□何東升

　　躍火堆(dui)、燒疳(gan)娃娃……在甘肅東部(bu)的(de)平(ping)涼、慶陽，以及周邊(bian)的(de)陜(shan)西部(bu)分地區的(de)人看(kan)來，正(zheng)月二(er)十三(san)晚上的(de)“燎疳(gan)節”，才是整個過(guo)年慶典里面的(de)收官(guan)之節。

　　在(zai)傳統的中國人(ren)(ren)看來，過(guo)年絕不是除夕到初一的這一兩天(tian)，而是由一套完整而嚴肅的儀式(shi)充斥著(zhu)的時間段。用當地(di)人(ren)(ren)的話說：“一頓臘八粥把人(ren)(ren)吃(chi)(chi)糊涂，然(ran)后整個(ge)正(zheng)月一氣胡吃(chi)(chi)海喝(he)，二十三、燎個(ge)疳，火(huo)坑(keng)里把人(ren)(ren)燎靈醒，就該動農忙(mang)過(guo)活了。”

　　對于不(bu)(bu)(bu)熟悉隴東方言的(de)人(ren)來說，前(qian)面這(zhe)段話須(xu)得“翻(fan)譯(yi)”一(yi)(yi)下，要不(bu)(bu)(bu)然就(jiu)會(hui)讓人(ren)如墜云(yun)霧(wu)。其大意是：過(guo)了(le)臘八(ba)之后，人(ren)就(jiu)糊涂了(le)，也不(bu)(bu)(bu)顧及平日的(de)拮據，花(hua)錢(qian)不(bu)(bu)(bu)再吝嗇了(le)，秉(bing)持(chi)著“寧窮一(yi)(yi)年(nian)(nian)，不(bu)(bu)(bu)窮一(yi)(yi)天”理念的(de)隴東人(ren)，絕不(bu)(bu)(bu)會(hui)放過(guo)這(zhe)個一(yi)(yi)年(nian)(nian)之中(zhong)唯一(yi)(yi)可以放開手腳犒勞(lao)自己的(de)機(ji)會(hui)，慷慨地(di)吃喝，慷慨地(di)與家人(ren)、親朋(peng)團聚。等到過(guo)了(le)正(zheng)月二(er)十三(san)，年(nian)(nian)就(jiu)正(zheng)式過(guo)完了(le)，又該調(diao)整狀態(tai)，開始新一(yi)(yi)輪的(de)勞(lao)作(zuo)奔波(bo)了(le)。

　　中國的民(min)俗都是(shi)(shi)可以追溯到起源的，但(dan)隴東的“燎疳節”是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)例外。多少年來，許多當地(di)的民(min)俗專(zhuan)家(jia)都試圖解開這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)謎團，但(dan)迄今為止依然是(shi)(shi)莫(mo)衷一是(shi)(shi)，沒(mei)有任何一個(ge)(ge)(ge)(ge)學說(shuo)可以與這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)節日的種種完美(mei)契合。

　　“燎(liao)疳節”最大的(de)(de)(de)特色(se)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)家家戶戶在門口(kou)點起一個火堆，然(ran)后所(suo)有的(de)(de)(de)人輪番從燃燒著的(de)(de)(de)火堆上跳過(guo)去。民(min)俗專(zhuan)家們認為，這或(huo)許是(shi)(shi)(shi)上古(gu)時期(qi)人類火的(de)(de)(de)崇拜遺存：人們堅信(xin)火蘊藏著神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)力量，可以祛除晦氣、威懾妖邪，賜(si)人以吉祥安康(kang)。在所(suo)有的(de)(de)(de)研究成果里，總算在這一點是(shi)(shi)(shi)眾口(kou)一詞了，但究竟是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)其真實的(de)(de)(de)本源，那就(jiu)依然(ran)需要挖掘和思(si)索了。

　　傍晚時分，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)篝(gou)火點燃，人們首先要做的(de)(de)就是撕下過年時貼的(de)(de)春聯、門神(shen)，恭敬地投入(ru)火堆(dui)里燃盡，據說是神(shen)就要送歸(gui)天庭(ting)，祝福和(he)祈愿也會伴(ban)隨煙火直(zhi)達九霄。民俗學家(jia)們唯一不能解釋，且(qie)紛爭最(zui)多(duo)的(de)(de)習(xi)俗，就是“疳(gan)娃(wa)娃(wa)”。

　　一(yi)(yi)種觀(guan)點認為(wei)：“疳”字的(de)(de)象形(xing)意(yi)義(yi)指(zhi)病(bing)床，可以(yi)泛(fan)指(zhi)一(yi)(yi)切(qie)病(bing)痛。后(hou)來(lai)，“疳”就成為(wei)一(yi)(yi)種小孩子常發(fa)的(de)(de)腸胃疾(ji)病(bing)。所以(yi)，最初(chu)的(de)(de)時候，“疳娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”應(ying)該(gai)是一(yi)(yi)個(ge)相(xiang)貌兇惡、丑(chou)陋的(de)(de)惡鬼形(xing)象，代表著那些(xie)會(hui)給(gei)小孩帶來(lai)疾(ji)病(bing)和厄(e)運的(de)(de)邪穢(hui)。每逢正月二十三這一(yi)(yi)天，長輩都會(hui)給(gei)每個(ge)孩子精心制作一(yi)(yi)個(ge)這樣的(de)(de)“疳娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”，讓其陪伴孩子一(yi)(yi)天，也就相(xiang)當于用這個(ge)偶像吸走孩子身上的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)不好的(de)(de)氣息。到了晚上，再讓這個(ge)玩(wan)偶在烈火中變為(wei)灰燼，孩子就可以(yi)在健康和安樂(le)中度過新的(de)(de)一(yi)(yi)年了。

　　另一種觀點認為：“疳娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”則表達著(zhu)隴東(dong)人(ren)獨特的(de)(de)婚(hun)姻觀。在(zai)隴東(dong)地區，“干”與“疳”是(shi)同音字，書面語里面的(de)(de)義(yi)(yi)(yi)子、義(yi)(yi)(yi)女，義(yi)(yi)(yi)父、義(yi)(yi)(yi)母，在(zai)隴東(dong)人(ren)嘴里就叫(jiao)作(zuo)“干兒(er)子”“干女兒(er)”“干爹”“干媽”，所以有更多(duo)的(de)(de)民俗學家認定當(dang)前(qian)流行(xing)的(de)(de)“燎疳節(jie)”的(de)(de)真實名稱應(ying)該是(shi)“燎干節(jie)”，而孩(hai)子們手(shou)中挑著(zhu)的(de)(de)那個(ge)玩(wan)偶(ou)，更應(ying)該是(shi)“干娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”而非“疳娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”。我更傾(qing)向于(yu)支(zhi)持(chi)“干”這個(ge)觀點。

　　制作“干娃娃”是(shi)隴東人充滿喜感的(de)(de)(de)一件事。多(duo)數的(de)(de)(de)家庭必須提前兩(liang)三天就開(kai)始籌備(bei)和動手。材料(liao)倒(dao)是(shi)簡(jian)單，工具易(yi)得，但技術含量頗(po)高。彩(cai)紙(zhi)、樹(shu)枝、竹(zhu)條、雞蛋、棉(mian)花，在(zai)過(guo)去物資匱乏的(de)(de)(de)年代，彩(cai)色的(de)(de)(de)紙(zhi)張不好尋找(zhao)，多(duo)數家庭就尋找(zhao)舊年畫(hua)、門(men)神、舊畫(hua)報等彩(cai)色的(de)(de)(de)紙(zhi)張備(bei)著。到了正(zheng)月二(er)十一二(er)這兩(liang)天，家里有心靈手巧的(de)(de)(de)長輩，就自己(ji)操作；家里人都不會的(de)(de)(de)，就需要央求別人。現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)人講求便利，街頭(tou)有成堆(dui)成堆(dui)販(fan)賣的(de)(de)(de)，順路買一個就算完事。

　　看(kan)似一場手工制作，但(dan)做(zuo)“疳娃娃”的(de)(de)(de)人是傾注了感情的(de)(de)(de)，這個(ge)竹(zhu)木為骨、彩紙為衣(yi)、雞(ji)蛋當(dang)腦袋的(de)(de)(de)玩偶，是會在一個(ge)或近或遠(yuan)的(de)(de)(de)未來(lai)，成為現實中某個(ge)人的(de)(de)(de)愛人，是一個(ge)孩(hai)子未來(lai)家庭幸福乃至家族興旺的(de)(de)(de)寄托。給男孩(hai)子做(zuo)的(de)(de)(de)叫“干媳(xi)婦”，力(li)求膚白(bai)貌美、賢惠能(neng)干，所以(yi)選(xuan)擇用來(lai)制作頭部的(de)(de)(de)雞(ji)蛋殼，務必(bi)選(xuan)用那(nei)種顏色潔白(bai)、模(mo)樣周正(zheng)的(de)(de)(de)，衣(yi)服、頭飾(shi)也盡可能(neng)剪裁得窈窕、俊俏；給女(nv)孩(hai)子叫“干女(nv)婿”，力(li)求五官端正(zheng)、儀表(biao)堂(tang)堂(tang)。

　　正月二十三(san)一(yi)大早，孩子們會不約而(er)同地挑著“干娃(wa)娃(wa)”出門(men)，或走(zou)門(men)串戶，或游走(zou)村(cun)頭(tou)，大人們也會對著這些紙做的(de)(de)玩偶評頭(tou)論(lun)足(zu)：“黑三(san)，你(ni)這個干媳(xi)婦豎(shu)眉挑眼(yan)的(de)(de)，將來你(ni)娃(wa)保證娶個歪（潑辣）媳(xi)婦”“招娣，你(ni)這個干女婿眉清目秀的(de)(de)，將來怕是(shi)個會讀書、吃(chi)官飯的(de)(de)人”……沒有(you)人驗(yan)證過當年的(de)(de)這番“預測(ce)”有(you)多(duo)大的(de)(de)準確率，但(dan)這番“選美”，既有(you)各家(jia)各戶手工(gong)技術的(de)(de)暗暗較(jiao)勁，也有(you)對孩子們未來婚姻的(de)(de)期待(dai)和祝福。

　　給孩(hai)子制作(zuo)“干娃娃”，會伴隨著這(zhe)個孩(hai)子整個的(de)(de)未婚(hun)(hun)(hun)歲(sui)月。隴(long)東(dong)人沒(mei)有月老等主管(guan)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)神祇(zhi)的(de)(de)崇拜，不會相信婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)是(shi)某個“寶典”上(shang)早(zao)已注定(ding)的(de)(de)緣分。這(zhe)或許與隴(long)東(dong)地區自(zi)古苦寒，隴(long)東(dong)人從(cong)來無法通過(guo)等待(dai)獲得(de)自(zi)己想(xiang)要的(de)(de)任何(he)東(dong)西(xi)，越是(shi)艱(jian)苦地方的(de)(de)人，越會推(tui)崇爭(zheng)取的(de)(de)價值。

　　孩(hai)子(zi)們(men)早年(nian)的(de)(de)“干娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”，帶著“定(ding)制(zhi)”的(de)(de)意(yi)味，爭取上天將長輩(bei)心(xin)目(mu)中最為(wei)稱心(xin)如意(yi)的(de)(de)佳偶賜(si)給未來的(de)(de)孩(hai)子(zi)。雖說絕大多(duo)數的(de)(de)孩(hai)子(zi)到(dao)了(le)十四五歲(sui)之(zhi)后(hou)就不再享(xiang)有挑“干娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”的(de)(de)榮耀了(le)，但倘若某(mou)個(ge)青(qing)年(nian)到(dao)了(le)適婚(hun)(hun)年(nian)齡之(zhi)后(hou)，依(yi)然婚(hun)(hun)很“硬”，找不到(dao)合適的(de)(de)伴侶，家人(ren)們(men)依(yi)然會(hui)為(wei)其制(zhi)作“干娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”，不過這個(ge)時候的(de)(de)“干娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”的(de)(de)意(yi)義(yi)已經(jing)由“定(ding)制(zhi)”變為(wei)提醒(xing)和催婚(hun)(hun)了(le)——既催促凡塵(chen)里的(de)(de)男女把自己的(de)(de)婚(hun)(hun)姻大事重視起來，也催促那個(ge)冥(ming)冥(ming)之(zhi)中的(de)(de)力(li)量將某(mou)人(ren)的(de)(de)另一半“安排(pai)”出現。

　　“燎(liao)干(gan)節”之(zhi)(zhi)所以還可(ke)以被看作是隴東人(ren)(ren)的“情(qing)人(ren)(ren)節”，除(chu)卻(que)挑“干(gan)娃娃”的習俗之(zhi)(zhi)外，還有一(yi)個(ge)理(li)由就是跳火(huo)堆的習俗。傳統文化(hua)認為元宵節才是中國的情(qing)人(ren)(ren)節，這種說法或(huo)許只適合那些人(ren)(ren)口(kou)密集、城市(shi)繁華的地(di)域。對于長久以來(lai)(lai)人(ren)(ren)口(kou)居住極其分(fen)散且流離不定(ding)的大(da)西北人(ren)(ren)來(lai)(lai)說，那種萬人(ren)(ren)空巷、金吾不禁的燈火(huo)盛會幾(ji)乎是不可(ke)能(neng)出(chu)現的。在近(jin)些年的大(da)規模移(yi)民沒(mei)有實施之(zhi)(zhi)前，絕(jue)大(da)多數的隴東人(ren)(ren)都是村(cun)與(yu)村(cun)隔(ge)(ge)著幾(ji)十(shi)里，大(da)點(dian)的村(cun)子百來(lai)(lai)戶(hu)人(ren)(ren)家(jia)，小點(dian)的村(cun)落十(shi)幾(ji)戶(hu)，還有一(yi)部分(fen)戶(hu)與(yu)戶(hu)之(zhi)(zhi)間也間隔(ge)(ge)很遠，隔(ge)(ge)著山(shan)(shan)頭喊一(yi)嗓(sang)子能(neng)聽見，但要見一(yi)面就得翻山(shan)(shan)越嶺跋涉多半天(tian)。

　　不論城市農村，如(ru)今的(de)人(ren)都被一種無形的(de)力量(liang)逼迫著，萬事急匆匆，生(sheng)怕(pa)錯(cuo)過(guo)了什(shen)么似的(de)。但在(zai)前些年(nian)，正(zheng)月二(er)十三之前，農活還沒有(you)開(kai)工(gong)，青(qing)年(nian)們也沒有(you)外出，到(dao)了“燎(liao)干節”這一天，每(mei)家(jia)每(mei)戶門口(kou)的(de)柴火堆，不是(shi)一下子齊齊點燃的(de)，而是(shi)輪(lun)番點燃，成(cheng)群結隊的(de)人(ren)會一家(jia)挨著一家(jia)，一個火堆接(jie)著一個火堆輪(lun)流跳過(guo)去。

　　那些年(nian)輕力壯(zhuang)、精力旺盛的(de)(de)(de)小(xiao)伙子，還會奔赴(fu)好幾(ji)里路程(cheng)，去鄰(lin)村(cun)“燎(liao)干”。這個時(shi)候的(de)(de)(de)青年(nian)女(nv)子們，也會出(chu)門圖熱鬧，自己“燎(liao)干”、看別人燎(liao)干。這個當口，其實(shi)也給適婚(hun)男女(nv)提(ti)供(gong)了一個互相認識互相了解的(de)(de)(de)機會。誰家閨(gui)女(nv)俊俏、哪個小(xiao)伙帥氣，在火(huo)(huo)光(guang)映(ying)照(zhao)之下(xia)一目了然，哪個人矯健(jian)、哪個人笨拙，從(cong)跳(tiao)火(huo)(huo)堆的(de)(de)(de)動作就可以(yi)判斷，甚至為人處世、人品性格如何，幾(ji)個眼(yan)神、幾(ji)句言(yan)語也能(neng)透露出(chu)很多信息。

　　隴(long)東地區相當多(duo)(duo)的(de)單身男女，會(hui)在這(zhe)(zhe)(zhe)場從遠古就燃燒不(bu)止的(de)“篝火晚會(hui)”上(shang)尋(xun)找到(dao)自己的(de)緣分，至少會(hui)讓(rang)自己多(duo)(duo)認識幾(ji)個(ge)異性。別(bie)以為這(zhe)(zhe)(zhe)種近乎電光火石(shi)般的(de)結識太過淺薄(bo)，戀(lian)愛(ai)是(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)本(ben)能，戀(lian)愛(ai)依靠的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)感覺，尋(xun)找自己的(de)另(ling)一(yi)(yi)半是(shi)(shi)(shi)(shi)有著某(mou)種天賦的(de)東西作祟的(de)。絕大(da)(da)多(duo)(duo)數的(de)愛(ai)情，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)眼定生(sheng)死，往后的(de)追逐，大(da)(da)約是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種儀式感，或者對過程的(de)享受了(le)(le)。今天的(de)許多(duo)(duo)人尋(xun)找配偶，開場就是(shi)(shi)(shi)(shi)房子(zi)、車子(zi)、票(piao)子(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)已經是(shi)(shi)(shi)(shi)交易(yi)、權(quan)衡利弊，而非源于生(sheng)命本(ben)能的(de)戀(lian)愛(ai)了(le)(le)。

　　隨著時間的推移，隴東的“燎干節”或許會逐(zhu)漸消散，正(zheng)月二(er)十(shi)三長在，那晚的熊熊篝火卻不一定會照常燃(ran)起(qi)，但人類追求(qiu)幸福(fu)美好的腳步，絕不會就此(ci)停歇。