野馬倏忽掃塵埃（代序）

柴劍虹

　　承(cheng)蒙馮(feng)玉(yu)(yu)雷先生眷顧(gu)，得以先睹他的(de)百萬字長篇(pian)新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《野馬，塵埃》。因(yin)(yin)種種原因(yin)(yin)，多年來我(wo)極少閱讀現(xian)(xian)當(dang)(dang)代(dai)的(de)長篇(pian)小說(shuo)；但是這部長篇(pian)主要取(qu)材(cai)于敦(dun)煌(huang)(huang)藏經洞、吐魯番(fan)等地出土的(de)文獻資料與(yu)相關歷史(shi)(shi)典籍，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為一部歷時(shi)七年創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)以絲綢之(zhi)(zhi)路文化為題材(cai)的(de)重要文學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，當(dang)(dang)然會引(yin)起我(wo)的(de)興趣(qu)。然而，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者精(jing)心設計的(de)獨(du)具匠心的(de)篇(pian)章結構，時(shi)空交織的(de)敘事(shi)方式，歷史(shi)(shi)大(da)背景下(xia)真實(shi)人物與(yu)與(yu)虛擬場景、奇幻心理的(de)描述，乃至紛繁交錯的(de)矛盾(dun)糾葛(ge)，廣闊而豐富的(de)社會生活畫面，還有當(dang)(dang)代(dai)網絡語言的(de)穿插使用，使閱讀習(xi)慣單一、對現(xian)(xian)當(dang)(dang)代(dai)小說(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)所(suo)知甚少，又脫離“時(shi)尚”的(de)我(wo)讀得相當(dang)(dang)艱巨(ju)。因(yin)(yin)此(ci)，當(dang)(dang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者囑我(wo)為之(zhi)(zhi)撰(zhuan)寫(xie)書序(xu)(xu)之(zhi)(zhi)時(shi)，竟不(bu)知該(gai)如何下(xia)筆(bi)。好在(zai)我(wo)對敦(dun)煌(huang)(huang)的(de)歷史(shi)(shi)文化尚略(lve)有所(suo)知，對作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者多年來從(cong)事(shi)絲綢之(zhi)(zhi)路文化研究的(de)意圖也比較清楚，欽羨、惶惑之(zhi)(zhi)余，談些(xie)心得，聊充“代(dai)序(xu)(xu)”，請玉(yu)(yu)雷及廣大(da)讀者批評指(zhi)正。

　　我(wo)國的(de)(de)敦煌(huang)與(yu)西域(yu)(yu)地(di)(di)區，是世界(jie)上幾大(da)古老文明(ming)(ming)集(ji)中（或(huo)曰(yue)唯一）的(de)(de)交(jiao)匯之地(di)(di)。而文明(ming)(ming)的(de)(de)交(jiao)融(rong)，往(wang)往(wang)伴隨著人口遷徙、經(jing)貿(mao)往(wang)來、政治爭(zheng)斗、宗教(jiao)傳播、戰(zhan)爭(zheng)較量(liang)而進行，成為人類(lei)社會生活(huo)不可(ke)(ke)或(huo)缺的(de)(de)部分。因此，文明(ming)(ming)的(de)(de)交(jiao)流與(yu)互鑒也成為推動歷史進步的(de)(de)強大(da)動力。可(ke)(ke)以說，自古以來，我(wo)國敦煌(huang)與(yu)西域(yu)(yu)地(di)(di)區的(de)(de)文明(ming)(ming)交(jiao)匯，無論對中國各(ge)民(min)族文化的(de)(de)發(fa)展、變(bian)革(ge)、繁榮，還(huan)是對域(yu)(yu)外各(ge)國各(ge)民(min)族文化的(de)(de)發(fa)展、變(bian)革(ge)、繁榮，都有著不可(ke)(ke)忽視的(de)(de)意義(yi)。文明(ming)(ming)交(jiao)匯，正(zheng)是小說《野馬，塵埃(ai)》的(de)(de)主題。

　　“野馬，塵(chen)埃”之說(shuo)，當(dang)(dang)源(yuan)自我(wo)國先秦(qin)名(ming)著《莊子》中的(de)(de)(de)“逍遙(yao)游(you)”篇：“野馬也(ye)，塵(chen)埃也(ye)，生(sheng)物(wu)之以息相吹也(ye)。”后世(shi)注釋(shi)(shi)家對此有(you)(you)種種解(jie)讀，其中最(zui)能(neng)給我(wo)們(men)(men)以啟發的(de)(de)(de)是(shi)“四生(sheng)雜沓，萬物(wu)參差”“率(lv)性(xing)而(er)動(dong)，稟之造(zao)化”這(zhe)十六個(ge)字(zi)，因為道出了人類的(de)(de)(de)社會生(sheng)活與自然(ran)環境之間的(de)(de)(de)本質(zhi)聯系。當(dang)(dang)然(ran)，小說(shuo)作者應該還有(you)(you)更(geng)深層(ceng)的(de)(de)(de)用(yong)意(yi)。據史(shi)(shi)籍記載，敦煌的(de)(de)(de)渥洼池(chi)是(shi)出天(tian)馬之地(di)。盡管這(zhe)里帶(dai)有(you)(you)濃烈的(de)(de)(de)民(min)間傳說(shuo)色彩，卻印證了西漢(han)王朝西求天(tian)馬這(zhe)一個(ge)追求文明(ming)交流的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)事實。我(wo)以為這(zhe)部(bu)小說(shuo)里的(de)(de)(de)“野馬”是(shi)帶(dai)有(you)(you)明(ming)顯的(de)(de)(de)象征意(yi)義和(he)(he)蘊(yun)含著豐富(fu)的(de)(de)(de)文化內涵的(de)(de)(de)（請注意(yi)其“青(qing)木部(bu)·金牛座卷”中對“野馬”一詞的(de)(de)(de)多(duo)種注釋(shi)(shi)）。小說(shuo)從頭(tou)至尾散發出“野性(xing)”和(he)(he)“神秘(mi)色彩”——如果我(wo)們(men)(men)能(neng)細細品味兩千多(duo)年前(qian)孔(kong)子所言(yan)(yan)“禮失而(er)求諸野”，那(nei)么(me)對“野”的(de)(de)(de)內涵，當(dang)(dang)有(you)(you)一番新的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受。主人公尚修羅出生(sheng)之時，便能(neng)用(yong)西域地(di)區流行(xing)的(de)(de)(de)多(duo)種民(min)族語言(yan)(yan)，滔(tao)滔(tao)不絕地(di)講述如夢(meng)如幻的(de)(de)(de)神秘(mi)故事（統名(ming)《寧布(bu)桑瓦》，亦稱“野馬”），使人們(men)(men)感(gan)(gan)覺到如同降生(sheng)了一匹不同尋常的(de)(de)(de)充(chong)滿(man)了野性(xing)的(de)(de)(de)天(tian)馬。誠如小說(shuo)中言(yan)(yan)：“《寧布(bu)桑瓦》多(duo)處文字(zi)如野馬狂(kuang)奔，塵(chen)埃飛揚(yang)，荒(huang)誕不經(jing)，類于《山海經(jing)》《占夢(meng)書》，時見謬悠之說(shuo)，荒(huang)唐(tang)之言(yan)(yan)。當(dang)(dang)然(ran)，其中也(ye)不乏崢嶸高(gao)論，浩蕩奇言(yan)(yan)，且最(zui)大程度體現客觀真(zhen)實。”看(kan)似(si)天(tian)馬行(xing)空，光怪(guai)陸(lu)離(li)，卻在紛繁的(de)(de)(de)故事情(qing)節中開啟了那(nei)個(ge)特殊(shu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)時期(qi)文明(ming)交匯的(de)(de)(de)大幕(mu)。

　　文明交匯的(de)主體是“人(ren)”，是在大的(de)歷(li)史人(ren)文背景(jing)下社會生活中的(de)各色(se)人(ren)等(deng)。請注(zhu)意作者自撰的(de)小說“引言”里的(de)一段話：

　　小(xiao)說以(yi)安史之亂前后的(de)中國唐朝為歷(li)史大背景，以(yi)青藏高原、西(xi)域大地(di)、河西(xi)走(zou)廊(lang)、中原地(di)區為人(ren)物活(huo)動(dong)(dong)大舞臺(tai)，以(yi)人(ren)文關懷視(shi)角(jiao)審視(shi)在社會動(dong)(dong)蕩時期(qi)人(ren)們心理受到重創后痛苦的(de)生活(huo)狀態，以(yi)多種藝術手法表現(xian)社會各階層、各民(min)族人(ren)們在動(dong)(dong)蕩歲月中的(de)尷尬(ga)歷(li)程，及(ji)追求(qiu)真(zhen)善(shan)美(mei)的(de)執著決心。

　　小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)描述的(de)(de)(de)(de)盛中唐(tang)之(zhi)際正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國歷史(shi)(shi)上(shang)最敞開胸懷進(jin)行經濟貿易、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流(liu)、民族(zu)融合(he)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因安史(shi)(shi)之(zhi)亂造成(cheng)戰(zhan)亂頻仍、社會動(dong)蕩、經濟衰落的(de)(de)(de)(de)時(shi)期(qi)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這個時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)卻得(de)益于碰撞、交流(liu)、融合(he)而持續了(le)大(da)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)態勢，呈現出(chu)空前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)豐富多(duo)彩。一(yi)方面是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“動(dong)蕩歲月中的(de)(de)(de)(de)尷尬(ga)歷程”，同時(shi)另(ling)一(yi)方面則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“追求真(zhen)善(shan)美的(de)(de)(de)(de)執著決心”，兩者看似矛盾沖(chong)突，實則相輔相成(cheng)。這部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)涉(she)筆(bi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物數以(yi)百計，上(shang)至帝王將相、部族(zu)首領、高僧大(da)德，下(xia)到叛臣逆子(zi)、巫(wu)婆駝夫、歌妓舞(wu)女，都(dou)(dou)(dou)成(cheng)為承(cheng)載(zai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明符號；涉(she)及的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事(shi)件錯綜復雜，無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遣(qian)使(shi)通好(hao)(hao)、設防羈縻，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)攻城略地(di)、招(zhao)降納叛，抑或(huo)僧諍辯理、修文(wen)(wen)經商，其間(jian)充滿了(le)真(zhen)善(shan)美與(yu)(yu)假惡丑的(de)(de)(de)(de)搏擊。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)結(jie)尾前(qian)(qian)，“前(qian)(qian)河(he)西(xi)觀察判官、散朝(chao)大(da)夫、殿中侍御史(shi)(shi)、舍人(ren)王錫(xi)奏表(biao)”頗值得(de)細讀，其中說(shuo)(shuo)道：“我風燭殘年，唯有(you)一(yi)念，使(shi)吐蕃(fan)(fan)與(yu)(yu)唐(tang)朝(chao)永(yong)遠交好(hao)(hao)。”又說(shuo)(shuo)：“不(bu)管(guan)梵語(yu)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吐火(huo)羅語(yu)，不(bu)管(guan)突厥語(yu)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)粟(su)特(te)語(yu)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)承(cheng)載(zai)教義的(de)(de)(de)(de)工具，如(ru)同虛(xu)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)野馬(ma)，飄揚(yang)的(de)(de)(de)(de)塵埃。其實，您所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)‘野馬(ma)’應該(gai)準確地(di)描述為‘像野馬(ma)一(yi)樣升騰(teng)的(de)(de)(de)(de)云氣’，與(yu)(yu)我所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)野馬(ma)迥然不(bu)同。云氣在太陽照射下(xia)很快就會消失(shi)，而野馬(ma)不(bu)管(guan)在沼澤、冰面、雪山(shan)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)草灘(tan)、戈壁(bi)、沙漠，都(dou)(dou)(dou)能(neng)夠像唐(tang)語(yu)那樣穩定地(di)保持和諧(xie)緊(jin)湊的(de)(de)(de)(de)形態和秀麗多(duo)姿的(de)(de)(de)(de)時(shi)態。”全(quan)書一(yi)直(zhi)以(yi)多(duo)種民族(zu)語(yu)言來(lai)象征不(bu)同文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，而這里的(de)(de)(de)(de)“野馬(ma)”“塵埃”并非虛(xu)幻(huan)的(de)(de)(de)(de)云氣，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)穩定、和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)實際存在。不(bu)管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吐蕃(fan)(fan)貴族(zu)之(zhi)子(zi)尚修羅“倏”、后突厥小(xiao)(xiao)王子(zi)磨延泣“忽”，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那個安祿山(shan)的(de)(de)(de)(de)同母兄弟、侏(zhu)儒阿嗜(shi)尼，他們(men)在書中的(de)(de)(de)(de)所作所為，他們(men)的(de)(de)(de)(de)“命運”或(huo)者說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“使(shi)命”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在紛繁復雜的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)、軍事(shi)斗(dou)爭(zheng)與(yu)(yu)經濟、宗教活(huo)動(dong)中承(cheng)擔文(wen)(wen)明沖(chong)突與(yu)(yu)交融的(de)(de)(de)(de)任務。

　　小(xiao)(xiao)說最后，吐(tu)蕃贊普(pu)命頓悟(wu)(wu)(wu)派(pai)高僧(seng)摩訶衍與漸悟(wu)(wu)(wu)派(pai)高僧(seng)蓮花戒展開辯論(lun)，這就是(shi)佛教史上有名的(de)(de)(de)“僧(seng)諍大會”（其(qi)具體內容(rong)也有幸保存(cun)在敦煌(huang)莫高窟藏經(jing)洞所出的(de)(de)(de)寫卷中(zhong)）。論(lun)辯的(de)(de)(de)結(jie)果是(shi)漸悟(wu)(wu)(wu)派(pai)占了上風，頓悟(wu)(wu)(wu)派(pai)須退出藏區。但實際上，這場論(lun)辯的(de)(de)(de)結(jie)果并無輸家，兩(liang)派(pai)之間取長(chang)(chang)補(bu)短，不僅對佛教的(de)(de)(de)進一(yi)步中(zhong)國化(hua)(hua)起(qi)了推動作用，也為(wei)包括佛教文(wen)(wen)化(hua)(hua)在內的(de)(de)(de)中(zhong)華民(min)族(zu)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)形成、發展有著不可忽(hu)視的(de)(de)(de)意(yi)義。小(xiao)(xiao)說結(jie)尾(wei)，摩訶衍將(jiang)傳(chuan)承(cheng)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字全部鐫刻到(dao)十二只‘羲和’與十只‘混(hun)沌’之上，又將(jiang)“羲和”安裝(zhuang)到(dao)月角位置，將(jiang)“混(hun)沌”安裝(zhuang)到(dao)日角位置，日月交輝，光耀世間，正(zheng)喻(yu)示著文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)進步。野馬倏忽(hu)掃(sao)塵(chen)埃(ai)，天(tian)翻地覆慷而慨。我以為(wei)，這就是(shi)玉雷(lei)這部長(chang)(chang)篇所要宣示的(de)(de)(de)主旨。

　　至(zhi)于小說在(zai)結構、章法、情節(jie)展示等(deng)方面(mian)的特色，在(zai)語言風格、人物塑造等(deng)方面(mian)的藝術手法，則要(yao)請(qing)廣大讀者去自行(xing)鑒(jian)賞(shang)和品味了。我的粗(cu)淺感受似可擬為一聯：運斤有方，一顆匠心獨(du)具；變幻莫測(ce)，萬變不離其(qi)宗。不知馮君以為如(ru)何？

　　2014年7月(yue)初稿于北京(jing)

　　2020年定稿

　　柴劍虹  原(yuan)中華書局編審、中國敦煌(huang)吐魯番(fan)學(xue)會顧問(wen)，主要研究敦煌(huang)學(xue)。

　　本(ben)文轉自《大西北文學(xue)與文化》集刊（2020年(nian)12月，中(zhong)國(guo)社會科學(xue)出版社）