禮縣四(si)角坪(ping)遺(yi)址出(chu)土(tu)的云(yun)紋瓦當

禮縣四角坪遺址

　　特約(yue)撰稿人(ren)　雍際春

　　在中(zhong)國歷史(shi)(shi)長河(he)和(he)中(zhong)華文(wen)明(ming)(ming)的(de)演進(jin)中(zhong)，秦(qin)(qin)人(ren)、秦(qin)(qin)朝、秦(qin)(qin)文(wen)化(hua)是(shi)一個無法繞過的(de)話題。這不僅(jin)因(yin)為秦(qin)(qin)朝是(shi)具有(you)世界影響的(de)一個重要朝代(dai)，而(er)且秦(qin)(qin)朝是(shi)中(zhong)國歷史(shi)(shi)發展的(de)關(guan)鍵轉折(zhe)點之一，國家(jia)大一統、民族(zu)大融合(he)、文(wen)化(hua)大整合(he)和(he)文(wen)明(ming)(ming)轉型(xing)均(jun)奠基或開(kai)端于此。所謂“周秦(qin)(qin)之變”和(he)“百代(dai)都行秦(qin)(qin)政法”，都是(shi)對其承上啟下、繼往開(kai)來重要作(zuo)用的(de)充分肯定。追溯秦(qin)(qin)人(ren)、秦(qin)(qin)朝、秦(qin)(qin)文(wen)化(hua)的(de)興起和(he)發展，其時(shi)空源流和(he)文(wen)化(hua)基因(yin)都打上了深(shen)深(shen)的(de)甘肅(su)烙(luo)印。

　　秦人的“前世”與“今生”

　　史稱秦人(ren)族(zu)出東夷(yi)，顓頊的(de)苗(miao)裔(yi)孫(sun)女(nv)脩生(sheng)子(zi)大(da)業，大(da)業生(sheng)大(da)費(fei)，大(da)費(fei)協助大(da)禹平治(zhi)水土(tu)有功，被(bei)帝(di)舜(shun)(shun)賜(si)婚，任朕虞掌(zhang)管山(shan)林川(chuan)澤并佐(zuo)舜(shun)(shun)調訓鳥獸(shou)，“鳥獸(shou)多馴服，是為(wei)伯(bo)益(yi)”。帝(di)舜(shun)(shun)又賜(si)姓(xing)伯(bo)益(yi)為(wei)嬴(ying)氏，其部族(zu)迅(xun)速(su)發展。后(hou)大(da)禹選立伯(bo)益(yi)為(wei)繼承人(ren)，但(dan)大(da)禹死后(hou)，伯(bo)益(yi)反(fan)被(bei)大(da)禹之(zhi)子(zi)啟所殺，其部族(zu)也受到排擠打(da)壓而被(bei)迫(po)遷(qian)徙流散，“子(zi)孫(sun)或(huo)在(zai)中國，或(huo)在(zai)夷(yi)狄(di)。”夏(xia)末(mo)時(shi)，嬴(ying)姓(xing)首(shou)領費(fei)昌(chang)“去夏(xia)歸商(shang)”，與商(shang)湯結盟滅(mie)夏(xia)并隨(sui)商(shang)夷(yi)聯軍(jun)進入關中。從此(ci)嬴(ying)氏成為(wei)商(shang)朝(chao)的(de)顯貴，“累世(shi)有功，以佐(zuo)殷國，故嬴(ying)姓(xing)多顯，遂為(wei)諸侯。”商(shang)末(mo)，在(zai)周(zhou)人(ren)實施的(de)翦商(shang)行動中，嬴(ying)氏作(zuo)為(wei)商(shang)朝(chao)的(de)堅定同盟者遭到嚴(yan)厲打(da)擊，其首(shou)領中潏被(bei)迫(po)歸周(zhou)，“在(zai)西(xi)(xi)戎，保西(xi)(xi)垂”。西(xi)(xi)垂又稱西(xi)(xi)犬(quan)丘，即今西(xi)(xi)漢水上游甘(gan)肅禮縣一(yi)帶(dai)。與此(ci)同時(shi)，中潏之(zhi)子(zi)蜚(fei)廉逃往嬴(ying)氏的(de)故地商(shang)奄(yan)（今山(shan)東曲阜一(yi)帶(dai)），發動嬴(ying)姓(xing)諸國響應“三監(jian)之(zhi)亂”反(fan)周(zhou)，被(bei)周(zhou)公鎮壓。

　　清華簡(jian)《系年(nian)》有(you)明確記(ji)載：“飛(fei)歷(li)(廉(lian))東逃(tao)于(yu)(yu)商盍(奄)氏。成王(wang)伐商盍(蓋)，殺飛(fei)歷(li)(廉(lian))，西遷(qian)商盍(奄)之民(min)于(yu)(yu)邾（朱(zhu)）圄，以(yi)御奴(nu)虘(cuo)之戎(rong)，是秦先人。”飛(fei)廉(lian)即(ji)(ji)蜚廉(lian)。李學勤(qin)先生考定“邾圄”即(ji)(ji)為漢代天水(shui)郡冀縣(xian)（今甘肅甘谷縣(xian)）的“朱(zhu)圄”。從此，經過(guo)這兩次西遷(qian)，嬴姓(xing)之民(min)便在(zai)隴右西戎(rong)居地定居下(xia)來，在(zai)整個(ge)西周近三(san)百年(nian)時間(jian)他們在(zai)這里艱苦創業，實現(xian)了族體形成、受(shou)封興起(qi)和建國東進關中三(san)部(bu)曲。

　　在漫長的(de)(de)(de)夏商(shang)(shang)時(shi)代，秦(qin)(qin)人(ren)以(yi)嬴(ying)姓活動于(yu)歷史(shi)舞臺，后(hou)來的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)人(ren)僅僅是嬴(ying)姓大家族(zu)中的(de)(de)(de)一支。西遷隴右的(de)(de)(de)嬴(ying)姓一支才(cai)是我們所說的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)人(ren)，因此(ci)人(ren)們常常以(yi)“嬴(ying)秦(qin)(qin)”合(he)稱夏商(shang)(shang)周三代時(shi)期的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)人(ren)。所以(yi)，有學者(zhe)以(yi)“源于(yu)東而興于(yu)西”來概括秦(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)(de)起源史(shi)。就此(ci)而言(yan)，夏商(shang)(shang)時(shi)代的(de)(de)(de)嬴(ying)姓階段(duan)，只是秦(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)(de)“前世”，而遷入隴右以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)歷史(shi)才(cai)是秦(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)(de)“今生”。就此(ci)而言(yan)，甘肅才(cai)是秦(qin)(qin)人(ren)真正(zheng)的(de)(de)(de)起源地(di)。

　　從古族到古國、方國

　　中潏西(xi)(xi)遷隴右，秦人歷史進入世系清晰、傳(chuan)承有序和崛起建國(guo)的新階(jie)段(duan)。從中潏下傳(chuan)蜚廉、惡來、女防、旁皋、太幾到大駱(luo)共(gong)七代，正當西(xi)(xi)周早期，是(shi)秦人族體形成的關鍵時(shi)期。西(xi)(xi)遷隴右的兩支嬴氏之民與當地土著西(xi)(xi)戎部族雜居，可謂寡眾懸殊，但他們入鄉隨俗，與西(xi)(xi)戎通(tong)婚聯(lian)姻，經濟(ji)上互(hu)通(tong)有無(wu)，文化(hua)上相互(hu)交流學(xue)習，在和睦相處中既站(zhan)穩了腳跟(gen)，也壯大了自身力量。

　　大駱(luo)娶西戎申侯之(zhi)(zhi)女為(wei)妻，生(sheng)嫡子(zi)成，又生(sheng)庶(shu)子(zi)非(fei)子(zi)。非(fei)子(zi)善養(yang)(yang)馬，周(zhou)孝(xiao)王征召非(fei)子(zi)在(zai)汧(qian)渭之(zhi)(zhi)間為(wei)周(zhou)王室(shi)養(yang)(yang)馬，“馬大蕃息(xi)”。為(wei)了獎勵非(fei)子(zi)養(yang)(yang)馬有功(gong)，周(zhou)孝(xiao)王欲讓非(fei)子(zi)取代成的(de)大駱(luo)繼(ji)承(cheng)人(ren)位置(zhi)，但遭到申侯反對(dui)，并(bing)以更換(huan)繼(ji)承(cheng)人(ren)將(jiang)破壞“申駱(luo)重婚，西戎皆服”和(he)(he)睦局面相威(wei)脅。“于是孝(xiao)王曰：‘昔伯(bo)益為(wei)舜主畜，畜多息(xi)，故(gu)有土(tu)，賜姓贏。今(jin)其后世亦為(wei)朕(zhen)息(xi)馬，朕(zhen)其分(fen)土(tu)為(wei)附(fu)庸。’邑之(zhi)(zhi)秦(qin)。使(shi)復續嬴(ying)氏祀，號曰秦(qin)嬴(ying)。亦不廢申侯之(zhi)(zhi)女子(zi)為(wei)駱(luo)適者，以和(he)(he)西戎。”周(zhou)孝(xiao)王采取既(ji)保(bao)留成的(de)繼(ji)承(cheng)人(ren)位置(zhi)又封非(fei)子(zi)為(wei)附(fu)庸兩全其美(mei)的(de)措施，是秦(qin)人(ren)邁入古國開始崛起和(he)(he)擁有“秦(qin)”這一族稱(cheng)國號的(de)轉折點。從此(ci)，秦(qin)人(ren)在(zai)甘肅就有了西犬丘（今(jin)甘肅禮縣）和(he)(he)秦(qin)（今(jin)甘肅清水）兩大中心居(ju)邑，比鄰而(er)居(ju)，互為(wei)奧援(yuan)，發展(zhan)加速(su)。

　　非(fei)子(zi)(zi)下傳秦(qin)(qin)侯、公(gong)伯、秦(qin)(qin)仲、莊(zhuang)公(gong)，共五(wu)代在(zai)秦(qin)(qin)邑致力(li)發(fa)展。秦(qin)(qin)仲時，“周厲(li)王(wang)(wang)無道，諸侯或叛(pan)之(zhi)。西戎(rong)反王(wang)(wang)室，滅犬丘大(da)駱(luo)之(zhi)族。周宣(xuan)王(wang)(wang)即(ji)位(wei)，乃以秦(qin)(qin)仲為大(da)夫(fu)，誅西戎(rong)。西戎(rong)殺秦(qin)(qin)仲。”秦(qin)(qin)仲生(sheng)有五(wu)子(zi)(zi)，長子(zi)(zi)為莊(zhuang)公(gong)，“周宣(xuan)王(wang)(wang)乃召莊(zhuang)公(gong)昆弟五(wu)人，與兵七(qi)千，使伐西戎(rong)，破之(zhi)。于(yu)是(shi)復予(yu)秦(qin)(qin)仲后，及其先大(da)駱(luo)地犬丘并有之(zhi)，為西垂大(da)夫(fu)。”秦(qin)(qin)人在(zai)經受了失地亡君、與西戎(rong)由和到(dao)戰以及由敗(bai)到(dao)勝(sheng)的生(sheng)死(si)考驗與磨礪之(zhi)后，終(zhong)于(yu)迎來(lai)了建立國家的新機遇。

　　莊公(gong)(gong)之子襄公(gong)(gong)即位的(de)第七(qi)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)前771年(nian)），西(xi)戎(rong)部(bu)族(zu)的(de)犬戎(rong)與(yu)申侯聯合伐周，殺(sha)周幽王(wang)于(yu)酈山下，西(xi)周亡(wang)。秦襄公(gong)(gong)率兵救周，“戰(zhan)甚力”；周平(ping)王(wang)東遷洛邑(yi)，“襄公(gong)(gong)以兵送周平(ping)王(wang)，平(ping)王(wang)封襄公(gong)(gong)為諸(zhu)侯，賜之岐以西(xi)之地……襄公(gong)(gong)于(yu)是始國”。秦人(ren)由此(ci)進入與(yu)關(guan)東諸(zhu)侯國并立的(de)方(fang)國時代(dai)。襄公(gong)(gong)建國四年(nian)后(hou)，其(qi)子文公(gong)(gong)繼位，文公(gong)(gong)三年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)前763年(nian)）帶兵七(qi)百(bai)人(ren)向東狩(shou)獵，一(yi)年(nian)后(hou)達到汧渭(wei)之會(hui)，并宣布遷都汧渭(wei)之會(hui)，開啟(qi)了與(yu)六(liu)國爭雄、一(yi)統天下的(de)歷史新階(jie)段。

　　秦(qin)人(ren)在甘肅(su)由古(gu)族(zu)到(dao)古(gu)國(guo)再到(dao)方國(guo)的(de)(de)曲(qu)折歷史進(jin)程，是秦(qin)人(ren)發展史上最為艱辛和波瀾壯(zhuang)闊的(de)(de)輝煌(huang)畫卷，甘肅(su)是秦(qin)族(zu)、秦(qin)國(guo)的(de)(de)興起之地。

　　和西戎、伐西戎與華戎交融

　　西(xi)(xi)戎(rong)(rong)是世居(ju)甘(gan)青高原(yuan)一帶的(de)(de)古老(lao)土著(zhu)部族(zu)，部族(zu)種落甚(shen)多(duo)，自有君長(chang)，各(ge)分散居(ju)溪谷(gu)，長(chang)于畜牧(mu)，也兼(jian)營農(nong)業(ye)，西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)春秋時期勢力最盛，西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)的(de)(de)強盛與(yu)(yu)滅(mie)亡(wang)，秦(qin)人的(de)(de)西(xi)(xi)遷與(yu)(yu)興起(qi)，都(dou)與(yu)(yu)西(xi)(xi)戎(rong)(rong)息息相(xiang)關(guan)(guan)。如西(xi)(xi)戎(rong)(rong)申侯(hou)就與(yu)(yu)周(zhou)(zhou)人和(he)秦(qin)人都(dou)有聯姻關(guan)(guan)系，并在雙(shuang)方關(guan)(guan)系中發揮了舉足輕重(zhong)的(de)(de)作用(yong)。西(xi)(xi)戎(rong)(rong)滅(mie)西(xi)(xi)犬(quan)丘大駱之族(zu)和(he)秦(qin)仲伐(fa)(fa)戎(rong)(rong)，標志著(zhu)秦(qin)與(yu)(yu)西(xi)(xi)戎(rong)(rong)長(chang)達二百年(nian)之久(jiu)的(de)(de)和(he)睦關(guan)(guan)系結(jie)束，開始了近五百年(nian)相(xiang)互(hu)攻伐(fa)(fa)和(he)征服(fu)融(rong)合的(de)(de)漫長(chang)歷(li)程。

　　從(cong)秦(qin)(qin)(qin)仲(zhong)伐(fa)戎(rong)(rong)開始，建國(guo)前(qian)后的幾代秦(qin)(qin)(qin)君，在(zai)接(jie)連(lian)反擊西戎(rong)(rong)的戰爭(zheng)中(zhong)，由弱勢和多(duo)次失敗(bai)逐(zhu)步強(qiang)大(da)(da)并(bing)取(qu)得勝利。秦(qin)(qin)(qin)文(wen)公(gong)東遷關中(zhong)，伐(fa)戎(rong)(rong)地(di)(di)至岐，“收周余民有之”；秦(qin)(qin)(qin)武公(gong)十年(nian)(nian)（公(gong)元前(qian)688年(nian)(nian)）“伐(fa)邽、冀(ji)戎(rong)(rong)，初縣(xian)之。”在(zai)邽、冀(ji)戎(rong)(rong)故(gu)地(di)(di)設(she)邽、冀(ji)二(er)縣(xian)，這是中(zhong)國(guo)歷史上設(she)置最早的縣(xian)。公(gong)元前(qian)623年(nian)(nian)，秦(qin)(qin)(qin)穆公(gong)“伐(fa)戎(rong)(rong)王(wang)(wang)，益國(guo)十二(er)，開地(di)(di)千里(li)，遂霸西戎(rong)(rong)”。由此，秦(qin)(qin)(qin)戎(rong)(rong)相爭(zheng)由相持局面轉向秦(qin)(qin)(qin)人占據主動和優(you)勢。在(zai)此后的三(san)百多(duo)年(nian)(nian)間，秦(qin)(qin)(qin)戎(rong)(rong)雙(shuang)方發生大(da)(da)小(xiao)戰事(shi)數十次，秦(qin)(qin)(qin)人大(da)(da)都取(qu)得了勝利，并(bing)將戰爭(zheng)納入征服兼并(bing)西戎(rong)(rong)的軌道。公(gong)元前(qian)272年(nian)(nian)，宣(xuan)太后誘殺(sha)義渠(qu)王(wang)(wang)于甘泉宮(gong)，起兵滅義渠(qu)。接(jie)著修(xiu)長城，并(bing)在(zai)西戎(rong)(rong)故(gu)地(di)(di)設(she)隴西、北(bei)地(di)(di)、上郡(jun)三(san)郡(jun)進行管轄。至此，以最為(wei)強(qiang)大(da)(da)的義渠(qu)戎(rong)(rong)被征服為(wei)標志，西戎(rong)(rong)諸部最終被秦(qin)(qin)(qin)人兼并(bing)，除(chu)少數遠(yuan)遁外，西戎(rong)(rong)大(da)(da)部在(zai)與(yu)秦(qin)(qin)(qin)人雜居共處(chu)中(zhong)漸次融合，匯入華夏民族大(da)(da)家庭之中(zhong)。

　　秦人西(xi)遷隴右后(hou)，在數百(bai)年間長期與(yu)西(xi)戎交(jiao)錯雜處和交(jiao)往(wang)中，既有和睦相處，也有相互攻伐和兼并征服(fu)。在這一(yi)過程中，秦人從族體形成(cheng)(cheng)到逐步興(xing)起(qi)，從聯姻受封(feng)到建立(li)國家，從東遷關中到稱霸(ba)西(xi)戎，以(yi)至完成(cheng)(cheng)兼并統一(yi)天下(xia)，西(xi)戎不僅(jin)一(yi)直深度參與(yu)其中，而(er)且最終化干(gan)戈為(wei)玉(yu)帛。雙方在日益密(mi)切(qie)的(de)(de)交(jiao)往(wang)交(jiao)流(liu)中彼此影響(xiang)吸引，你中有我，我中有你，最后(hou)融為(wei)一(yi)體，書寫了(le)民(min)族融合(he)的(de)(de)新篇章。秦與(yu)西(xi)戎的(de)(de)交(jiao)往(wang)交(jiao)流(liu)和交(jiao)融，除了(le)通(tong)婚(hun)聯姻，還有經濟往(wang)來互補，文化交(jiao)流(liu)互鑒和征服(fu)兼并等多種形式，并以(yi)設縣(xian)（道）置郡進行有效(xiao)管轄。秦與(yu)西(xi)戎的(de)(de)融合(he)不僅(jin)使秦人國力大增，而(er)且西(xi)戎故地(di)(di)(di)隴西(xi)、北地(di)(di)(di)、上郡成(cheng)(cheng)為(wei)秦人穩固(gu)的(de)(de)后(hou)方和畜牧戰馬(ma)基地(di)(di)(di)，從而(er)與(yu)關中、成(cheng)(cheng)都平原(yuan)農業基地(di)(di)(di)共同奠定了(le)秦國完成(cheng)(cheng)統一(yi)的(de)(de)強大物(wu)質(zhi)基礎(chu)。

　　秦文化的甘肅基因

　　秦(qin)人(ren)興(xing)起和建國于甘肅，既有史乘文獻記載(zai)，更有近四十年(nian)來大量重要的(de)秦(qin)文化考古(gu)遺址為(wei)佐證(zheng)，而且這(zhe)些遺址豐(feng)富的(de)遺存和文化為(wei)我們揭示(shi)秦(qin)人(ren)早期歷史和文化面貌提供了第一手資料(liao)。

　　1982年(nian)發(fa)(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)(de)甘谷(gu)毛家(jia)(jia)坪(ping)、天(tian)水(shui)董(dong)家(jia)(jia)坪(ping)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)周春秋(qiu)(qiu)時期(qi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)與(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戎(rong)墓(mu)葬(zang)遺(yi)(yi)址(zhi)，是(shi)國(guo)(guo)內首次發(fa)(fa)(fa)現的(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)早(zao)(zao)期(qi)文(wen)化遺(yi)(yi)址(zhi)，開啟(qi)了(le)考(kao)(kao)古(gu)實證(zheng)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人早(zao)(zao)期(qi)歷史的(de)(de)(de)(de)序幕。1994年(nian)以(yi)來對禮(li)縣(xian)(xian)大堡(bao)子山(shan)(shan)(shan)被(bei)盜秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)公大墓(mu)和圓頂山(shan)(shan)(shan)春秋(qiu)(qiu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)貴族墓(mu)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)清(qing)理發(fa)(fa)(fa)掘，證(zheng)明(ming)了(le)《史記》所(suo)載秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人“在(zai)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戎(rong)，保西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)垂”，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)遷隴右的(de)(de)(de)(de)真實性。2004年(nian)甘肅(su)省文(wen)物考(kao)(kao)古(gu)研究所(suo)等(deng)五家(jia)(jia)單(dan)位啟(qi)動(dong)的(de)(de)(de)(de)早(zao)(zao)期(qi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)化和西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戎(rong)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)調(diao)查(cha)、發(fa)(fa)(fa)掘和研究項目，經(jing)過(guo)二(er)十年(nian)來系(xi)統的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)調(diao)查(cha)和重(zhong)點(dian)(dian)發(fa)(fa)(fa)掘，共發(fa)(fa)(fa)現68處(chu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)早(zao)(zao)期(qi)文(wen)化遺(yi)(yi)址(zhi)，其中，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)水(shui)流域37處(chu)，渭河牛頭(tou)河流域31處(chu)，重(zhong)點(dian)(dian)發(fa)(fa)(fa)掘十多(duo)處(chu)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)早(zao)(zao)期(qi)文(wen)化考(kao)(kao)古(gu)取得重(zhong)大突破(po)。如(ru)在(zai)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)水(shui)流域禮(li)縣(xian)(xian)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)、大堡(bao)子山(shan)(shan)(shan)、山(shan)(shan)(shan)坪(ping)遺(yi)(yi)址(zhi)古(gu)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現，成為(wei)(wei)確認秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人早(zao)(zao)期(qi)都(dou)邑(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)犬丘、西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)新邑(yi)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要依據；鸞亭山(shan)(shan)(shan)祭天(tian)遺(yi)(yi)址(zhi)為(wei)(wei)探(tan)尋西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)畤(zhi)遺(yi)(yi)址(zhi)提(ti)供(gong)了(le)線索。在(zai)天(tian)水(shui)渭河流域，甘谷(gu)毛家(jia)(jia)坪(ping)遺(yi)(yi)址(zhi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)與(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戎(rong)墓(mu)葬(zang)分(fen)區(qu)并(bing)存和子車戈的(de)(de)(de)(de)出土，成為(wei)(wei)揭示秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)戎(rong)關系(xi)和冀縣(xian)(xian)地望的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要資(zi)料；清(qing)水(shui)縣(xian)(xian)李崖遺(yi)(yi)址(zhi)是(shi)目前所(suo)知時代(dai)最(zui)早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)化遺(yi)(yi)址(zhi)，與(yu)非(fei)子受封秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)邑(yi)史事(shi)相吻合，而具有商式風格的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)的(de)(de)(de)(de)出土，為(wei)(wei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人“東來說(shuo)”提(ti)供(gong)了(le)確證(zheng)；清(qing)水(shui)縣(xian)(xian)劉坪(ping)、張家(jia)(jia)川回(hui)族自治縣(xian)(xian)馬家(jia)(jia)塬、秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)安縣(xian)(xian)王(wang)家(jia)(jia)洼、漳縣(xian)(xian)墩(dun)坪(ping)等(deng)春秋(qiu)(qiu)戰國(guo)(guo)時期(qi)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戎(rong)墓(mu)葬(zang)遺(yi)(yi)址(zhi)，為(wei)(wei)探(tan)尋西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戎(rong)文(wen)化和秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)戎(rong)關系(xi)提(ti)供(gong)了(le)第一手資(zi)料。再如(ru)天(tian)水(shui)放馬灘戰國(guo)(guo)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)墓(mu)木板地圖和竹簡《日書(shu)》的(de)(de)(de)(de)出土，禮(li)縣(xian)(xian)四(si)角坪(ping)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)朝大型禮(li)制(zhi)性建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)掘，則是(shi)戰國(guo)(guo)以(yi)來秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人故里科技與(yu)文(wen)化高度發(fa)(fa)(fa)達的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)。

　　上述(shu)各類(lei)重要(yao)遺(yi)址(zhi)以及大(da)(da)量(liang)青(qing)銅器(qi)(qi)、金(jin)(jin)銀(yin)器(qi)(qi)、車(che)馬(ma)器(qi)(qi)、兵器(qi)(qi)、玉器(qi)(qi)、陶(tao)器(qi)(qi)、玻璃(li)器(qi)(qi)、料(liao)珠和車(che)馬(ma)等文物(wu)(wu)，是(shi)秦(qin)(qin)人(ren)在甘肅大(da)(da)地(di)興(xing)起(qi)發展(zhan)和文化(hua)(hua)創造的(de)(de)(de)(de)歷史印記和物(wu)(wu)化(hua)(hua)見證。秦(qin)(qin)人(ren)本以“調訓鳥獸(shou)”和善御著稱，遷(qian)入亦農亦牧的(de)(de)(de)(de)隴右地(di)區，與長(chang)于(yu)車(che)馬(ma)射獵的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)戎(rong)(rong)為(wei)伍，可謂如魚得水。他們利用當地(di)優質牧草“秦(qin)(qin)”（毛谷(gu)草），再輔之以鹽(yan)官池鹽(yan)（今禮縣鹽(yan)官鎮鹽(yan)井祠）飼養馬(ma)匹，不(bu)但馬(ma)匹快(kuai)速(su)繁息，而且膘(biao)肥體壯(zhuang)，秦(qin)(qin)人(ren)也因善養馬(ma)而為(wei)周王室所倚重。秦(qin)(qin)人(ren)和西(xi)(xi)(xi)戎(rong)(rong)墓(mu)(mu)葬中(zhong)隨葬大(da)(da)量(liang)車(che)馬(ma)乃至豪華(hua)車(che)乘與車(che)馬(ma)器(qi)(qi)，正是(shi)秦(qin)(qin)與西(xi)(xi)(xi)戎(rong)(rong)互(hu)(hu)相(xiang)學習、取(qu)長(chang)補短而車(che)馬(ma)技(ji)術(shu)高超(chao)的(de)(de)(de)(de)反映。池鹽(yan)還是(shi)秦(qin)(qin)人(ren)與西(xi)(xi)(xi)戎(rong)(rong)商貿交流的(de)(de)(de)(de)重要(yao)物(wu)(wu)資(zi)。西(xi)(xi)(xi)漢(han)水流域多產黃金(jin)(jin)，秦(qin)(qin)公大(da)(da)墓(mu)(mu)大(da)(da)量(liang)金(jin)(jin)箔(bo)飾片和西(xi)(xi)(xi)戎(rong)(rong)墓(mu)(mu)葬大(da)(da)量(liang)黃金(jin)(jin)飾品既是(shi)秦(qin)(qin)人(ren)冶金(jin)(jin)技(ji)術(shu)高超(chao)的(de)(de)(de)(de)表現，也是(shi)經(jing)由西(xi)(xi)(xi)戎(rong)(rong)通過中(zhong)西(xi)(xi)(xi)貿易相(xiang)互(hu)(hu)交流互(hu)(hu)鑒的(de)(de)(de)(de)產物(wu)(wu)。秦(qin)(qin)與西(xi)(xi)(xi)戎(rong)(rong)和睦相(xiang)處(chu)與互(hu)(hu)相(xiang)交流學習，在秦(qin)(qin)文化(hua)(hua)生(sheng)成中(zhong)注入了畜牧文明的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)因子。上述(shu)秦(qin)(qin)人(ren)早期(qi)文化(hua)(hua)遺(yi)存(cun)包括春秋戰國時期(qi)的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)戎(rong)(rong)墓(mu)(mu)葬文化(hua)(hua)遺(yi)存(cun)，其所展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)文明成就，并不(bu)亞(ya)于(yu)同期(qi)的(de)(de)(de)(de)關東諸國，而與傳(chuan)統(tong)認為(wei)秦(qin)(qin)人(ren)、西(xi)(xi)(xi)戎(rong)(rong)在甘肅尚處(chu)于(yu)落后狀態(tai)大(da)(da)相(xiang)徑庭。

　　秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人歸周(zhou)(zhou)(zhou)西(xi)遷隴右后，它的(de)興(xing)起和(he)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)又(you)始終與(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)王室息息相關。西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)發(fa)(fa)(fa)(fa)達(da)的(de)禮(li)(li)樂(le)(le)文(wen)(wen)化和(he)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)明(ming)無(wu)疑對于(yu)求(qiu)生存(cun)、致(zhi)力(li)于(yu)自(zi)身(shen)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人有巨大(da)(da)吸(xi)引力(li)和(he)感召力(li)。非子為(wei)附(fu)庸，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)仲為(wei)大(da)(da)夫，莊公(gong)為(wei)西(xi)垂(chui)大(da)(da)夫和(he)襄(xiang)公(gong)獲封(feng)諸侯，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人首(shou)領的(de)每一次受封(feng)無(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)接受和(he)踐(jian)行周(zhou)(zhou)(zhou)禮(li)(li)的(de)文(wen)(wen)化洗禮(li)(li)。秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人也(ye)須按照周(zhou)(zhou)(zhou)禮(li)(li)制度(du)改造其(qi)固有的(de)部族制度(du)以適(shi)應發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)和(he)建(jian)立國(guo)家的(de)需要。《毛詩序》云(yun)：“秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)仲始大(da)(da)，有車馬(ma)禮(li)(li)樂(le)(le)侍(shi)御之好。”這車馬(ma)禮(li)(li)樂(le)(le)既是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人致(zhi)力(li)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)和(he)文(wen)(wen)明(ming)進步的(de)標(biao)志(zhi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人吸(xi)收學習周(zhou)(zhou)(zhou)禮(li)(li)樂(le)(le)文(wen)(wen)化的(de)實(shi)際(ji)反映。無(wu)論是(shi)(shi)(shi)典章(zhang)制度(du)，包括文(wen)(wen)字、文(wen)(wen)學、藝術、建(jian)筑、農業(ye)和(he)手工(gong)業(ye)等方面，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人廣泛學習周(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)制度(du)文(wen)(wen)化和(he)技術以壯大(da)(da)自(zi)己。這正是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人在與(yu)西(xi)戎為(wei)伍中能夠(gou)快速崛起脫穎而出的(de)優勢所在。例(li)如傳世和(he)發(fa)(fa)(fa)(fa)現的(de)不(bu)(bu)其(qi)簋、秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)公(gong)簋、秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)公(gong)鼎、秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)公(gong)鐘、秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)子鎛等青銅(tong)器(qi)(qi)，無(wu)論鑄(zhu)造技術還是(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)型、紋(wen)飾、文(wen)(wen)字，乃至器(qi)(qi)物(wu)組合與(yu)器(qi)(qi)用(yong)制度(du)，具有明(ming)顯的(de)“周(zhou)(zhou)(zhou)式化”風格(ge)。當然，秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人對周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)化的(de)學習并非全盤照搬，食(shi)而不(bu)(bu)化，也(ye)非一味(wei)模仿，簡單移植，而是(shi)(shi)(shi)在學習中有所發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)，吸(xi)納中有所揚棄，繼承(cheng)中有所創(chuang)新。

　　秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)立足甘(gan)(gan)肅大(da)地(di)優越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源(yuan)條件和(he)(he)(he)人(ren)文環境，不僅擁有(you)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畜牧(mu)業和(he)(he)(he)食鹽生產(chan)、黃(huang)金(jin)開(kai)采(cai)與鑄造技術，而且(qie)西(xi)(xi)犬丘也成為秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)重要(yao)手工業中(zhong)心，秦(qin)(qin)(qin)(qin)“西(xi)(xi)鹽”“西(xi)(xi)采(cai)金(jin)印”封泥和(he)(he)(he)青(qing)銅(tong)兵器“西(xi)(xi)工”銘文等昭示秦(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)故都西(xi)(xi)縣曾長期是秦(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)金(jin)屬冶煉和(he)(he)(he)鑄造基地(di)。西(xi)(xi)縣又是秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)祭祀(si)(si)(si)中(zhong)心，“有(you)數十(shi)(shi)祠”，襄(xiang)公建(jian)國(guo)時，“自以為主(zhu)少昊之神，作西(xi)(xi)畤，祠白帝(di)”，首(shou)開(kai)秦(qin)(qin)(qin)(qin)漢設(she)五(wu)(wu)畤祭祀(si)(si)(si)黃(huang)帝(di)、白帝(di)、青(qing)帝(di)、炎帝(di)和(he)(he)(he)黑帝(di)五(wu)(wu)方天(tian)(tian)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先河，并成為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家祭典(dian)。秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教信(xin)(xin)仰(yang)還包括名山大(da)川祭祀(si)(si)(si)、祖先祭祀(si)(si)(si)和(he)(he)(he)各(ge)種雜祀(si)(si)(si)，形成了以天(tian)(tian)神信(xin)(xin)仰(yang)和(he)(he)(he)祖先信(xin)(xin)仰(yang)為核心，輔(fu)之以名山大(da)川等自然(ran)崇拜(bai)和(he)(he)(he)多(duo)神崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)祭祀(si)(si)(si)禮儀體系(xi)。在喪葬習(xi)俗上(shang)(shang)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)墓葬在承(cheng)襲商(shang)周(zhou)遺風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，又具有(you)屈(qu)肢葬、西(xi)(xi)首(shou)墓等特點(dian)，而秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)上(shang)(shang)層(ceng)流(liu)行直肢葬，下層(ceng)盛行屈(qu)肢葬葬儀，則是兼采(cai)商(shang)周(zhou)和(he)(he)(he)西(xi)(xi)戎(rong)葬俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映。《詩經·秦(qin)(qin)(qin)(qin)風(feng)》十(shi)(shi)首(shou)詩歌(ge)(ge)中(zhong)，就有(you)《車鄰》《駟驖(tie)》《小戎(rong)》《蒹葭》《終(zhong)南(nan)》五(wu)(wu)首(shou)成詩于甘(gan)(gan)肅。這幾首(shou)詩多(duo)以描寫車馬(ma)田狩(shou)之事為主(zhu)，而《小戎(rong)》一(yi)首(shou)則屬戰(zhan)歌(ge)(ge)，這些詩歌(ge)(ge)正是秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)在隴原大(da)地(di)車馬(ma)射獵和(he)(he)(he)習(xi)武(wu)教戰(zhan)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動反映，洋溢著(zhu)勇毅尚武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)氣概。

　　不(bu)(bu)難(nan)(nan)看出(chu)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)根植于(yu)隴(long)原大地(di)而(er)(er)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是(shi)在自(zi)身傳統基礎上，選擇性吸收周(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)西(xi)戎(rong)(rong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)并(bing)加以(yi)融通的(de)(de)(de)(de)(de)復合(he)型文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是(shi)統攝(she)農耕與(yu)游(you)牧兩大文(wen)(wen)明而(er)(er)創(chuang)新升華的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶。因(yin)(yin)而(er)(er)，這(zhe)一(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)具(ju)有開放兼容、功利(li)(li)進(jin)取、尚(shang)武強(qiang)悍(han)、質樸實(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明特(te)點。這(zhe)一(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)成于(yu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)在隴(long)右與(yu)西(xi)戎(rong)(rong)和(he)(he)睦相處、相互(hu)交流學(xue)習包括相互(hu)攻伐和(he)(he)與(yu)周(zhou)人(ren)(ren)(ren)利(li)(li)益攸關而(er)(er)日益密切的(de)(de)(de)(de)(de)交往過程中，多災多難(nan)(nan)、大起(qi)大落的(de)(de)(de)(de)(de)早期經(jing)歷(li)(li)激發出(chu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)憂患意識(shi)和(he)(he)崛起(qi)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理渴求(qiu)，險惡的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存環境(jing)激勵出(chu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)百折不(bu)(bu)撓不(bu)(bu)斷進(jin)取改變(bian)命運的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈愿望，與(yu)西(xi)戎(rong)(rong)曠日持久的(de)(de)(de)(de)(de)攻伐交戰(zhan)磨礪(li)出(chu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)尚(shang)武勇(yong)猛艱苦奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)意志。這(zhe)種(zhong)精(jing)神力量和(he)(he)意志品格(ge)賦(fu)予秦(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命活(huo)力，助推(tui)秦(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)海納(na)百川與(yu)時俱進(jin)而(er)(er)成為(wei)強(qiang)勢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，并(bing)成為(wei)融入(ru)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)、秦(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)血脈的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神基因(yin)(yin)。秦(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)之所以(yi)能(neng)夠(gou)歷(li)(li)經(jing)磨難(nan)(nan)從小到大、由弱到強(qiang)，從失敗走向勝利(li)(li)，最(zui)終(zhong)后來一(yi)統華夏，其奧秘(mi)正在于(yu)此(ci)。

　　綜上所(suo)述，秦(qin)人形成于(yu)甘(gan)(gan)肅(su)(su)，興起于(yu)甘(gan)(gan)肅(su)(su)，秦(qin)國建立(li)于(yu)甘(gan)(gan)肅(su)(su)，秦(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)成于(yu)甘(gan)(gan)肅(su)(su)，甘(gan)(gan)肅(su)(su)是(shi)秦(qin)人、秦(qin)國、秦(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的發祥(xiang)地(di)。秦(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)形成之(zhi)際(ji)，也是(shi)甘(gan)(gan)肅(su)(su)地(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)成之(zhi)時。秦(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的優(you)勢特(te)點亦為古代隴人所(suo)傳承，這(zhe)是(shi)一筆豐(feng)厚的文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產和精神(shen)財(cai)富