原標(biao)題：敦(dun)煌(huang)(huang)壁畫中(zhong)的節(jie)氣之(zhi)美——《敦(dun)煌(huang)(huang)歲時節(jie)令》編后

　　芒種時(shi)節，農人(ren)收割和(he)揚場的情景。揚場 莫高窟(ku)第61窟(ku)（五代(dai)） 選自《敦煌歲時(shi)節令》

　　《敦煌歲時(shi)節令》趙聲(sheng)良 主編(bian) 杜鵑 趙曉星 田舒源(yuan) 王芳芳 著 江(jiang)蘇鳳(feng)凰(huang)美術出版社(she) 選(xuan)自《敦煌歲時(shi)節令》

　　八月十五中(zhong)秋節，敦(dun)煌(huang)人有崇敬拜(bai)月的習俗。月光菩薩 莫高窟(ku)第384窟(ku)（中(zhong)唐） 選自《敦(dun)煌(huang)歲時節令》

　　贈扇(shan)相賀，古(gu)代(dai)敦煌端(duan)午的重要習俗(su)。執團扇(shan)女供養人 莫高窟(ku)第116窟(ku)（中唐） 選自《敦煌歲時節令》

　　敦煌文獻《詠廿四節氣(qi)詩》 選自《敦煌歲時節令(ling)》

　　【編書者說】

　　編者按

　　千百年(nian)來，敦(dun)(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)畫(hua)師們將(jiang)自己的(de)(de)(de)日常生活畫(hua)進壁畫(hua)，其中“歲(sui)時節(jie)令”的(de)(de)(de)內(nei)容更是豐富多(duo)樣，它們與(yu)飛(fei)天花雨(yu)一起，沉睡(shui)在(zai)喧囂的(de)(de)(de)黃(huang)沙(sha)里。近日，敦(dun)(dun)煌(huang)研(yan)究院的(de)(de)(de)專家們將(jiang)“敦(dun)(dun)煌(huang)”與(yu)“歲(sui)時節(jie)令”兩相結合，編寫(xie)并出(chu)版了《敦(dun)(dun)煌(huang)歲(sui)時節(jie)令》一書，重現敦(dun)(dun)煌(huang)古代生活圖(tu)景，使古老的(de)(de)(de)、看似遙遠的(de)(de)(de)敦(dun)(dun)煌(huang)文化煥發(fa)了新的(de)(de)(de)生機。

　　清明游春，夏至祈雨(yu)，處暑(shu)納(na)涼，小雪飲酒，“敦煌(huang)歲時(shi)節令(ling)”是從古至今敦煌(huang)地區(qu)的(de)風(feng)土人情，也是歷朝(chao)歷代敦煌(huang)人平(ping)凡生活的(de)一部(bu)分。閱讀(du)《敦煌(huang)歲時(shi)節令(ling)》，我(wo)們能深深地感受到編(bian)者們想要傳達的(de)態(tai)度：古人最想傳遞給子孫后代的(de)信息——詩意與(yu)生活。

　　在華夏文(wen)明五千年的長(chang)(chang)河里(li)，立春祈年、雨水春耕、七夕(xi)乞巧、中秋團圓……人們在歲時里(li)祈愿和美安(an)康，在節令中守候(hou)萬物(wu)生(sheng)長(chang)(chang)。寒來暑往，秋收冬藏，在歲時節令的更迭往復(fu)里(li)，中國人的浪漫智慧與生(sheng)活意趣也于此間生(sheng)生(sheng)不(bu)息。

　　《敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)歲時節(jie)令》是(shi)一(yi)本由敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)研究院(yuan)編(bian)，趙聲良主編(bian)，杜鵑、趙曉星(xing)、田舒源、王芳(fang)芳(fang)著，江蘇(su)鳳凰美(mei)術出版社(she)出版的(de)人(ren)文(wen)(wen)讀物。以“傳承、人(ren)文(wen)(wen)、詩意、生(sheng)活(huo)”為核心理念，在深(shen)入(ru)挖掘(jue)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)化深(shen)厚(hou)內涵(han)的(de)基礎上，將中國傳統的(de)歲時節(jie)令和敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)化相結(jie)合，把中古民俗引入(ru)現代人(ren)的(de)視(shi)野當中，重現敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)古代生(sheng)活(huo)圖景。

　　文化傳承

　　中國(guo)是一(yi)個農業(ye)大國(guo)，四季(ji)的(de)(de)(de)變化對農業(ye)生(sheng)產有著(zhu)重要(yao)的(de)(de)(de)影響。《孟子·梁惠(hui)王上(shang)》有云：“不(bu)違農時(shi)，谷不(bu)可(ke)勝食(shi)也。”《荀子·王治篇(pian)》也道：“春耕、夏耘、秋收(shou)、冬藏(zang)，四者不(bu)失事(shi)，故五(wu)谷不(bu)絕，而民有余食(shi)也。”先民們很早就認識到，只有遵循自然規律，才(cai)能迎來農業(ye)上(shang)的(de)(de)(de)豐(feng)收(shou)。在生(sheng)產實踐中，古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)人民逐漸總結出二十(shi)四節(jie)氣(qi)，用來指導(dao)農業(ye)生(sheng)產，從(cong)立春、雨水、驚(jing)蟄，直(zhi)到冬至、小寒、大寒，一(yi)個個節(jie)氣(qi)串起(qi)了(le)一(yi)年(nian)四季(ji)的(de)(de)(de)變幻，也串起(qi)了(le)中國(guo)古(gu)(gu)人對美(mei)好生(sheng)活的(de)(de)(de)期待。除(chu)此之外，中國(guo)還有春節(jie)、元宵節(jie)、端午節(jie)等(deng)傳統節(jie)日(ri)，它們不(bu)再表示著(zhu)季(ji)節(jie)與(yu)氣(qi)候的(de)(de)(de)變換更迭，而是更多(duo)融(rong)入(ru)(ru)了(le)各類(lei)文化活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)內涵，將其(qi)中與(yu)農業(ye)的(de)(de)(de)關聯擴展到日(ri)常生(sheng)活的(de)(de)(de)方方面面，與(yu)二十(shi)四節(jie)氣(qi)一(yi)起(qi)構成了(le)“歲時(shi)節(jie)令”。就這樣，歲時(shi)節(jie)令融(rong)入(ru)(ru)了(le)農業(ye)、民俗、藝術(shu)等(deng)諸多(duo)內容，是中國(guo)古(gu)(gu)代勞動(dong)(dong)人民智慧(hui)的(de)(de)(de)結晶。

　　在莫(mo)高窟(ku)(ku)(ku)現(xian)(xian)存4.5萬(wan)平方米的(de)(de)(de)壁(bi)畫中(zhong)(zhong)，保存了大量與(yu)(yu)(yu)歲時節(jie)令有(you)(you)(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)內容，涉及傳(chuan)統民俗、禮俗與(yu)(yu)(yu)佛俗，并(bing)融合絲綢之(zhi)(zhi)路與(yu)(yu)(yu)敦煌(huang)獨特的(de)(de)(de)自然風貌與(yu)(yu)(yu)社會(hui)環境(jing)，形成(cheng)了大量具有(you)(you)(you)(you)濃厚地(di)方特色的(de)(de)(de)“歲時節(jie)令”文(wen)(wen)化(hua)。莫(mo)高窟(ku)(ku)(ku)第285窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)，威武的(de)(de)(de)雷神揮椎(zhui)擊(ji)鼓，春(chun)雷陣陣，百(bai)蟲驚(jing)動(dong)，這便是驚(jing)蟄(zhe)時節(jie)的(de)(de)(de)物(wu)候(hou)(hou)；莫(mo)高窟(ku)(ku)(ku)第35窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)十一面觀(guan)音像中(zhong)(zhong)描繪了人們想象中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)月宮(gong)與(yu)(yu)(yu)圖景，那(nei)月里有(you)(you)(you)(you)著蟾蜍和(he)月兔，是古(gu)老(lao)敦煌(huang)人對于(yu)中(zhong)(zhong)秋圓月的(de)(de)(de)想象。敦煌(huang)藏經洞中(zhong)(zhong)出土的(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)，也有(you)(you)(you)(you)著極為豐富(fu)的(de)(de)(de)歲時節(jie)令內容。同(tong)樣是驚(jing)蟄(zhe)時節(jie)，敦煌(huang)文(wen)(wen)獻(xian)P.2624《詠廿(nian)四節(jie)氣詩》中(zhong)(zhong)寫道：“陽氣初驚(jing)蟄(zhe)，韶(shao)光大地(di)周。桃花(hua)開蜀錦，鷹老(lao)化(hua)春(chun)鳩。時候(hou)(hou)爭(zheng)催迫，萌芽互(hu)(hu)短修。人間務生事，耕種(zhong)滿田疇。”敦煌(huang)文(wen)(wen)獻(xian)P.2838《詠新月》也講(jiang)述了敦煌(huang)人崇(chong)敬拜月的(de)(de)(de)習俗。在敦煌(huang)石窟(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，既保存了形象的(de)(de)(de)古(gu)代壁(bi)畫，又有(you)(you)(you)(you)著豐富(fu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)資料，兩者相互(hu)(hu)印證、相互(hu)(hu)補充，具體而生動(dong)地(di)再(zai)現(xian)(xian)了中(zhong)(zhong)國古(gu)代歲時文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)真實狀(zhuang)態，具有(you)(you)(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)歷史價(jia)值(zhi)和(he)藝術觀(guan)賞價(jia)值(zhi)。

　　數字人文

　　2018年(nian)(nian)，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)研(yan)究(jiu)(jiu)院開展了(le)(le)“敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)歲時(shi)節(jie)(jie)(jie)令(ling)(ling)(ling)”項目，“敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)歲時(shi)節(jie)(jie)(jie)令(ling)(ling)(ling)”是敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)研(yan)究(jiu)(jiu)院新(xin)媒體(ti)(ti)中心創立的(de)(de)(de)(de)數(shu)字媒體(ti)(ti)品(pin)(pin)牌，旨在以互(hu)聯網(wang)為載體(ti)(ti)，讓更多人(ren)了(le)(le)解(jie)中華(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化。在前(qian)人(ren)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，將(jiang)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)壁畫、彩塑和藏經洞文(wen)(wen)獻結(jie)合起來，通過(guo)互(hu)聯網(wang)平臺，以新(xin)媒體(ti)(ti)傳(chuan)播的(de)(de)(de)(de)形式，將(jiang)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)歲時(shi)節(jie)(jie)(jie)令(ling)(ling)(ling)再現于世人(ren)眼前(qian)。自敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)研(yan)究(jiu)(jiu)院微信公眾號發(fa)布的(de)(de)(de)(de)第一篇(pian)關于敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)歲時(shi)節(jie)(jie)(jie)令(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章以來，這個(ge)系列在互(hu)聯網(wang)平臺上(shang)獲得(de)了(le)(le)2000萬次(ci)點擊和100多萬條(tiao)留言(yan)，將(jiang)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)化帶(dai)給了(le)(le)數(shu)以千(qian)萬的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)朋友。通過(guo)互(hu)聯網(wang)平臺，古老(lao)的(de)(de)(de)(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)文(wen)(wen)化煥發(fa)出(chu)了(le)(le)蓬勃的(de)(de)(de)(de)生機，和數(shu)以萬計的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)完(wan)成了(le)(le)一場(chang)“雙向(xiang)奔赴”。作為“敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)歲時(shi)節(jie)(jie)(jie)令(ling)(ling)(ling)”的(de)(de)(de)(de)唯一主(zhu)創團(tuan)隊，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)研(yan)究(jiu)(jiu)院一直(zhi)在持續著創作并(bing)發(fa)布與其相關的(de)(de)(de)(de)延展內容(rong)，包括數(shu)字產(chan)品(pin)(pin)、紙(zhi)質出(chu)版(ban)物、展覽等相關線上(shang)線下產(chan)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)授(shou)權(quan)合作。與此(ci)同時(shi)，《敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)歲時(shi)節(jie)(jie)(jie)令(ling)(ling)(ling)》入(ru)選(xuan)了(le)(le)國(guo)家新(xin)聞出(chu)版(ban)廣電總局“2019年(nian)(nian)度數(shu)字出(chu)版(ban)精品(pin)(pin)遴(lin)選(xuan)推薦計劃”“讀掌上(shang)精品(pin)(pin)慶百年(nian)(nian)華(hua)誕——百佳數(shu)字出(chu)版(ban)精品(pin)(pin)項目獻禮建黨百年(nian)(nian)專欄(lan)”。

　　2022年，在敦(dun)煌研究院(yuan)趙聲(sheng)良書(shu)記的(de)牽頭下，敦(dun)煌研究院(yuan)與(yu)江蘇鳳凰美術出(chu)版(ban)社(she)合作(zuo)，將《敦(dun)煌歲(sui)時(shi)節(jie)令》由數字(zi)出(chu)版(ban)物變為(wei)了(le)實體的(de)紙(zhi)質出(chu)版(ban)物。本(ben)次出(chu)版(ban)在原有項目(mu)的(de)基(ji)礎上，重新(xin)與(yu)各位敦(dun)煌研究院(yuan)的(de)專家們校(xiao)訂(ding)了(le)《敦(dun)煌歲(sui)時(shi)節(jie)令》的(de)內容(rong)，確保了(le)知識的(de)準確性、嚴謹(jin)性。同時(shi)，書(shu)中增加了(le)200多幅與(yu)內容(rong)相關的(de)壁畫(hua)、彩塑和(he)文獻的(de)圖(tu)像(xiang)資料，幫助讀(du)者們更好地了(le)解歲(sui)時(shi)節(jie)令和(he)敦(dun)煌文化(hua)。

　　詩意棲居

　　2017年(nian)的(de)(de)冬天(tian)，敦煌下了(le)一場大雪(xue)，銀色的(de)(de)雪(xue)花紛(fen)紛(fen)揚揚地灑落在鳴沙(sha)山上。恍惚(hu)中(zhong)，那些洞窟里的(de)(de)圖景好像就(jiu)這樣穿越過千(qian)(qian)(qian)年(nian)的(de)(de)風(feng)雪(xue)，走(zou)到了(le)所(suo)有人(ren)的(de)(de)面(mian)前(qian)。詞云：“但(dan)愿人(ren)長久，千(qian)(qian)(qian)里共(gong)嬋娟(juan)。”哪怕相(xiang)距千(qian)(qian)(qian)里，相(xiang)隔千(qian)(qian)(qian)年(nian)，我們仍能(neng)與古人(ren)共(gong)同擁有一些事(shi)物與風(feng)景，體(ti)味(wei)著生活(huo)中(zhong)的(de)(de)詩(shi)意情懷，讓一個(ge)個(ge)平(ping)淡(dan)的(de)(de)日子過得活(huo)色生香。

　　敦(dun)(dun)煌研究(jiu)院將(jiang)“敦(dun)(dun)煌”與“歲時節(jie)令”兩(liang)相結合，終(zhong)于成了(le)我們(men)所看到的(de)(de)(de)“敦(dun)(dun)煌歲時節(jie)令”，它迸(beng)裂(lie)出燦(can)爛的(de)(de)(de)火花，使古老(lao)的(de)(de)(de)、看似遙遠的(de)(de)(de)敦(dun)(dun)煌文(wen)化煥發了(le)新的(de)(de)(de)生機，將(jiang)古人的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)智慧融入現(xian)代城(cheng)市的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)中(zhong)。編者們(men)以(yi)(yi)詩意的(de)(de)(de)語言，重(zhong)現(xian)了(le)千年之(zhi)前先民們(men)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，傳(chuan)承了(le)以(yi)(yi)敦(dun)(dun)煌文(wen)化、二十四節(jie)氣為代表的(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化，體現(xian)了(le)中(zhong)華民族在五千年歷史長河中(zhong)所迸(beng)發出的(de)(de)(de)人文(wen)光輝。它借助鮮活(huo)(huo)的(de)(de)(de)、生動的(de)(de)(de)語言，讓豐潤厚重(zhong)的(de)(de)(de)敦(dun)(dun)煌文(wen)化走(zou)進(jin)年輕讀者的(de)(de)(de)視(shi)野中(zhong)，讓傳(chuan)統文(wen)化緩緩流淌進(jin)現(xian)代的(de)(de)(de)城(cheng)市生活(huo)(huo)中(zhong)。

　　與(yu)同類(lei)型的(de)(de)(de)讀物相比，《敦煌歲時節(jie)(jie)令》中最(zui)(zui)獨特的(de)(de)(de)部(bu)分，是敦煌文化與(yu)傳統歲時節(jie)(jie)令的(de)(de)(de)融合(he)。以端(duan)午節(jie)(jie)為例——關于端(duan)午節(jie)(jie)的(de)(de)(de)由來眾說(shuo)紛紜，有(you)紀(ji)念屈(qu)原(yuan)之(zhi)(zhi)說(shuo)，也有(you)紀(ji)念伍子胥、紀(ji)念孝女曹娥之(zhi)(zhi)說(shuo)，其(qi)中最(zui)(zui)廣為人(ren)(ren)知的(de)(de)(de)，還(huan)屬(shu)紀(ji)念屈(qu)原(yuan)之(zhi)(zhi)說(shuo)。每年農歷的(de)(de)(de)五月初(chu)五，南方(fang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們戴花繩、吃粽(zong)子、賽龍舟……可是，敦煌地處西(xi)北(bei)，沒有(you)可以賽龍舟的(de)(de)(de)大江(jiang)大河(he)，人(ren)(ren)們怎么去度過端(duan)午佳節(jie)(jie)呢？

　　敦(dun)煌藏(zang)經洞(dong)出(chu)土的敦(dun)煌文獻S.5448《敦(dun)煌錄(lu)》記載：“端午日，城中士(shi)女，皆躋(ji)高(gao)峰，一齊蹙(cu)下(xia)，其沙(sha)(sha)(sha)聲吼如雷(lei)，至曉看之，峭(qiao)崿(e)如舊(jiu)，古(gu)號鳴沙(sha)(sha)(sha)，神沙(sha)(sha)(sha)而(er)祠焉。”端午這天，敦(dun)煌城中的青年男女，相聚鳴沙(sha)(sha)(sha)山頂，同時一哄而(er)下(xia)，沙(sha)(sha)(sha)子隨(sui)著(zhu)人(ren)群發出(chu)雷(lei)鳴般(ban)的聲響！現在，去鳴沙(sha)(sha)(sha)山滑(hua)沙(sha)(sha)(sha)已經成為一項(xiang)獨特的娛樂項(xiang)目，大家坐在滑(hua)沙(sha)(sha)(sha)板上，從高(gao)高(gao)的沙(sha)(sha)(sha)丘(qiu)上一躍(yue)而(er)下(xia)，就像在海浪里沖浪一樣。

　　在這(zhe)(zhe)里，“敦(dun)煌”這(zhe)(zhe)兩個(ge)字不(bu)再僅僅意味著我(wo)國茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)大(da)西北邊陲的(de)一個(ge)小鎮，也不(bu)再僅僅代(dai)(dai)表(biao)著浩如煙海的(de)壁(bi)畫(hua)藝(yi)術與(yu)文獻記錄，它(ta)更多代(dai)(dai)表(biao)著敦(dun)煌這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)區自古(gu)而今(jin)的(de)風土人情，以(yi)及歷(li)(li)朝歷(li)(li)代(dai)(dai)敦(dun)煌人的(de)喜(xi)怒哀樂(le)。

　　生活美學

　　千百(bai)年(nian)來，敦煌的(de)畫(hua)師們將自己(ji)的(de)日(ri)常生活畫(hua)進壁(bi)畫(hua)，它(ta)們與飛(fei)天(tian)花雨一起(qi)，沉睡在(zai)喧囂的(de)黃(huang)沙里。我們經常研究壁(bi)畫(hua)畫(hua)面的(de)藝術(shu)價值或意義，無形中(zhong)，也許忽略了那些古(gu)人最想傳遞給子孫后代的(de)信息——生活的(de)美學。

　　敦煌(huang)(huang)的五(wu)月(yue)十分炎熱，贈扇(shan)相(xiang)賀(he)便成(cheng)了(le)古代敦煌(huang)(huang)端(duan)午(wu)的重(zhong)要習俗(su)。各(ge)樣扇(shan)子不僅(jin)是(shi)一(yi)種消夏的用具，更是(shi)一(yi)件藝術品。敦煌(huang)(huang)文獻S.5636《應用文范》中“端(duan)午(wu)日賀(he)扇(shan)”記載：“蕤(rui)賓膺候，端(duan)午(wu)今晨，伏蒙鴻恩，各(ge)賜團(tuan)扇(shan)，愿揚仁風(feng)。某(mou)乙等無任惶悚。”在莫高(gao)窟第(di)196窟的壁畫中，便繪有晚(wan)唐時期的精(jing)致(zhi)團(tuan)扇(shan)。

　　由(you)于敦(dun)煌(huang)本地(di)不產包粽(zong)子(zi)的(de)箬葉(xie)，所以(yi)(yi)人們把糯米先煮成熟飯(fan)，然后(hou)放(fang)在一個淺(qian)淺(qian)的(de)容器(qi)里(li)攤(tan)平，還可以(yi)(yi)撒一些紅棗(zao)之類的(de)配料，最后(hou)加(jia)以(yi)(yi)重壓，當地(di)人稱(cheng)為“粽(zong)糕(gao)”。敦(dun)煌(huang)文獻(xian)S.5636《端(duan)午相迎書》中記載：“達（幸(xing)(xing)）逢嘉節，端(duan)午良晨（辰）。有慰同僚，何以(yi)(yi)申(shen)展，空備(bei)團粽(zong)，輒敢諮(zi)邀，狀(zhuang)至幸(xing)(xing)垂過(guo)訪(fang)。謹狀(zhuang)。”如(ru)果用今(jin)天的(de)話(hua)來說，就(jiu)是同事們端(duan)午佳節來訪(fang)，主人非(fei)常開心，雖然沒有備(bei)下豐(feng)富的(de)酒宴，但(dan)團粽(zong)一定管飽！

　　這(zhe)些有(you)(you)趣的(de)(de)內容，就(jiu)像是(shi)(shi)(shi)一(yi)串散落的(de)(de)珍珠(zhu)，藏在(zai)《敦煌歲時(shi)節令(ling)》的(de)(de)各個角落，有(you)(you)些在(zai)壁畫(hua)里(li)(li)，有(you)(you)些在(zai)彩塑里(li)(li)，有(you)(you)些在(zai)文獻里(li)(li)。讀者們(men)看(kan)(kan)著看(kan)(kan)著，便會發出這(zhe)樣(yang)的(de)(de)驚嘆：原來上元節的(de)(de)“燃燈”習俗是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)來的(de)(de)！莫(mo)高窟里(li)(li)竟然(ran)藏著“雷公”和(he)(he)“雨師”！古(gu)代(dai)的(de)(de)清(qing)明節和(he)(he)寒(han)食(shi)節連在(zai)一(yi)起放假！在(zai)深秋季節里(li)(li)，古(gu)人們(men)的(de)(de)穿搭(da)真是(shi)(shi)(shi)好看(kan)(kan)極了(le)！原來在(zai)沙漠深處的(de)(de)石窟里(li)(li)，還有(you)(you)游泳、捕魚的(de)(de)壁畫(hua)呢(ni)！

　　走近《敦(dun)煌(huang)(huang)歲(sui)(sui)時(shi)節(jie)令》，敦(dun)煌(huang)(huang)文化(hua)的磅(bang)礴氣韻與(yu)生動(dong)氣息迎面(mian)而來。清明(ming)游春(chun)，夏至(zhi)祈雨(yu)，處暑納涼，小雪飲(yin)酒，在四季歲(sui)(sui)時(shi)、春(chun)秋節(jie)令中(zhong)，與(yu)古(gu)人(ren)一同(tong)探尋歲(sui)(sui)月的奧秘。在此間，邂逅屬于中(zhong)國人(ren)的清朗與(yu)壯闊。

　　（作者：杜娟，系敦煌研(yan)究院副研(yan)究館(guan)員）