原標題：戴(dai)冕冠穿龍袍(pao)，敦煌壁(bi)畫中的西(xi)域國王肖像畫

敦煌莫高窟(ku)第(di)98窟(ku)于闐國王李圣天畫像(xiang)

　　敦煌(huang)(huang)壁畫是(shi)敦煌(huang)(huang)藝術的主要(yao)組成部(bu)分，內容豐富，規(gui)模(mo)巨(ju)大(da)，技藝精湛，特(te)別是(shi)壁畫中有一(yi)(yi)類名叫供養(yang)人(ren)的壁畫，更是(shi)有著獨特(te)的藝術價(jia)值(zhi)和研究價(jia)值(zhi)。在莫(mo)高(gao)窟第98窟中，有一(yi)(yi)幅高(gao)2.82米的人(ren)像壁畫，壁畫上所繪供養(yang)人(ren)就是(shi)于闐國(guo)王(wang)李圣天。它的背后(hou)究竟有著什么樣的故事？

　　于(yu)闐(tian)國王李圣(sheng)天(tian)

　　敦煌(huang)石(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)多畫(hua)有開(kai)窟(ku)人及其相關人物的形(xing)象，這些形(xing)象統稱為“供(gong)養人像”。正是這些壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)的供(gong)養人，代代相傳，傾力開(kai)鑿石(shi)(shi)窟(ku)，修建佛(fo)像，繪制壁(bi)(bi)畫(hua)，才最終創造出了燦爛(lan)輝煌(huang)的敦煌(huang)文化(hua)。

　　在敦煌(huang)莫(mo)高(gao)窟第(di)98窟中(zhong)，一幅(fu)高(gao)2.82米的(de)人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)壁畫尤其令人(ren)矚目。畫像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)人(ren)物頭戴(dai)冕旒，身穿兗服，手持香爐(lu)，衣服上繡(xiu)著(zhu)日(ri)月龍(long)獸，完(wan)全是漢族帝王(wang)(wang)的(de)形(xing)象，但(dan)看人(ren)物面相卻不似(si)中(zhong)原人(ren)模(mo)樣。他到底(di)是誰呢(ni)？通過畫像(xiang)(xiang)(xiang)旁邊的(de)榜題“大(da)(da)朝大(da)(da)寶于(yu)闐(tian)國王(wang)(wang)大(da)(da)圣大(da)(da)明(ming)天子”，可知人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)上這位氣宇(yu)軒昂的(de)美男子，就(jiu)是于(yu)闐(tian)國王(wang)(wang)李(li)圣天。由于(yu)身份特殊，于(yu)闐(tian)國王(wang)(wang)李(li)圣天這身供養人(ren)畫像(xiang)(xiang)(xiang)，也是在莫(mo)高(gao)窟發現的(de)最大(da)(da)的(de)君(jun)王(wang)(wang)肖像(xiang)(xiang)(xiang)畫。

　　李圣天，本名(ming)尉遲僧烏波，是五(wu)代、宋(song)初的于闐國王(wang)，公(gong)(gong)元(yuan)912年-966年在位。唐(tang)朝(chao)滅亡后，中原出現(xian)五(wu)代十國封建割據狀態。公(gong)(gong)元(yuan)912年，尉遲僧烏波繼位為于闐王(wang)，他自稱“唐(tang)之宗(zong)屬”，并以唐(tang)朝(chao)國姓(xing)李氏(shi)為姓(xing)。

　　唐朝自高祖李淵建國至唐景(jing)宗李柷（公元904年-907年）共歷21帝，統治289年。早在李圣天繼位為(wei)王5年前就已經滅國，為(wei)什么李圣天還以“唐之宗屬”自居呢？

　　其實在唐朝(chao)滅亡之后(hou)，曾(ceng)經有三(san)個政權(quan)以“唐之宗屬”自居(ju)，宣稱繼承大唐正統。中原地區(qu)先后(hou)有后(hou)唐、南唐兩個政權(quan)。還有一(yi)個不為人(ren)熟悉(xi)的就是遠(yuan)在西域的于闐國，自李圣天以后(hou)，于闐政權(quan)就被人(ren)們稱為“李氏(shi)王朝(chao)”。

　　唐朝(chao)(chao)中(zhong)(zhong)后期末，由于河西一帶被吐(tu)蕃攻陷(xian)，西域和大唐聯系中(zhong)(zhong)斷很多年，又因中(zhong)(zhong)原唐末五代戰亂，造成于闐同內(nei)地交通斷絕(jue)，李圣天(tian)繼位后不知道唐朝(chao)(chao)已經(jing)滅亡，所以到了宋朝(chao)(chao)他仍自稱“唐之宗(zong)屬”。

　　歷史上(shang)的(de)李圣天，對大唐(tang)可(ke)謂是“西(xi)(xi)域(yu)(yu)孤忠”，不僅(jin)與(yu)殘留在西(xi)(xi)域(yu)(yu)的(de)唐(tang)朝軍隊聯(lian)合抗擊吐(tu)蕃，竭盡全(quan)力保全(quan)唐(tang)朝在西(xi)(xi)域(yu)(yu)的(de)統治，而且以唐(tang)朝宗(zong)屬自居。他是一(yi)位深受漢文化影響的(de)人，即位后不僅(jin)起了漢名，其行政建制和職官制度，也處處模(mo)仿唐(tang)朝。始終不渝地堅持對中原王(wang)朝的(de)臣屬關(guan)系(xi)(xi)，延(yan)續了于(yu)闐國歷來(lai)與(yu)中原王(wang)朝的(de)密切關(guan)系(xi)(xi)。

　　中國歷(li)史上的千年古(gu)國

　　于闐國(guo)（公元前232-公元1006年），是塔里(li)木盆地南緣一(yi)個古(gu)老的塞人城(cheng)邦(bang)，有關于闐的記載(zai)，最(zui)早見于《史記·大(da)宛傳(chuan)》，稱其在(zai)西域(yu)之東。《漢(han)書》記載(zai)：“于闐國(guo)，王治西城(cheng)，去(qu)長安九(jiu)(jiu)千六(liu)百(bai)七十里(li)。戶三千三百(bai)，口萬九(jiu)(jiu)千三百(bai)，勝(sheng)兵二千四百(bai)人。”

　　公元前二世紀，尉遲氏在此建(jian)立于(yu)闐國，為西(xi)域南道中，國勢最強的國家之一(yi)。西(xi)漢時(shi)期(qi)西(xi)域都護建(jian)立后，歸屬漢朝，疆域包括(kuo)今和田、洛浦、墨玉三縣。魏晉(jin)南北(bei)朝時(shi)期(qi)，仍向中原王朝進貢。

　　于闐(tian)(tian)(tian)是古代西域佛(fo)教(jiao)(jiao)王國，自二世(shi)紀末佛(fo)教(jiao)(jiao)傳入后，逐漸成為(wei)大乘(cheng)佛(fo)教(jiao)(jiao)的中心，魏晉至隋(sui)唐，于闐(tian)(tian)(tian)國一(yi)(yi)直(zhi)是中原(yuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)的源(yuan)泉之一(yi)(yi)。于闐(tian)(tian)(tian)還是唐代安西都護(hu)府(fu)安西四(si)鎮之一(yi)(yi)。君(jun)主國姓為(wei)尉遲(chi)，因仰慕唐朝，有兩(liang)位君(jun)主改(gai)姓李(li)，他們(men)分別(bie)是尉遲(chi)僧(seng)烏波（李(li)圣天）、尉遲(chi)蘇拉（李(li)從(cong)德），國祚長達1238年。

　　關于于闐，漢、藏史(shi)籍和(he)敦煌壁畫中(zhong)(zhong)都(dou)有于闐建國的(de)(de)傳說，這些傳說都(dou)與佛教相關。《于闐國授(shou)記(ji)》中(zhong)(zhong)說，建立于闐國的(de)(de)人是(shi)被(bei)(bei)(bei)阿育(yu)王(wang)(wang)拋棄(qi)的(de)(de)王(wang)(wang)子，他被(bei)(bei)(bei)漢王(wang)(wang)菩薩收為義子，長大后西奔，建于闐國。當時，印(yin)度大臣耶(ye)舍也(ye)被(bei)(bei)(bei)驅逐(zhu)。一天他倆相遇，為爭奪(duo)領土(tu)兩人即將開戰，多聞天和(he)吉祥(xiang)天女(nv)前(qian)來(lai)化(hua)解他們的(de)(de)矛(mao)盾。后來(lai)，耶(ye)舍和(he)漢王(wang)(wang)的(de)(de)義子分別在白玉河的(de)(de)上下游(you)居(ju)住，而中(zhong)(zhong)游(you)則為中(zhong)(zhong)原、印(yin)度臣民共(gong)居(ju)。

　　于闐掌控古(gu)絲(si)綢之路南道，商(shang)貿發(fa)達，同時也是(shi)中(zhong)西文化交流(liu)的(de)(de)重要通(tong)道，中(zhong)原的(de)(de)蠶(can)(can)桑(sang)(sang)技(ji)術就是(shi)通(tong)過(guo)于闐傳(chuan)播出(chu)去的(de)(de)。關(guan)于桑(sang)(sang)蠶(can)(can)的(de)(de)傳(chuan)播，玄奘法師曾在(zai)瞿薩旦那國(guo)(guo)(guo)（古(gu)于闐國(guo)(guo)(guo)-今(jin)新疆和田附近）聽到的(de)(de)一段傳(chuan)說(shuo)：瞿國(guo)(guo)(guo)原無蠶(can)(can)桑(sang)(sang)，聽說(shuo)東(dong)鄰(lin)(lin)小國(guo)(guo)(guo)已有(you)蠶(can)(can)桑(sang)(sang)絲(si)織，便(bian)遣使東(dong)國(guo)(guo)(guo)求獲蠶(can)(can)桑(sang)(sang)種子(zi)，但被東(dong)國(guo)(guo)(guo)君主(zhu)(zhu)(zhu)回絕，并嚴令關(guan)守(shou)，禁止蠶(can)(can)桑(sang)(sang)種出(chu)關(guan)。瞿國(guo)(guo)(guo)無計可施，便(bian)謙恭備禮(li)與東(dong)國(guo)(guo)(guo)求親(qin)。東(dong)國(guo)(guo)(guo)君主(zhu)(zhu)(zhu)為了(le)睦鄰(lin)(lin)友(you)好，就答(da)應了(le)這(zhe)門(men)親(qin)事。瞿國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)王派使迎(ying)親(qin)時，囑(zhu)咐(fu)迎(ying)親(qin)者(zhe)密告東(dong)國(guo)(guo)(guo)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)，瞿國(guo)(guo)(guo)沒(mei)有(you)蠶(can)(can)桑(sang)(sang)絲(si)綢生(sheng)產，請公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)自帶蠶(can)(can)桑(sang)(sang)種子(zi)來(lai)完婚，今(jin)后方能自制絲(si)綢服飾。公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)離開東(dong)國(guo)(guo)(guo)時，將(jiang)(jiang)蠶(can)(can)桑(sang)(sang)種子(zi)密藏于頭(tou)上(shang)的(de)(de)帽(mao)子(zi)內，出(chu)境時，守(shou)將(jiang)(jiang)搜遍了(le)所帶物品，只(zhi)是(shi)不敢檢查公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)帽(mao)子(zi)，從而(er)使桑(sang)(sang)樹和蠶(can)(can)種帶入了(le)瞿國(guo)(guo)(guo)。

　　于闐這個(ge)(ge)(ge)以農(nong)業、種植業為主的王國(guo)，是一(yi)個(ge)(ge)(ge)從西漢初年(nian)開始(shi)一(yi)直(zhi)由(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)家(jia)族傳承的國(guo)度(du)，成為中國(guo)歷史上唯一(yi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)千(qian)年(nian)政權，從西漢到北宋，存(cun)在了1238年(nian)之(zhi)久，直(zhi)到1006年(nian)被(bei)喀喇汗國(guo)吞并，綠洲佛國(guo)毀(hui)滅。

　　于闐(tian)王畫(hua)像為何出現在敦煌？

　　早在(zai)唐(tang)貞觀年間，于(yu)闐尉遲氏就被(bei)唐(tang)太(tai)宗冊(ce)封為(wei)(wei)王，并賜姓為(wei)(wei)李，同時(shi)授予安西四鎮之一的(de)(de)毗沙門都督府都督的(de)(de)職(zhi)位。敦煌莫(mo)高窟第98窟畫像中(zhong)的(de)(de)李圣天，是在(zai)五(wu)代時(shi)被(bei)后晉高祖石敬(jing)瑭在(zai)天福三年（公(gong)元938年）冊(ce)封為(wei)(wei)于(yu)闐國王的(de)(de)。但是，為(wei)(wei)什么于(yu)闐國王會出現在(zai)敦煌歸義軍(jun)節(jie)度(du)使(shi)曹議金(jin)的(de)(de)功(gong)德窟里呢(ni)？

　　在法國國家圖書館藏的《回(hui)鶻文馬年金國使節向沙州王請(qing)婚記》紙本卷經中(zhong)，有這個問(wen)題的答案。

　　《回(hui)鶻文馬年金國使節(jie)向(xiang)沙州王請婚記》正面(mian)是(shi)漢文佛典《大(da)般(ban)若(ruo)波羅蜜多經(jing)》卷五百(bai)四十一(yi)。背面(mian)有回(hui)鶻文十八(ba)行，內容由兩部(bu)分組成(cheng)：前篇(pian)是(shi)金國使節(jie)向(xiang)沙州某位統治(zhi)者女兒的求(qiu)婚記，后(hou)篇(pian)是(shi)一(yi)組古突厥諺語。前篇(pian)只剩(sheng)下九行，翻(fan)譯成(cheng)漢語是(shi)：“……好時光。幸福的……馬年（934）五月(yue)，我們金國的使節(jie)為了(le)向(xiang)百(bai)戶長之女求(qiu)婚來到(dao)沙州。我們得(de)到(dao)了(le)這位公(gong)主，并得(de)到(dao)了(le)好的榮(rong)譽。愿母親和(he)父親再次平(ping)安地回(hui)到(dao)金國去！誰若(ruo)讀此（文句），誰將(jiang)成(cheng)為財(cai)富(fu)無數的富(fu)人。”

　　文(wen)中所(suo)說的(de)“金(jin)(jin)(jin)國(guo)(guo)”，是(shi)(shi)指(zhi)在公(gong)元(yuan)851-938年(nian)間(jian)于闐國(guo)(guo)的(de)官方名稱。而(er)嫁給于闐王的(de)公(gong)主(zhu)，就(jiu)是(shi)(shi)沙(sha)州統(tong)治者曹(cao)(cao)(cao)議金(jin)(jin)(jin)的(de)女兒。他(ta)們的(de)婚(hun)期約在馬年(nian)五月（即公(gong)元(yuan)934年(nian)六至七(qi)月間(jian)）之后不久。而(er)這(zhe)位于闐王就(jiu)是(shi)(shi)李圣天(tian)，曹(cao)(cao)(cao)議金(jin)(jin)(jin)的(de)女兒也(ye)被后唐王朝冊封為于闐皇(huang)后。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說，這(zhe)位于闐國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)王是(shi)(shi)曹(cao)(cao)(cao)議金(jin)(jin)(jin)的(de)女婿，所(suo)以他(ta)和皇(huang)后曹(cao)(cao)(cao)氏及(ji)親(qin)屬的(de)供(gong)養人像，也(ye)畫在了(le)曹(cao)(cao)(cao)家的(de)功德窟(ku)中。

　　于(yu)(yu)闐國王李(li)圣天、敦煌(huang)歸義軍節度(du)使(shi)曹(cao)議金(jin)，還有中原王朝的(de)(de)(de)絲絲縷(lv)縷(lv)的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，就(jiu)這樣被這幅(fu)“于(yu)(yu)闐國王李(li)圣天供養像”所囊括，仔(zi)細研讀這幅(fu)壁畫，就(jiu)能體會到(dao)其中所蘊含的(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)歷史(shi)信(xin)息(xi)，它深刻(ke)地揭示(shi)了于(yu)(yu)闐國與(yu)沙州(zhou)（敦煌(huang)）當時(shi)的(de)(de)(de)統治(zhi)者之間的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，反映了于(yu)(yu)闐與(yu)沙州(zhou)和中原王朝的(de)(de)(de)親密關系(xi)(xi)。

　　撰(zhuan)文/黃建強  圖/資(zi)料圖片