文/本網特約作家 高梓(zi)文

　　如今(jin)在我(wo)國能(neng)被稱之為書法家(jia)的(de)(de)人(ren)，大多來自書法家(jia)協會，或與(yu)書法相關的(de)(de)機(ji)構、單位。而在古代，是(shi)沒有“書法家(jia)”這樣(yang)的(de)(de)專(zhuan)有名稱的(de)(de)，這是(shi)一個歷史(shi)發(fa)展的(de)(de)進程。古代文(wen)人(ren)雖都(dou)要拿毛筆，但那是(shi)以(yi)實用為前提(ti)的(de)(de)，能(neng)以(yi)追求書法藝術為專(zhuan)業甚(shen)至職業的(de)(de)，畢竟(jing)是(shi)極少數。

　　東漢張芝就(jiu)是這極少數中的一個(ge)。

　　張芝雕塑。揮舞著如椽大筆，頓覺(jue)滿紙風動，氣壯山河。瓜州縣(xian)委宣傳部供圖

　　伯英(ying)善草(cao)稱獨步，血脈不(bu)斷一筆書。

　　臨(lin)池(chi)學書墨染(ran)浪(lang)，家藏衣帛盡墨涂(tu)。

　　心手相連神自出，清潤(run)長(chang)源(yuan)掛飛(fei)瀑。

　　教論(lun)張(zhang)草尤(you)雁行，耽(dan)之若(ruo)此(ci)亦精熟(shu)。

　　皎然的一(yi)首詩(shi)，生(sheng)動地表現出張芝的形象。可以說(shuo)，他是(shi)職業書法(fa)家第一(yi)人。

　　張芝，字伯英，敦煌淵泉人(ren)，即現在(zai)(zai)的(de)甘肅省(sheng)酒泉市瓜州縣(xian)人(ren)。他出生在(zai)(zai)一個官(guan)宦家(jia)庭，爺(ye)爺(ye)張享曾擔任漢陽太(tai)守(shou)，父親張奐(huan)是“涼州三明”之一，在(zai)(zai)當時(shi)名聲十分響亮，母親也(ye)是個知書達理的(de)大(da)(da)家(jia)閨(gui)秀。在(zai)(zai)這樣家(jia)庭中長大(da)(da)的(de)張芝，從小就受到了良好(hao)的(de)熏陶，孩提(ti)時(shi)即喜(xi)愛握(wo)筆(bi)習字、吟詩唱賦。

　　優渥的家境，又有天賦“加持”，按(an)慣例發展仕途，前程(cheng)不可限量。當朝太尉認(ren)為他將(jiang)來不是(shi)文(wen)宗，就是(shi)將(jiang)表。可是(shi)張芝對功名(ming)利(li)祿無(wu)欲無(wu)求，他只想待在家中潛心研究書法。朝廷屢次征召他出來做(zuo)官，都被拒(ju)絕，所以得了個(ge)“張有道”的外號(hao)。

　　父(fu)親張奐發現張芝(zhi)對(dui)書(shu)法的癡迷(mi)，特意(yi)以(yi)石板雕成(cheng)桌凳，供張芝(zhi)讀書(shu)練字。淵泉縣因(yin)水(shui)(shui)泉眾多而(er)得名，兩千(qian)年前，張芝(zhi)就(jiu)坐在一池(chi)泉水(shui)(shui)邊，習字不倦(juan)，以(yi)筆蘸水(shui)(shui)，以(yi)水(shui)(shui)研墨，以(yi)水(shui)(shui)洗硯，久(jiu)(jiu)而(er)久(jiu)(jiu)之(zhi)，池(chi)水(shui)(shui)都(dou)變黑(hei)成(cheng)了“墨”。王羲之(zhi)得知后，曾贊嘆(tan)：“臨池(chi)學書(shu)，池(chi)水(shui)(shui)盡墨，好之(zhi)絕倫，吾弗(fu)如(ru)也。”

　　從《冠軍帖》臨(lin)摹片段中，可見張芝(zhi)精妙(miao)絕倫的一(yi)筆(bi)書，讓人感受(shou)到強烈的視(shi)覺沖擊和(he)心靈震撼。瓜州縣(xian)委宣傳部供圖

　　日積月累之(zhi)下，張芝完成了(le)中(zhong)國書(shu)法(fa)史上一(yi)(yi)個極(ji)大的(de)命(ming)題。《宣和書(shu)譜·草(cao)書(shu)敘(xu)論(lun)》中(zhong)說：“至張伯英出，遂復脫落前習，以成今草(cao)。”這極(ji)大的(de)命(ming)題就是創制了(le)今草(cao)——一(yi)(yi)個嶄新的(de)書(shu)體，這讓(rang)中(zhong)國書(shu)法(fa)進(jin)入(ru)了(le)一(yi)(yi)個更(geng)加自由開(kai)闊的(de)新空間，張芝由此也擔(dan)起了(le)“草(cao)圣”的(de)稱(cheng)號。

　　中國傳統書(shu)法，從甲骨文到篆成(cheng)熟于秦，始出隸(li)(li)體(ti)，西漢雖是隸(li)(li)書(shu)的天下，但已有草書(shu)。當然，漢草書(shu)謂之章(zhang)草。章(zhang)草的特(te)點(dian)是字(zi)字(zi)獨立，互不(bu)連屬。所以(yi)，盡管(guan)章(zhang)草相(xiang)比于隸(li)(li)書(shu)快捷方便，但行筆遲緩且有波磔(zhe)，遠(yuan)不(bu)能滿足實用快捷書(shu)寫(xie)(xie)的需要。而張芝(zhi)創制的“今草”則(ze)是字(zi)字(zi)相(xiang)連、上下貫通、飄逸(yi)瀟灑、行云流水(shui)，大大提(ti)高了人們書(shu)寫(xie)(xie)的速度和個性(xing)情感(gan)的抒(shu)發(fa)。

　　據唐張(zhang)懷瓘《書(shu)斷(duan)》言(yan)：“草(cao)(cao)之(zhi)(zhi)書(shu)，字(zi)字(zi)區別，張(zhang)芝變(bian)為(wei)今(jin)草(cao)(cao)，如(ru)流水速，拔茅(mao)連(lian)茹(ru)，上下(xia)牽連(lian)，或借上字(zi)之(zhi)(zhi)下(xia)而(er)為(wei)下(xia)字(zi)之(zhi)(zhi)上，奇形(xing)離合，數意兼包，若懸猿飲澗之(zhi)(zhi)象(xiang)，鉤(gou)鎖連(lian)環之(zhi)(zhi)狀，神化(hua)自若，變(bian)態(tai)無窮。”又夸贊：“草(cao)(cao)書(shu)伯(bo)英創立(li)規范，得(de)(de)物象(xiang)之(zhi)(zhi)形(xing)，均造化(hua)之(zhi)(zhi)理。然(ran)其法太古質，不剖(pou)斷(duan)，以此(ci)為(wei)少(shao)也。有椎輪草(cao)(cao)意之(zhi)(zhi)妙，后學(xue)得(de)(de)漁獵其中，宜為(wei)第(di)一(yi)。”

　　雖(sui)然張芝今草(cao)作品的真跡我們已(yi)無法(fa)(fa)一(yi)(yi)飽眼福，但就(jiu)《終(zhong)年帖》《冠軍帖》《秋涼(liang)帖》《二月(yue)八日(ri)帖》《今欲(yu)歸帖》等臨摹片段中，就(jiu)其筆法(fa)(fa)灑脫奔放、氣脈貫通(tong)、筆畫糾連的特點，我們可以(yi)一(yi)(yi)窺氣韻。從張芝開始，中國書法(fa)(fa)已(yi)經(jing)由實(shi)用性開始向藝術性、欣賞(shang)性轉化。

　　張芝五帖之(zhi)一的(de)《秋涼(liang)平善帖》局部(bu)臨摹 瓜州縣(xian)委宣(xuan)傳部(bu)供圖

　　張(zhang)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)草書(shu)藝(yi)(yi)術影響了(le)整個中(zhong)國書(shu)法藝(yi)(yi)術的(de)(de)發展，為書(shu)壇帶來了(le)新的(de)(de)生(sheng)機。“書(shu)圣”王(wang)羲之對張(zhang)芝(zhi)(zhi)推崇備至，師法多年，始終認為自己的(de)(de)草書(shu)不及(ji)張(zhang)芝(zhi)(zhi)；大師懷素亦承認從二張(zhang)（張(zhang)芝(zhi)(zhi)、張(zhang)旭）書(shu)法中(zhong)得益最多；孫過庭亦稱“張(zhang)芝(zhi)(zhi)草圣，此(ci)乃專精一體(ti)，以致絕倫”。如此(ci)等等，都是對張(zhang)芝(zhi)(zhi)書(shu)法藝(yi)(yi)術的(de)(de)極高評價。

　　墨色的(de)(de)黑(hei)白(bai)濃淡和線條(tiao)(tiao)的(de)(de)粗細變化，構成了“草圣”對人(ren)類(lei)希望的(de)(de)抽(chou)象表達(da)以及宇宙盤(pan)根(gen)錯節(jie)的(de)(de)深邃積淀，張(zhang)芝讓漢字的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)表現(xian)力獲(huo)得(de)空(kong)前釋放，成為真(zhen)正抒(shu)情寫意(yi)的(de)(de)線條(tiao)(tiao)藝(yi)(yi)術(shu)。特別(bie)是(shi)滲透其書法藝(yi)(yi)術(shu)內(nei)部(bu)的(de)(de)生(sheng)命意(yi)識、自由情懷、人(ren)生(sheng)體驗，使(shi)我們(men)充分感受(shou)到了中國書法藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)精神和靈(ling)魂。

　　現在，有人談及張(zhang)芝書法時這樣評價：“他的字，是集月(yue)之(zhi)(zhi)陰柔、日之(zhi)(zhi)陽剛、地之(zhi)(zhi)寬厚(hou)、天(tian)之(zhi)(zhi)崇高于一體(ti)的藝(yi)術極品(pin)，表露了西地浩淼綿遠的自然魂魄和天(tian)地血脈相(xiang)連的氣(qi)韻。”

　　草圣故里(li)文(wen)化(hua)產業園(yuan)，其外觀設(she)計獨具匠心，整(zheng)體給人一種古(gu)樸典雅之(zhi)感。瓜(gua)州縣(xian)委宣傳部供圖(tu)

　　今天，一代代成長(chang)蛻變的“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)人(ren)”賡續(xu)著草圣(sheng)的文(wen)化(hua)脈絡，傳承發(fa)展(zhan)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)精神。2012年(nian)，為(wei)紀(ji)念(nian)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)，弘揚書法(fa)文(wen)化(hua)，瓜(gua)州縣(xian)耗(hao)資(zi)數億元傾力打造張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)公(gong)園，即草圣(sheng)故里文(wen)化(hua)產業園。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)公(gong)園以中國(guo)書法(fa)發(fa)展(zhan)、演變、傳承、創新為(wei)背(bei)景，以山(shan)水、園林、殿(dian)堂、雕塑、碑刻為(wei)載體，集中展(zhan)現草圣(sheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)的書法(fa)藝術精髓。

　　其后，瓜(gua)州縣實施創建(jian)“中(zhong)國書(shu)法之鄉”文化(hua)活(huo)動(dong)，打造張芝(zhi)文化(hua)品(pin)牌，在(zai)張芝(zhi)紀念(nian)館和張芝(zhi)書(shu)法文化(hua)體驗館開展(zhan)(zhan)(zhan)文化(hua)研學游、開發“張芝(zhi)藝術字帖”文創產品(pin)，吸引更多的(de)國內外游客和書(shu)法愛好者(zhe)到瓜(gua)州觀摩學習。“張芝(zhi)獎·全國書(shu)法大(da)展(zhan)(zhan)(zhan)”“草圣故里(li)·全國書(shu)法名家作(zuo)品(pin)邀請(qing)展(zhan)(zhan)(zhan)”“甘肅書(shu)法名家百人(ren)作(zuo)品(pin)展(zhan)(zhan)(zhan)”等融合了地域文明與經典文化(hua)的(de)藝術盛宴也催生著中(zhong)國書(shu)法藝術的(de)新基因。

　　張芝(zhi)公園(yuan)一角 瓜州縣(xian)委宣傳部供圖

　　瓜(gua)州這個古絲綢之(zhi)路上的(de)小城，因(yin)此也有了獨屬的(de)文化胎記(ji)，“草圣”以筆墨筑起(qi)不朽的(de)豐(feng)碑，為后人指引了方(fang)(fang)向，讓濃郁的(de)人文氣息(xi)涓(juan)涓(juan)潤澤著這方(fang)(fang)鄉土，兩千多年生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息(xi)。