原標(biao)題：迎新(xin)春——細數兔文物(wu)的(de)“獨特氣質”

北(bei)齊 高(gao)洋墓門墻壁畫（摹本(ben)）

武威天祝吐谷渾喜王慕容(rong)智墓中出土的壁畫

清 冷枚(mei)梧(wu)桐雙(shuang)兔(tu)圖(tu)軸

劉(liu)繼卣(you) 畫兔軸(zhou)

　　青花褐彩瓷兔

明 青花“蟾宮(gong)折桂”山形(xing)筆架

清 青玉嵌寶石(shi)臥兔

魏晉(jin) 奔兔(tu)畫像磚

西(xi)周 兔尊（本文圖片均為甘肅省博(bo)物(wu)館提(ti)供）

　　辛欣 茹實

　　2023年，中(zhong)華傳統生肖(xiao)紀(ji)年中(zhong)的(de)癸卯兔(tu)年如(ru)約而至，甘肅省(sheng)博物(wu)館(guan)推(tui)出(chu)的(de)“兔(tu)年生肖(xiao)主(zhu)題展(zhan)”即(ji)將開展(zhan)。在中(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)，“兔(tu)”是(shi)一(yi)個美譽度超高(gao)的(de)字眼，它榮膺十二生肖(xiao)之列，不(bu)僅與人(ren)(ren)類的(de)現(xian)實生命、未來愿景緊密關聯，還被傳說為月神之屬，且兼具吐(tu)春開物(wu)、豐衣足(zu)食等吉祥意(yi)蘊。唐代詩人(ren)(ren)蔣防《白(bai)兔(tu)賦》贊其(qi)“皎如(ru)霜輝，溫(wen)如(ru)玉粹(cui)。其(qi)容(rong)炳(bing)真，其(qi)性懷仁”，諸般美德與智慧，神奇、超凡的(de)精(jing)靈化(hua)身，已源(yuan)源(yuan)融入了(le)中(zhong)華民族的(de)文化(hua)體系之中(zhong)。

　　有“寓(yu)意”的十(shi)二生(sheng)肖

　　十(shi)二生(sheng)(sheng)肖(xiao)自其緣起之時，就被視為(wei)是人們(men)祈求平安、長久的象(xiang)征。每一(yi)種生(sheng)(sheng)肖(xiao)都有(you)豐富的寓意和(he)(he)傳說(shuo)，比如：鼠代表(biao)智(zhi)慧，牛代表(biao)勤奮，虎(hu)代表(biao)勇(yong)猛(meng)，兔(tu)代表(biao)謹(jin)慎，龍(long)代表(biao)剛毅，蛇代表(biao)柔韌，馬代表(biao)一(yi)往無前，羊代表(biao)和(he)(he)順(shun)，猴(hou)代表(biao)靈(ling)活，雞代表(biao)穩定(ding)，狗代表(biao)忠誠，豬代表(biao)隨和(he)(he)等。出于對(dui)兔(tu)的喜愛和(he)(he)崇拜，人們(men)還將它列入了十(shi)二生(sheng)(sheng)肖(xiao)之中(zhong)，生(sheng)(sheng)肖(xiao)兔(tu)也由(you)此成(cheng)為(wei)維系中(zhong)華民族情感(gan)和(he)(he)文化的紐帶(dai)。

　　有“自然(ran)萌(meng)”的兔子

　　人們常(chang)說的(de)兔(tu)(tu)(tu)(tu)子(zi)，在動(dong)物分類(lei)學上，屬(shu)(shu)于哺乳綱，兔(tu)(tu)(tu)(tu)形目，兔(tu)(tu)(tu)(tu)科，共(gong)有11屬(shu)(shu)61種，其(qi)中(zhong)又包括野兔(tu)(tu)(tu)(tu)屬(shu)(shu)、穴兔(tu)(tu)(tu)(tu)屬(shu)(shu)和(he)棉尾兔(tu)(tu)(tu)(tu)屬(shu)(shu)等。我(wo)國(guo)是世(shi)界上最早馴(xun)養(yang)兔(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)國(guo)家之一，古代先民愛兔(tu)(tu)(tu)(tu)、養(yang)兔(tu)(tu)(tu)(tu)、獵兔(tu)(tu)(tu)(tu)，同時使(shi)用兔(tu)(tu)(tu)(tu)皮(pi)毛制品(pin)，將(jiang)兔(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)形象描繪在生活器物之上，使(shi)之成為中(zhong)國(guo)人多彩(cai)生活中(zhong)的(de)重要(yao)元素。

　　目前(qian)學界(jie)主流觀點(dian)認為(wei)，已知(zhi)最(zui)早的(de)兔(tu)(tu)類(lei)(lei)動物化石，是(shi)在蒙古國(guo)發現的(de)距今(jin)約5500萬(wan)年前(qian)的(de)釘齒(chi)獸。大約3700萬(wan)年前(qian)，一(yi)類(lei)(lei)名叫“古兔(tu)(tu)”的(de)古代兔(tu)(tu)類(lei)(lei)動物分(fen)化為(wei)兔(tu)(tu)屬(shu)和穴兔(tu)(tu)屬(shu)等。中國(guo)原生(sheng)10種兔(tu)(tu)科動物全部(bu)屬(shu)于兔(tu)(tu)屬(shu)，分(fen)別為(wei)東北(bei)兔(tu)(tu)、高(gao)麗兔(tu)(tu)、華南(nan)(nan)兔(tu)(tu)、蒙古兔(tu)(tu)、高(gao)原兔(tu)(tu)、塔(ta)里木兔(tu)(tu)、云南(nan)(nan)兔(tu)(tu)、海南(nan)(nan)兔(tu)(tu)、雪兔(tu)(tu)、中亞兔(tu)(tu)。而人們常見的(de)家兔(tu)(tu)，則是(shi)由穴兔(tu)(tu)屬(shu)馴化而來，也是(shi)目前(qian)世界(jie)上唯一(yi)一(yi)種被馴化的(de)兔(tu)(tu)子。

　　中(zhong)國人與(yu)兔(tu)(tu)的(de)(de)(de)關系由來(lai)已久(jiu)，可以追溯到遠古。殷墟出土了(le)商代(dai)野兔(tu)(tu)的(de)(de)(de)頭骨(gu)(gu)上下顎和肢骨(gu)(gu)，實(shi)證當(dang)時野兔(tu)(tu)已經進入了(le)中(zhong)國人的(de)(de)(de)生活之中(zhong)，甲骨(gu)(gu)卜辭上也記載了(le)諸多有關時人獵(lie)兔(tu)(tu)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)。千百年來(lai)，中(zhong)國人與(yu)兔(tu)(tu)相伴而行，共(gong)(gong)生共(gong)(gong)存(cun)，兔(tu)(tu)子作(zuo)為家畜、寵物(wu)、食物(wu)以及皮毛獸，與(yu)中(zhong)國人生命財(cai)富(fu)的(de)(de)(de)聯系愈加密(mi)切，日益(yi)豐富(fu)著我們的(de)(de)(de)生活。

　　有“歷(li)史感(gan)”的兔子(zi)

　　我國(guo)兔文化(hua)歷史源遠(yuan)流長，最早可追(zhui)溯到遠(yuan)古的新石器時代(dai)。兔子在中國(guo)人眼里是天降(jiang)祥瑞的使(shi)者，形成此意的文化(hua)元素沉淀在歷代(dai)典籍及(ji)詩詞(ci)作品(pin)中，保留(liu)在各類與兔相關的文物遺存中，如玉器、瓷器、青(qing)銅器等。

　　玉作為中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化的(de)(de)重要(yao)代(dai)表，兼(jian)有五德，深(shen)深(shen)地(di)影(ying)響了每一個中(zhong)國(guo)人的(de)(de)思想與審美觀(guan)念，而兔也是中(zhong)國(guo)玉器最為常見的(de)(de)題材之一。從新石(shi)器時代(dai)開始，古人就用兔形(xing)玉器表達對生殖力的(de)(de)崇(chong)拜，祈(qi)求多(duo)子多(duo)孫。一件藏于故宮博物院的(de)(de)玉兔，形(xing)態靈動，呈伏臥(wo)狀，四足彎曲(qu)向前，背部、雙耳處(chu)有數道陰刻(ke)線(xian)刻(ke)畫出(chu)毛絨質感，口銜(xian)靈芝，更顯玉兔之溫(wen)順可愛。玉兔嵌有紅寶(bao)、碧璽(xi)等彩色(se)(se)寶(bao)石(shi)八顆(ke)，顏色(se)(se)明艷潔凈，從青玉的(de)(de)底色(se)(se)中(zhong)透出(chu)閃(shan)閃(shan)的(de)(de)斑(ban)斕。

　　兔(tu)(tu)(tu)子(zi)在中國人眼里(li)又(you)是祥瑞生(sheng)靈的(de)使者(zhe)，自古就榮(rong)列瑞獸榜單。古人將兔(tu)(tu)(tu)的(de)形象融入生(sheng)活器(qi)(qi)(qi)具之(zhi)中，希望為自己帶來福氣。我國古代(dai)與兔(tu)(tu)(tu)相關的(de)器(qi)(qi)(qi)物(wu)(wu)可(ke)分為實用性(xing)器(qi)(qi)(qi)物(wu)(wu)和觀賞性(xing)器(qi)(qi)(qi)物(wu)(wu)，造(zao)型樣(yang)式豐富多(duo)彩，雖少有龍虎器(qi)(qi)(qi)物(wu)(wu)的(de)威猛(meng)，卻獨具一份精(jing)巧玲(ling)瓏之(zhi)美。無(wu)論是兔(tu)(tu)(tu)形圓雕，還是兔(tu)(tu)(tu)形紋飾，都直接(jie)或間(jian)接(jie)地反映(ying)了各個時代(dai)的(de)社會生(sheng)活和歷史風貌，賦予人們歷久彌堅的(de)精(jing)神力量。

　　一(yi)(yi)件(jian)西周時(shi)期兔(tu)(tu)形(xing)尊(zun)(zun)是(shi)目(mu)前所(suo)知中國時(shi)代(dai)最早、也是(shi)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)立兔(tu)(tu)形(xing)尊(zun)(zun)，距今已有(you)(you)2900年的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)了(le)。兔(tu)(tu)形(xing)尊(zun)(zun)的(de)(de)(de)(de)兔(tu)(tu)子三瓣豁嘴，四瓣爪，兩只(zhi)大耳上舉(ju)，短(duan)尾下伏(fu)，形(xing)象十分(fen)寫(xie)實。這(zhe)件(jian)立兔(tu)(tu)形(xing)尊(zun)(zun)背上還有(you)(you)一(yi)(yi)只(zhi)伏(fu)臥的(de)(de)(de)(de)小兔(tu)(tu)作為器蓋的(de)(de)(de)(de)鈕。雖然它的(de)(de)(de)(de)形(xing)體很小，但鼻眼(yan)清晰，相當(dang)(dang)傳神。兔(tu)(tu)尊(zun)(zun)后(hou)脖頸(jing)處(chu)有(you)(you)2行13字(zi)銘文，標(biao)明當(dang)(dang)時(shi)一(yi)(yi)位名叫“典”的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族，因(yin)為周王命令小臣“豐”賞賜給他(ta)一(yi)(yi)件(jian)校(xiao)正弓的(de)(de)(de)(de)用具，他(ta)為了(le)紀念(nian)這(zhe)件(jian)事情而制作的(de)(de)(de)(de)。

　　還有一件長沙博(bo)物館的(de)青(qing)花褐(he)彩瓷兔(tu)也是(shi)別具(ju)新意。文(wen)物中的(de)兔(tu)子(zi)呈伏臥狀(zhuang)，乖(guai)巧可愛(ai)，通體施白釉，兔(tu)身繪青(qing)花花瓣裝飾，花心點飾紅褐(he)彩。兔(tu)子(zi)頭頂、腳背(bei)繪青(qing)色(se)，脖頸處一圈褐(he)色(se)，眼睛、鼻子(zi)、耳朵(duo)內側點飾紅褐(he)彩，突出五官，更(geng)有立體感。

　　藏(zang)在(zai)文物(wu)里的(de)“兔(tu)(tu)”還不(bu)止如此，故宮(gong)博物(wu)院藏(zang)的(de)黃地桂(gui)兔(tu)(tu)紋妝(zhuang)花紗(sha)(sha)以(yi)黃色(se)經、緯(wei)線(xian)(xian)織平(ping)(ping)紋紗(sha)(sha)地，以(yi)棕、墨綠、橘黃、黃、白(bai)、藍、淺(qian)粉等色(se)線(xian)(xian)及圓(yuan)金、圓(yuan)銀線(xian)(xian)為紋緯(wei)與地經交織成平(ping)(ping)紋花。構圖為3行小兔(tu)(tu)，間飾菊花和牡丹。小兔(tu)(tu)皆仰首，或口銜靈芝，或口銜桂(gui)花。

　　有(you)故事(shi)的“仙兔”

　　在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)諸多的(de)(de)(de)民間(jian)詩歌、神話(hua)傳說(shuo)中(zhong)，兔(tu)(tu)(tu)常(chang)常(chang)以(yi)“仙兔(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)(de)形象(xiang)陪侍(shi)在(zai)西王母(mu)旁，或生(sheng)(sheng)活在(zai)月(yue)宮(gong)之(zhi)(zhi)中(zhong)，不停(ting)地(di)搗制(zhi)著“不死之(zhi)(zhi)藥”，成為健康長壽的(de)(de)(de)象(xiang)征。在(zai)佛教(jiao)故事中(zhong)兔(tu)(tu)(tu)子還常(chang)常(chang)用來表現“佛本生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)故事。古人通過對兔(tu)(tu)(tu)子細(xi)致入微的(de)(de)(de)觀察，總結出(chu)機(ji)靈敏捷的(de)(de)(de)特性(xing)，同時還根據其生(sheng)(sheng)活習慣，將兔(tu)(tu)(tu)與卯(mao)相(xiang)配，與“酉雞”一起在(zai)十二(er)地(di)支中(zhong)形成了時空交錯的(de)(de)(de)空間(jian)方位意(yi)義，納入了瑰麗的(de)(de)(de)天體神話(hua)之(zhi)(zhi)中(zhong)。此(ci)外“卯(mao)”像開門(men)之(zhi)(zhi)形，因而在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)傳統文化中(zhong)一直有著“卯(mao)開天門(men)，兔(tu)(tu)(tu)迎萬物” 的(de)(de)(de)吉祥(xiang)之(zhi)(zhi)意(yi)。

　　“開匣(xia)見明月(yue)(yue)，持照如嫦娥”。相傳唐玄宗(zong)(zong)將自己的(de)誕辰八(ba)月(yue)(yue)初五定為 “千(qian)秋節”，這一(yi)天(tian)，玄宗(zong)(zong)與群臣百官(guan)會互(hu)贈銅(tong)鏡以示慶賀，名曰(yue)“千(qian)秋鏡”。月(yue)(yue)宮鏡屬于千(qian)秋鏡的(de)一(yi)種(zhong)，紋(wen)飾上或(huo)有(you)明顯的(de)月(yue)(yue)輪(lun)圖(tu)案，或(huo)刻畫(hua)桂樹、嫦娥、蟾蜍(chu)、玉兔(tu)等月(yue)(yue)宮神(shen)話元素，既蘊含了容顏常駐及愛情美好的(de)吉祥(xiang)寓意，同(tong)時(shi)體(ti)現(xian)著古人對浩瀚星空(kong)、無限(xian)宇(yu)宙的(de)心馳神(shen)往。

　　還(huan)有一(yi)面葵花形嫦(chang)(chang)娥奔(ben)月紋銅鏡(jing)，銅鏡(jing)通身(shen)光亮，呈黑漆(qi)古色，樹(shu)洞鈕。右側飛天(tian)嫦(chang)(chang)娥手持仙(xian)果(guo)，中(zhong)間一(yi)株桂(gui)樹(shu)，桂(gui)樹(shu)枝干挺拔粗(cu)壯(zhuang)，鏡(jing)鈕巧妙地藏于樹(shu)干之(zhi)中(zhong)；左側為(wei)(wei)玉兔搗藥，其下蟾蜍跳(tiao)躍，紋飾精(jing)美(mei)，人物(wu)精(jing)細生(sheng)動，將嫦(chang)(chang)娥徐徐飛天(tian)、衣袂隨(sui)風而飄的姿態刻畫得恰到好(hao)處(chu)，玉兔造型惟妙惟肖，活(huo)靈活(huo)現，外沿為(wei)(wei)八出葵瓣，上飾均有波云紋，此鏡(jing)為(wei)(wei)大唐盛世時期的精(jing)湛工藝制(zhi)品，品相極佳。

　　文物里的(de)(de)“仙兔(tu)”還(huan)有很多，其中一幅北齊高洋墓(mu)門壁畫(hua)就生動地展示了羽(yu)兔(tu)的(de)(de)形象。壁畫(hua)描述的(de)(de)是北齊初代(dai)皇(huang)帝高洋陵(ling)墓(mu)甬道券門上方，中心繪(hui)一朱雀，兩側分(fen)繪(hui)獸首人身(shen)像與羽(yu)兔(tu)。羽(yu)兔(tu)背生雙羽(yu)，口銜粉色(se)卷葉忍冬，呈自上而下俯沖(chong)之狀，形象別具特色(se)。

　　甘肅(su)省也出(chu)土了一(yi)些(xie)有故事(shi)的(de)“仙兔(tu)”。如武威天祝吐谷渾(hun)喜王慕容(rong)智墓中出(chu)土的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)中，有關于玉(yu)兔(tu)的(de)畫(hua)像。壁(bi)(bi)畫(hua)白灰為底(di)，上涂一(yi)層青灰色顏料(liao)。內墨繪一(yi)桂樹，樹下墨繪一(yi)正在搗藥的(de)玉(yu)兔(tu)，從壁(bi)(bi)畫(hua)出(chu)現(xian)的(de)位置及(ji)形象判斷(duan)，其應代表月亮。

　　除此之(zhi)外，甘肅出土的(de)(de)一些魏(wei)晉畫像(xiang)磚中也(ye)有兔(tu)的(de)(de)形(xing)象。如(ru)敦(dun)煌市博物(wu)館藏四(si)耳(er)兔(tu)畫像(xiang)磚，磚面(mian)勾繪紅色(se)邊框，白色(se)涂底(di)，墨線勾勒，腿部彩(cai)色(se)裝點(dian)。兔(tu)昂首，四(si)耳(er)后傾，尾(wei)上(shang)揚，身體(ti)布毛狀飾紋，作奔(ben)跑狀。四(si)耳(er)兔(tu)是(shi)與傳說相聯系的(de)(de)神獸，充滿(man)著濃郁(yu)的(de)(de)仙(xian)幻(huan)色(se)彩(cai)。

　　除了銅鏡、玉(yu)器(qi)、青(qing)銅器(qi)以(yi)外，文人墨客也喜歡兔(tu)的形(xing)象。一件(jian)青(qing)花“蟾宮折桂”山形(xing)筆架(jia)也頗具(ju)雅致。此件(jian)筆架(jia)為(wei)山形(xing)與仿生(sheng)(sheng)形(xing)結合(he)，中(zhong)間為(wei)兔(tu)形(xing)，兔(tu)呈伏臥狀，昂首向前(qian)方(fang)，耳朵(duo)向后(hou)伸，背部呈自然弧形(xing)，體態靈動可愛。兔(tu)是“蟾宮折桂”寓意的象征物(wu)，因此，此筆架(jia)既帶有科舉高中(zhong)的美好祝愿，生(sheng)(sheng)動的兔(tu)造型(xing)也可以(yi)當做(zuo)文人閑(xian)暇時的把玩之(zhi)物(wu)。

　　有“藝術氣(qi)息”的兔子(zi)

　　兔(tu)子性溫和(he)、善良，而(er)且(qie)外(wai)(wai)形(xing)柔弱、優美，又在(zai)傳統文化中(zhong)(zhong)(zhong)被賦予(yu)各種吉祥的(de)(de)寓意和(he)內涵(han)，遂成中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷代繪畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)常客。古代兔(tu)畫(hua)生動地展現(xian)了豐富多(duo)彩的(de)(de)兔(tu)形(xing)象，既有(you)在(zai)野外(wai)(wai)為生存奔跑的(de)(de)樣態，也有(you)園中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)悠閑自在(zai)，更有(you)憨(han)態可掬的(de)(de)形(xing)貌，形(xing)形(xing)色色、多(duo)彩多(duo)姿的(de)(de)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)兔(tu)，豐富了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統藝(yi)(yi)術的(de)(de)題材，也生動顯現(xian)了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)藝(yi)(yi)術中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)閑情(qing)逸(yi)趣。

　　故宮博物(wu)院藏有一幅(fu)清代(dai)的(de)冷枚梧桐雙兔(tu)(tu)圖(tu)(tu)軸，此圖(tu)(tu)似為中(zhong)(zhong)秋(qiu)佳(jia)節(jie)而作(zuo)。圖(tu)(tu)中(zhong)(zhong)野菊(ju)滿地(di)(di)(di)，桂(gui)花(hua)飄香，高大的(de)梧桐樹下，兩只肥碩的(de)白(bai)兔(tu)(tu)愜意地(di)(di)(di)在(zai)草(cao)地(di)(di)(di)上(shang)嬉戲。雙兔(tu)(tu)寫實，造(zao)型(xing)準確生動，皮毛以細筆一一畫(hua)出，具有柔軟(ruan)的(de)質感。兔(tu)(tu)目用白(bai)色點出高光，令眼神活(huo)靈活(huo)現，頓生神采(cai)。甘肅省博物(wu)館(guan)館(guan)藏也有一幅(fu)繪(hui)畫(hua)題材(cai)，畫(hua)面(mian)兩只兔(tu)(tu)子靜靜地(di)(di)(di)俯(fu)臥在(zai)草(cao)地(di)(di)(di)上(shang)，兔(tu)(tu)子惟(wei)妙惟(wei)肖，靈動可(ke)愛。這幅(fu)作(zuo)品(pin)是劉繼(ji)卣所作(zuo)，他被譽為“中(zhong)(zhong)國連(lian)環(huan)畫(hua)藝(yi)術大師”。

　　有“向(xiang)往美(mei)好”的兔子

　　基于人們對兔(tu)(tu)子(zi)的(de)(de)喜愛(ai)、崇拜及吉(ji)祥長(chang)壽的(de)(de)美(mei)(mei)好寓意(yi)，兔(tu)(tu)子(zi)的(de)(de)形(xing)象備受(shou)世人青(qing)睞，成(cheng)(cheng)為(wei)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)創作的(de)(de)重要(yao)題材，最常見的(de)(de)有剪紙、刺繡、年畫。隨著時代(dai)的(de)(de)發展，人們在(zai)把握傳(chuan)統民(min)間(jian)形(xing)象內在(zai)精神特質的(de)(de)同時，通(tong)過對民(min)間(jian)審美(mei)(mei)的(de)(de)再創造(zao)(zao)，將各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)流(liu)行元素與(yu)兔(tu)(tu)的(de)(de)形(xing)象融會在(zai)一(yi)起，不斷賦予兔(tu)(tu)子(zi)新的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)造(zao)(zao)型(xing)及文化(hua)內涵(han)，與(yu)當代(dai)審美(mei)(mei)形(xing)成(cheng)(cheng)意(yi)趣(qu)共鳴，使兔(tu)(tu)文化(hua)生生不息、恒久流(liu)傳(chuan)。

　　從自然到(dao)文(wen)化，從天上(shang)到(dao)人(ren)間，中國(guo)人(ren)圍繞(rao)著“兔”的世代(dai)創造、日積月累(lei)，形成了絢爛多(duo)姿的文(wen)化寓(yu)意，并深(shen)深(shen)銘刻在中華(hua)民(min)族的歷史進程和文(wen)化血脈里。值此兔年(nian)來臨之(zhi)際，期盼大(da)家(jia)和著暖(nuan)暖(nuan)春意，平安(an)喜樂、吉祥(xiang)美好！（作(zuo)者單位：甘肅(su)省(sheng)博物(wu)館）