷》也不例(li)外。

　　牛東林坦言：“現在(zai)年輕一代對寶(bao)卷的了(le)解和興(xing)趣逐漸減(jian)少，傳承人群體老齡化，念唱活動的頻次也在(zai)降低。”娛樂方式的多元化，使得這種(zhong)小群體自(zi)娛自(zi)樂的傳承模式難以適應現代社(she)會的需求。

　　但(dan)牛東林并沒(mei)有因(yin)此放棄，他(ta)深知傳承(cheng)寶卷的重要性，“寶卷不僅是(shi)(shi)(shi)娛(yu)樂，更是(shi)(shi)(shi)一種教化，它承(cheng)載著歷史的記憶(yi)，是(shi)(shi)(shi)河西人民的精神食糧(liang)。”

　　為了(le)更好地傳承《河(he)西寶卷》，牛東林采取了(le)一(yi)系列措施。他積極組織參加各類非遺活動(dong)(dong)，利用(yong)抖音(yin)、快(kuai)手(shou)等網絡平(ping)臺(tai)進(jin)(jin)行線(xian)上念卷，錄制寶卷慕課，推(tui)動(dong)(dong)寶卷進(jin)(jin)鄉村、進(jin)(jin)景區、進(jin)(jin)社區、進(jin)(jin)校園。

　　他深知，只有不斷創新(xin)，才能(neng)讓寶卷在(zai)(zai)現代社會中煥發出新(xin)的活力(li)(li)。于(yu)是，他編寫符合時代要求的新(xin)卷，宣傳(chuan)新(xin)事物，弘揚(yang)時代精神；在(zai)(zai)念(nian)唱形式(shi)上(shang)，增(zeng)加(jia)三(san)弦、二胡等樂器伴奏，增(zeng)強音樂的感染力(li)(li)；在(zai)(zai)傳(chuan)播形式(shi)上(shang)，充分(fen)利用現代媒體(ti)拓展渠道，讓更多人了解寶卷。

　　“創新(xin)是寶(bao)卷傳(chuan)承的(de)(de)動力，但也不能丟掉傳(chuan)統(tong)。”牛(niu)東林(lin)說，“我(wo)們(men)要在保(bao)留(liu)寶(bao)卷獨特藝術風(feng)格和(he)文化內涵(han)的(de)(de)基礎上，結合當代社(she)會的(de)(de)需求進行創新(xin)。”他(ta)從題材、語(yu)言(yan)、表演形式、傳(chuan)播(bo)形式和(he)傳(chuan)承人培養等方面入手，讓寶(bao)卷既保(bao)留(liu)了傳(chuan)統(tong)韻味，又符合當代人的(de)(de)審美(mei)。

　　談(tan)及(ji)《河西寶卷》的未(wei)來(lai)，牛東林充滿期待：“我(wo)希(xi)望寶卷能從搶救性(xing)保護轉換成創新性(xing)傳(chuan)承(cheng)，真正走(zou)進(jin)城鄉百姓的生活中(zhong)，而不是(shi)只(zhi)停留在玻璃展柜里。”他認(ren)為，傳(chuan)承(cheng)人(ren)的待遇和培(pei)養是(shi)未(wei)來(lai)工作的關(guan)鍵，希(xi)望通過(guo)有關(guan)部門的嚴格考核，給予傳(chuan)承(cheng)人(ren)相應的資格認(ren)定和經濟補助，吸引更(geng)多年輕人(ren)參與到寶卷的傳(chuan)承(cheng)中(zhong)來(lai)。

　　“我現在(zai)的(de)7個徒弟和十余名愛(ai)好者都在(zai)用不(bu)同的(de)方式堅持念唱(chang)(chang)寶(bao)卷，我希望他們能堅守這份熱情，不(bu)斷提高念唱(chang)(chang)水平，把《河(he)西寶(bao)卷》傳承下(xia)去。”牛東林堅定地說。

　　“寶卷聲起處，是(shi)河西大地永恒(heng)的精神(shen)坐標。”牛東林說，即使前路(lu)寂寥，這(zhe)跨(kua)越千年的吟唱，永遠回蕩(dang)在文(wen)化的星(xing)(xing)空，照亮河西兒女的精神(shen)歸途(tu)，成為這(zhe)片(pian)土(tu)地上的文(wen)化記憶，在一代又一代人(ren)的傳(chuan)唱中生生不息(xi)、綿延不絕，如璀璨(can)星(xing)(xing)河，永恒(heng)閃耀。