感恩人類文明，傳承敦煌精神

——《野馬，塵埃》后記

馮玉(yu)雷

　　我(wo)一直對藝術(shu)探索著迷。2008年，《敦(dun)煌(huang)遺書》結(jie)稿，進入出版環節(jie)，我(wo)開始為創作《野(ye)馬，塵(chen)埃》做準(zhun)備(bei)。那(nei)時(shi)正當壯年，有大(da)(da)量時(shi)間，我(wo)計劃用30年時(shi)間寫三(san)部敦(dun)煌(huang)文化長篇小說，每(mei)部寫10年，100萬字，分別(bie)反映吐蕃(fan)(fan)攻(gong)陷(xian)河(he)西走廊(lang)前后、吐蕃(fan)(fan)占領敦(dun)煌(huang)時(shi)期及歸義(yi)軍時(shi)期。通(tong)過這種宏大(da)(da)書寫對抗(kang)越來(lai)越嚴重的淺閱(yue)讀及碎片化閱(yue)讀。完成這三(san)部大(da)(da)書，算是告慰平生文學夢(meng)。

　　《野馬，塵(chen)埃》篇幅巨(ju)大，內(nei)容浩繁：吐蕃(fan)貴族尚修(xiu)羅(luo)出(chu)生(sheng)后(hou)滔滔不(bu)(bu)絕講述的內(nei)容被(bei)整理成(cheng)神秘文書《寧布(bu)桑瓦》。他(ta)(ta)因(yin)此(ci)被(bei)更(geng)(geng)名(ming)(ming)為(wei)“倏”，冒充(chong)吐蕃(fan)王子送往(wang)漠(mo)北(bei)回(hui)紇(he)充(chong)當(dang)人質；與此(ci)同時，后(hou)突厥小(xiao)王子磨(mo)延(yan)(yan)泣更(geng)(geng)名(ming)(ming)為(wei)“忽”，被(bei)送往(wang)吐蕃(fan)做質子。尚修(xiu)羅(luo)（“倏”）與磨(mo)延(yan)(yan)泣（“忽”）分坐駝(tuo)轎(jiao)兩(liang)邊，在(zai)回(hui)紇(he)領地龍城大道上(shang)永無(wu)休(xiu)止往(wang)復循環(huan)，他(ta)(ta)們既不(bu)(bu)能(neng)互相溝通，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)與其(qi)他(ta)(ta)人交流。一次偶發事件中(zhong)，尚修(xiu)羅(luo)被(bei)女巫阿(a)史德（安祿山之母(mu)）魔(mo)術“蠱惑”生(sheng)下(xia)侏(zhu)儒(ru)，取名(ming)(ming)阿(a)嗜(shi)尼，他(ta)(ta)因(yin)擅長(chang)表演走紅西(xi)域。安西(xi)節度使夫蒙(meng)靈察入朝時打算將阿(a)嗜(shi)尼上(shang)貢唐(tang)玄宗。阿(a)嗜(shi)尼表演時意外帶出(chu)兩(liang)把牛耳尖刀，夫蒙(meng)靈察以謀殺罪(zui)名(ming)(ming)被(bei)貶官，而阿(a)嗜(shi)尼則(ze)成(cheng)為(wei)唐(tang)玄宗寵物。

　　尚修羅經歷種種磨難，恢復(fu)常態，受吐蕃重用，攻打河西走廊的涼州、張掖、敦煌等(deng)地。

　　安祿山(shan)發動叛亂，獲(huo)得阿(a)嗜尼(ni)，寵愛有加。不(bu)久，叛亂隊伍發生內訌，刺殺安祿山(shan)，阿(a)嗜尼(ni)又服侍安慶緒、安仁執、史思(si)明、史朝義等(deng)，后來被(bei)俘，送回唐朝，繼續在皇帝、太(tai)監、朝臣等(deng)之間(jian)周旋。

　　尚修(xiu)羅在(zai)攻(gong)打敦煌(huang)過程遭遇種種奇事，信仰(yang)開始動搖。吐蕃(fan)贊(zan)普(pu)敦請(qing)摩(mo)訶(he)衍(yan)(yan)(yan)禪師入藏(zang)傳(chuan)法(fa)(fa)。阿嗜尼看(kan)破紅塵，出家修(xiu)習頓悟(wu)禪法(fa)(fa)，精神和(he)身體逐漸(jian)恢復正常，成為(wei)摩(mo)訶(he)衍(yan)(yan)(yan)禪法(fa)(fa)堅定(ding)信徒。摩(mo)訶(he)衍(yan)(yan)(yan)頓悟(wu)禪法(fa)(fa)在(zai)吐蕃(fan)流行(xing)(xing)，引起朝臣不安。贊(zan)普(pu)決定(ding)迎(ying)請(qing)印度漸(jian)悟(wu)派禪僧蓮花(hua)戒率徒到邏娑(suo)與摩(mo)訶(he)衍(yan)(yan)(yan)等進行(xing)(xing)公開論辯。摩(mo)訶(he)衍(yan)(yan)(yan)頓悟(wu)派失(shi)敗，按照約定(ding)要(yao)退出藏(zang)區。同時還(huan)需(xu)將大(da)量(liang)典籍運(yun)離雪域(yu)高原(yuan)。摩(mo)訶(he)衍(yan)(yan)(yan)將所有典籍濃縮(suo)裝進二十二只鳥卵(luan)中——它們(men)正是(shi)失(shi)蹤多年的(de)(de)十二只“倏忽”和(he)十只“混(hun)沌”，也是(shi)《寧(ning)布桑瓦》中的(de)(de)主(zhu)角。

　　……

　　創作這部小說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，我通讀《大(da)(da)(da)(da)(da)唐西(xi)域記(ji)》和(he)法(fa)(fa)國(guo)漢(han)學(xue)(xue)家戴密(mi)微(wei)(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)著(zhu)、耿(geng)昇先(xian)生(sheng)(sheng)翻譯(yi)的(de)《吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)僧(seng)諍記(ji)》。戴密(mi)微(wei)(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)是歐洲漢(han)學(xue)(xue)大(da)(da)(da)(da)(da)家，他依(yi)據的(de)材料是“前(qian)河西(xi)觀察判(pan)官、朝(chao)(chao)散大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)、殿中侍御史(shi)”王錫為佛(fo)(fo)教(jiao)史(shi)料《頓(dun)悟(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)乘正理(li)決(jue)》所做序、兩(liang)份給吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)贊(zan)(zan)普上(shang)奏的(de)草稿、大(da)(da)(da)(da)(da)辯論漢(han)文檔案(an)及(ji)摩訶(he)衍呈(cheng)交贊(zan)(zan)普的(de)三道表章，另外(wai)(wai)還有大(da)(da)(da)(da)(da)量(liang)有關(guan)唐蕃(fan)(fan)(fan)(fan)關(guan)系的(de)敦(dun)煌漢(han)文文書。這些史(shi)料因(yin)儲存(cun)于(yu)敦(dun)煌藏(zang)(zang)(zang)(zang)經洞而得以保護下來。據研(yan)究(jiu)，《頓(dun)悟(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)乘正理(li)決(jue)》寫作時(shi)(shi)間不(bu)晚(wan)于(yu)公元1000年(nian)，遠遠早(zao)于(yu)目前(qian)流(liu)行的(de)眾多藏(zang)(zang)(zang)(zang)文教(jiao)法(fa)(fa)史(shi)料。戴密(mi)微(wei)(wei)先(xian)生(sheng)(sheng)選擇這些出自藏(zang)(zang)(zang)(zang)經洞的(de)文獻史(shi)料完全按照(zhao)中國(guo)傳統考據學(xue)(xue)家的(de)治(zhi)學(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)進行研(yan)究(jiu)，可謂遠見卓識(shi)，高屋建(jian)瓴。《吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)僧(seng)諍記(ji)》涉(she)及(ji)佛(fo)(fo)學(xue)(xue)、唐朝(chao)(chao)和(he)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)歷史(shi)、軍(jun)事制度、中國(guo)古(gu)代哲(zhe)學(xue)(xue)等(deng)方(fang)面知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，大(da)(da)(da)(da)(da)開大(da)(da)(da)(da)(da)合，容量(liang)極大(da)(da)(da)(da)(da)，疏義者知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)淵(yuan)博，“治(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)國(guo)烹小魚”，竟然能把(ba)中國(guo)中古(gu)時(shi)(shi)期(qi)的(de)“漸(jian)頓(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)錚”及(ji)歷史(shi)背景用(yong)法(fa)(fa)文撰述出來，令人(ren)驚嘆；而耿(geng)昇先(xian)生(sheng)(sheng)竟然也能恰如其分地(di)翻譯(yi)成中文，更讓人(ren)拍案(an)稱奇(qi)：他不(bu)但(dan)(dan)要對(dui)法(fa)(fa)國(guo)語言文化深入(ru)了(le)解，而且必須對(dui)原著(zhu)涉(she)及(ji)到的(de)大(da)(da)(da)(da)(da)量(liang)深奧知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)相(xiang)(xiang)當熟悉(xi)才能譯(yi)得如此(ci)精妙、生(sheng)(sheng)動。這部譯(yi)著(zhu)直接影響到我對(dui)《野馬，塵埃》及(ji)計劃中的(de)另外(wai)(wai)兩(liang)部長篇小說(shuo)(shuo)的(de)構(gou)思：都以禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)傳播(bo)(bo)為主要線索。摩訶(he)衍最初受赤松德贊(zan)(zan)之(zhi)(zhi)(zhi)請(qing)赴衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳教(jiao)，受挫(cuo)時(shi)(shi)去了(le)青海宗(zong)(zong)(zong)(zong)哥（就(jiu)是宗(zong)(zong)(zong)(zong)喀，“宗(zong)(zong)(zong)(zong)曲”意(yi)為湟水），并且在相(xiang)(xiang)當困(kun)難(nan)的(de)環境中建(jian)立(li)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)傳播(bo)(bo)基地(di)。北宋(song)《岷州廣仁(ren)禪(chan)院碑》記(ji)載：“西(xi)羌之(zhi)(zhi)(zhi)俗，自知(zhi)(zhi)(zhi)佛(fo)(fo)教(jiao)，……其誦貝(bei)葉傍行之(zhi)(zhi)(zhi)書，雖侏離訣舌(she)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)可辨，其意(yi)瑯然如千(qian)丈(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)水赴壑而不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)止。又有秋(qiu)冬間，聚糧不(bu)出，安坐于(yu)廬室之(zhi)(zhi)(zhi)中，曰(yue)坐禪(chan)。是其心(xin)豈(qi)無精粹識(shi)理(li)者，但(dan)(dan)世莫(mo)知(zhi)(zhi)(zhi)耳。”可知(zhi)(zhi)(zhi)兩(liang)個世紀之(zhi)(zhi)(zhi)后河湟一帶西(xi)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)佛(fo)(fo)教(jiao)仍保持著(zhu)修禪(chan)特(te)點。前(qian)弘(hong)期(qi)（吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)時(shi)(shi)期(qi)）藏(zang)(zang)(zang)(zang)族禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)發祥地(di)在晚(wan)唐五代時(shi)(shi)又成為衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)后弘(hong)期(qi)佛(fo)(fo)教(jiao)文化復(fu)興發祥地(di)，應該說(shuo)(shuo)都是受了(le)“頓(dun)漸(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)爭”的(de)巨大(da)(da)(da)(da)(da)影響。

　　為熟悉“破落(luo)官”王錫(xi)記錄的(de)(de)《大乘頓悟(wu)正理(li)決》，用(yong)(yong)毛筆抄(chao)錄一遍。我(wo)(wo)(wo)(wo)也在(zai)其它瀚如(ru)煙海的(de)(de)敦煌文(wen)獻中(zhong)(zhong)(zhong)遨游，辛苦著(zhu)，快樂(le)著(zhu)，打破傳統小說(shuo)(shuo)結構(gou)方(fang)式，以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)化元素金、木、水、火、土，八(ba)卦、十(shi)二(er)星(xing)座、十(shi)天干、十(shi)二(er)地支(zhi)、四(si)靈(ling)（青龍、白虎(hu)、朱雀、玄武(wu)）及(ji)佛教(jiao)哲學術語(yu)色、香、味、觸等(deng)(deng)名(ming)稱(cheng)為各章(zhang)(zhang)節(jie)(jie)命名(ming)，故事(shi)圍繞吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)歷史(shi)上著(zhu)名(ming)的(de)(de)僧諍事(shi)件展開(kai)(kai)，努力(li)把中(zhong)(zhong)(zhong)古時(shi)(shi)期(qi)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)占領沙州前后，唐(tang)(tang)朝(chao)與吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)、南(nan)詔、吐(tu)(tu)谷(gu)渾、回紇等(deng)(deng)周邊部族(zu)矛盾沖(chong)突及(ji)相關歷史(shi)事(shi)件進行藝術化“包裝”，在(zai)廣袤地域、深(shen)遠歷史(shi)與紛紜人物(wu)交織的(de)(de)時(shi)(shi)空中(zhong)(zhong)(zhong)展開(kai)(kai)宏大敘(xu)事(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)讓(rang)唐(tang)(tang)朝(chao)皇帝(di)、武(wu)將、文(wen)臣、商賈(jia)、宗教(jiao)人士等(deng)(deng)眾(zhong)多(duo)歷史(shi)人物(wu)直接出(chu)現在(zai)小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)，化實為虛，化虛為實，使他(ta)們(men)都成為承載小說(shuo)(shuo)表(biao)達中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)意義符號，賦予(yu)更多(duo)、更豐(feng)富(fu)的(de)(de)文(wen)化內(nei)涵。為了消解海量(liang)信息沖(chong)擊時(shi)(shi)帶來的(de)(de)紛繁感(gan)和壓迫感(gan)，我(wo)(wo)(wo)(wo)盡量(liang)通過語(yu)詞讓(rang)人物(wu)身(shen)(shen)份清晰，彰(zhang)顯(xian)個性。例如(ru)，“朕(zhen)”是(shi)秦始皇起(qi)專用(yong)(yong)作皇帝(di)自稱(cheng)。皇帝(di)自稱(cheng)“朕(zhen)”是(shi)常態，而一個小人物(wu)要(yao)這樣自稱(cheng)，就(jiu)會令人驚詫。我(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)《金牛座卷(juan)：非實驗(yan)開(kai)(kai)鑿》等(deng)(deng)章(zhang)(zhang)節(jie)(jie)敘(xu)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)為了增(zeng)加表(biao)達效(xiao)果，讓(rang)非皇帝(di)的(de)(de)、不(bu)同身(shen)(shen)份的(de)(de)敘(xu)述(shu)者都自稱(cheng)“朕(zhen)”，不(bu)但(dan)表(biao)達 “我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)立(li)場，還(huan)要(yao)表(biao)現“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)虛幻狀態，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”在(zai)“朕(zhen)”的(de)(de)幻覺(jue)中(zhong)(zhong)(zhong)敘(xu)述(shu)時(shi)(shi)本身(shen)(shen)就(jiu)具有(you)諷刺性，“擼(lu)草打兔子”，事(shi)半功倍(bei)。為了強化表(biao)達效(xiao)果，我(wo)(wo)(wo)(wo)還(huan)有(you)意讓(rang)敘(xu)述(shu)者隨著(zhu)思想(xiang)感(gan)情巨(ju)烈變化混用(yong)(yong)古漢(han)語(yu)、現代漢(han)語(yu)、方(fang)言甚至(zhi)(zhi)流(liu)行語(yu)言中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)第(di)一人稱(cheng)代詞，這在(zai)《天蝎(xie)座卷(juan)：御(yu)駕親征與篡位(wei)》中(zhong)(zhong)(zhong)尤為突出(chu)。安祿(lu)山及(ji)其利益集團處于失序狀態，李豬兒、安仁(ren)執(zhi)等(deng)(deng)人格分裂，心(xin)靈(ling)扭曲(qu)，混用(yong)(yong)第(di)一人稱(cheng)代詞，意在(zai)表(biao)現他(ta)們(men)精神膨脹與內(nei)心(xin)慌亂糾結中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)失語(yu)狀態。讀(du)者閱讀(du)至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)，若(ruo)執(zhi)著(zhu)于語(yu)法，可能(neng)會覺(jue)得對(dui)第(di)一人稱(cheng)代詞“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)使用(yong)(yong)太混亂，但(dan)若(ruo)置(zhi)身(shen)(shen)小說(shuo)(shuo)語(yu)境就(jiu)很好理(li)解。另外章(zhang)(zhang)節(jie)(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)我(wo)(wo)(wo)(wo)讓(rang)平民在(zai)流(liu)離顛(dian)沛、茫然四(si)顧時(shi)(shi)用(yong)(yong)“蘭州話”敘(xu)事(shi)，敘(xu)說(shuo)(shuo)內(nei)心(xin)惶恐，由此(ci)(ci)折射出(chu)動亂年(nian)代人們(men)內(nei)心(xin)遭受的(de)(de)傷(shang)害(hai)與痛(tong)苦。如(ru)此(ci)(ci)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

　　《野馬，塵(chen)埃(ai)》雖然選取(qu)歷史題材，但不是重述歷史。不管寫(xie)實(shi)、寫(xie)虛(xu)還是虛(xu)實(shi)相間，到底還是具有獨(du)立話語系統的藝(yi)術化小說(shuo)，是別一種客觀存在。

　　創作之初(chu)，我有足夠時間(jian)從(cong)容(rong)鉆研(yan)歷史文獻和(he)相關學術問題(ti)，也能(neng)夠沉下心來立體化、全方位探(tan)索小說藝術表現手法。2012年4月，小說殺青。我本來打算(suan)休整一段(duan)時間(jian)后(hou)修改。很(hen)(hen)意(yi)(yi)外，我被學校派(pai)往《絲綢之路》雜志社任職。工作環境變了(le)，創作構想、方式也得變化。我只能(neng)利用假期(qi)和(he)業余時間(jian)修改。那(nei)個階段(duan)，我也越(yue)來越(yue)深刻地意(yi)(yi)識(shi)到，作為一種(zhong)探(tan)索性較強的(de)(de)文學文本，從(cong)純粹意(yi)(yi)義上的(de)(de)創作而言，或許有些價值，但要進入市場(chang)，就很(hen)(hen)小眾，對(dui)大多數讀(du)者可(ke)能(neng)會(hui)有閱讀(du)障礙。可(ke)是，經過好幾年醞釀、書寫，《野馬，塵埃(ai)》雛形已定(ding)，很(hen)(hen)難(nan)脫胎換(huan)骨。當初(chu)計(ji)劃種(zhong)棗樹(shu)(shu)，中途改弦(xian)易轍，培育成蘋果樹(shu)(shu)，很(hen)(hen)可(ke)能(neng)一舉兩(liang)失。因此，盡量(liang)保持原來的(de)(de)探(tan)索風格。

　　上(shang)大學期間，從(cong)讀米蘭(lan)·昆德蘭(lan)小(xiao)說(shuo)(shuo)《生命中不(bu)(bu)能承受之輕》開始，我最喜歡、投注(zhu)精力最多的(de)(de)是(shi)探(tan)索(suo)小(xiao)說(shuo)(shuo)。寫作最重(zhong)要的(de)(de)是(shi)創(chuang)作過程中獲(huo)得愉悅(yue)感，創(chuang)作結束后，文本就成了相對(dui)獨立的(de)(de)存在，從(cong)本質上(shang)來說(shuo)(shuo)與自己關系已經不(bu)(bu)是(shi)很大。如果不(bu)(bu)是(shi)校對(dui)，書(shu)(shu)寫者(zhe)通(tong)常(chang)要撂在一(yi)(yi)邊，不(bu)(bu)愿(yuan)再(zai)次面對(dui)，因為(wei)作者(zhe)離開那種特定的(de)(de)創(chuang)作狀態越來越遠(yuan)，令人難(nan)過，傷感。我的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作從(cong)1990年算起，快三十(shi)年了，每部小(xiao)說(shuo)(shuo)風格既(ji)有連貫性(xing)，又有明顯(xian)不(bu)(bu)同(tong)。《野馬，塵(chen)埃》與2018年完(wan)成的(de)(de)長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《禹王書(shu)(shu)》跨度也比較大。我希(xi)望出版能按照創(chuang)作完(wan)成的(de)(de)順序進行(xing)。因緣時會，《大家》在2018年第(di)六期“銳小(xiao)說(shuo)(shuo)”欄目刊(kan)(kan)發《禹王書(shu)(shu)》縮略本。截至目前(qian)，《大家》是(shi)唯一(yi)(yi)刊(kan)(kan)發我的(de)(de)探(tan)索(suo)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)期刊(kan)(kan)，非常(chang)敬佩《大家》主編、評論家周明全(quan)的(de)(de)眼光和氣度。

　　我(wo)開始創作《野馬，塵(chen)埃》是2008年，2012年殺青，之后幾次修(xiu)改。由于篇幅較大，出(chu)版(ban)(ban)過程一波三(san)折。所幸太白文(wen)藝出(chu)版(ban)(ban)總編(bian)黨(dang)靖先(xian)生主(zhu)動約稿(gao)，才又了(le)(le)這(zhe)次出(chu)版(ban)(ban)機會。編(bian)輯(ji)團隊在《野馬，塵(chen)埃》出(chu)版(ban)(ban)過程中認真負責，克服種種困難，也最(zui)大限度尊重(zhong)了(le)(le)文(wen)本的藝術(shu)個性，非常(chang)感動。

　　歲末年(nian)初(chu)，有(you)兩個文(wen)(wen)化盛事(shi)令人鼓(gu)舞(wu)。其一是《文(wen)(wen)學(xue)(xue)評(ping)論》2018年(nian)第六期(qi)發表(biao)著(zhu)名作(zuo)家(jia)、符(fu)號學(xue)(xue)家(jia)趙毅衡先生大(da)(da)(da)文(wen)(wen)《符(fu)號學(xue)(xue)作(zuo)為一種形式文(wen)(wen)化理論：四十年(nian)發展(zhan)回顧》，反復(fu)閱讀(du)，大(da)(da)(da)快朵(duo)頤！我國歷(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)化中的符(fu)號形成與民族本性(xing)密切相關(guan)，從符(fu)號學(xue)(xue)角度觀察史(shi)(shi)前文(wen)(wen)化形態及后文(wen)(wen)字時代(dai)(dai)文(wen)(wen)化、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、政治(zhi)、經濟等種種形態，形成獨立的文(wen)(wen)藝理論，或許更能觸及本質；其二是2019年(nian)新年(nian)伊始，中國歷(li)(li)史(shi)(shi)研究院成立。欲知大(da)(da)(da)道，必先知史(shi)(shi)。時代(dai)(dai)發展(zhan)需要學(xue)(xue)者、藝術(shu)家(jia)等在對歷(li)(li)史(shi)(shi)深入(ru)思考中汲(ji)取智慧，走向未來。

　　三十多年(nian)來，我(wo)(wo)始(shi)終將文學(xue)創作(zuo)(zuo)扎根于(yu)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)，忍(ren)受孤獨，鍥而不舍。華夏民(min)族(zu)(zu)在世界文明發(fa)展歷史中創造了豐厚豐富的(de)燦(can)爛(lan)文化(hua)(hua)，我(wo)(wo)的(de)敦煌(huang)文化(hua)(hua)系列探索小說，包括(kuo)《野馬，塵埃》，僅僅是一個文學(xue)探索者的(de)拋磚引玉之作(zuo)(zuo)，期(qi)待越(yue)來越(yue)多的(de)年(nian)輕創作(zuo)(zuo)者能夠靜下心來，努(nu)力(li)學(xue)習(xi)、繼承(cheng)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)傳統，放眼世界，遵(zun)循藝(yi)術規律，創作(zuo)(zuo)出(chu)無愧于(yu)時代的(de)精品力(li)作(zuo)(zuo)。

　　小(xiao)說出版(ban)之際，向一切滋養我(wo)們的優秀文(wen)化致敬！感(gan)(gan)(gan)(gan)謝(xie)(xie)法國(guo)(guo)漢學(xue)家汪德(de)邁先生題簽(qian)詞(ci)，感(gan)(gan)(gan)(gan)謝(xie)(xie)法國(guo)(guo)阿爾多瓦大學(xue)和索邦大學(xue)遠東研究(jiu)院(yuan)(yuan)研究(jiu)員李曉紅翻譯，感(gan)(gan)(gan)(gan)謝(xie)(xie)鄭炳林、柴劍虹先生賜序，感(gan)(gan)(gan)(gan)謝(xie)(xie)中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家畫(hua)院(yuan)(yuan)畫(hua)家王輔民兄為小(xiao)說插畫(hua)，感(gan)(gan)(gan)(gan)謝(xie)(xie)法國(guo)(guo)畫(hua)家李中耀先生題贈書(shu)法作品！感(gan)(gan)(gan)(gan)謝(xie)(xie)陜西師范大學(xue)人文(wen)社會科學(xue)高等(deng)研究(jiu)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)李繼凱等(deng)母校恩(en)師的支持(chi)！感(gan)(gan)(gan)(gan)謝(xie)(xie)王見先生題寫書(shu)名！感(gan)(gan)(gan)(gan)謝(xie)(xie)太白文(wen)藝出版(ban)社的辛勤勞動！

　　同時(shi)，也感(gan)謝多年來支持我進行學術(shu)研(yan)究、田野考察(cha)和文(wen)學創作的各界朋友！

　　2020年10月(yue)15日