原標題：【古(gu)韻甘肅】

　　詩(shi)文(wen)里賞文(wen)物：梳篦背后的歷史

　　□ 顧海麗

《宮詞》

唐·王建

玉蟬金雀三層插(cha)，翠(cui)髻(ji)高叢綠鬢(bin)虛。

舞處(chu)春風(feng)吹落地，歸來別賜一頭梳。

　　唐代女子(zi)發髻高聳，造型多(duo)樣，頭飾(shi)也(ye)因此豐富多(duo)彩，從詩(shi)人王建(jian)的《宮詞(ci)》一(yi)詩(shi)中可以看出，在宮廷中，梳(shu)子(zi)是(shi)可以作為禮品(pin)甚(shen)至賞賜(si)品(pin)的。

　　在(zai)涇川縣博物館館藏中，就有一把劉玉林先生(sheng)捐贈的唐代鎏(liu)金(jin)花鳥紋銅梳(shu)(shu)，長13.5cm,寬9.2cm，通體鎏(liu)金(jin)，梳(shu)(shu)齒(chi)排列(lie)整齊緊密，基本無梳(shu)(shu)齒(chi)斷裂，梳(shu)(shu)背雕有花鳥紋，以凸起圓點(dian)整齊排列(lie)，圍梳(shu)(shu)背一圈做以裝飾，工藝精美，保存完(wan)整。

　　在涇川縣博物館館藏中，就(jiu)有(you)一把劉玉林先生捐(juan)贈的唐代鎏(liu)金花鳥紋銅梳，長(chang)13.5cm,寬9.2cm，通體鎏(liu)金，梳齒(chi)排列整齊緊密，基本(ben)無梳齒(chi)斷裂，梳背(bei)雕(diao)有(you)花鳥紋，以(yi)凸(tu)起(qi)圓(yuan)點整齊排列，圍梳背(bei)一圈(quan)做以(yi)裝(zhuang)飾，工藝(yi)精美，保存完整。

　　梳子(zi)的(de)歷(li)史非常(chang)悠(you)久(jiu)。為了整理頭發，各個時代制作出不同(tong)造型的(de)梳子(zi)，直(zhi)到(dao)今(jin)天依舊如此。那么，一(yi)把梳子(zi)到(dao)底承載著怎樣豐富的(de)文化(hua)內涵呢(ni)？

　　關(guan)于梳(shu)(shu)(shu)子(zi)(zi)的起源，王(wang)仁湘先生在(zai)《中(zhong)國古代(dai)(dai)梳(shu)(shu)(shu)篦發(fa)(fa)(fa)展簡(jian)說》一(yi)文中(zhong)指(zhi)出(chu)(chu)：“梳(shu)(shu)(shu)子(zi)(zi)起源的時(shi)(shi)代(dai)(dai)至少可(ke)以早到(dao)新石器時(shi)(shi)代(dai)(dai)中(zhong)晚期。如果說在(zai)此以前(qian)人們就(jiu)(jiu)已經(jing)開始整(zheng)理自(zi)己(ji)頭(tou)發(fa)(fa)(fa)的話，那目的只在(zai)為(wei)了(le)(le)(le)不讓散亂的頭(tou)發(fa)(fa)(fa)妨礙自(zi)己(ji)的生產活(huo)動，這時(shi)(shi)的梳(shu)(shu)(shu)子(zi)(zi)應(ying)當就(jiu)(jiu)是(shi)人的五指(zhi)。當人們對自(zi)己(ji)的發(fa)(fa)(fa)式有了(le)(le)(le)一(yi)定的追求之(zhi)后，作為(wei)專(zhuan)門理發(fa)(fa)(fa)工(gong)(gong)具的梳(shu)(shu)(shu)子(zi)(zi)就(jiu)(jiu)被(bei)發(fa)(fa)(fa)明(ming)出(chu)(chu)來(lai)了(le)(le)(le)，最初的梳(shu)(shu)(shu)子(zi)(zi)就(jiu)(jiu)是(shi)仿照人手做出(chu)(chu)來(lai)的。”相傳(chuan)，黃帝的王(wang)妃方雷氏，用手指(zhi)來(lai)幫助部族內的女子(zi)(zi)整(zheng)理頭(tou)發(fa)(fa)(fa)，使頭(tou)發(fa)(fa)(fa)更柔順，經(jing)常將自(zi)己(ji)的手指(zhi)弄破(po)。有一(yi)天，她受到(dao)魚骨頭(tou)的啟發(fa)(fa)(fa)，把魚骨切(qie)成小段(duan)來(lai)代(dai)(dai)替手指(zhi)梳(shu)(shu)(shu)理頭(tou)發(fa)(fa)(fa)，后來(lai)又讓工(gong)(gong)匠(jiang)用木頭(tou)按照魚骨的樣子(zi)(zi)，做成了(le)(le)(le)第一(yi)把梳(shu)(shu)(shu)子(zi)(zi)。

　　最早的(de)梳子出(chu)土于江(jiang)蘇省邳縣距今6000年的(de)劉林遺址(zhi)。當時在(zai)墓葬(zang)中出(chu)土2件(jian)骨(gu)梳，均為大汶口(kou)文化早期(qi)，這兩件(jian)骨(gu)梳也是目前黃河下(xia)游地區發現最早的(de)梳子。

　　在(zai)早期墓葬中(zhong)，考古專家(jia)所發現的梳(shu)子，基本都(dou)是(shi)放置(zhi)在(zai)墓主人(ren)頭部的位(wei)置(zhi)，梳(shu)子大多為骨或者象牙，有的還是(shi)玉石質地的。這一(yi)時(shi)期的梳(shu)子梳(shu)背(bei)很高，而梳(shu)齒卻做得較為粗(cu)糙，造型比較單一(yi)，以豎長型為主。1959年在(zai)山東泰安(an)市大汶口墓葬中(zhong)，專家(jia)通過對墓主人(ren)服飾和(he)頭部的復原研究發現，梳(shu)子產生(sheng)之后，除了作為整理(li)頭發的工(gong)具之外，也被(bei)當(dang)時(shi)的女性插在(zai)頭發上用(yong)來(lai)裝飾，是(shi)當(dang)時(shi)服飾禮(li)儀(yi)的重要環節，主要在(zai)氏族之間流(liu)行，這與(yu)當(dang)時(shi)的宗(zong)教(jiao)、祭(ji)祀有關(guan)。據推測，最早插梳(shu)習俗的萌芽也應該是(shi)從(cong)這時(shi)候開始的。

　　隨著人類文明的(de)不斷進(jin)步(bu)，梳子(zi)作為一種實用工(gong)具和一種裝飾藝(yi)術被發(fa)揚(yang)延續。在東方文明中，梳子(zi)的(de)地(di)位尤為重要(yao)。漢代《說(shuo)文解字》中說(shuo)：“櫛”梳篦之總名也(ye)。而梳齒較為稀(xi)疏(shu)的(de)稱(cheng)為“梳”，梳齒較為細(xi)密的(de)被稱(cheng)為“篦”。在古代，梳是(shi)與簪(zan)、釵、勝、步(bu)搖(yao)、金(jin)鈿(dian)、銖花、勒子(zi)并稱(cheng)為八大發(fa)飾，是(shi)女(nv)性頭發(fa)上不可缺少的(de)一件飾品(pin)。

　　夏商周(zhou)時期(qi)，有身份的(de)女性用玉(yu)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)或(huo)者骨(gu)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)來梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理頭(tou)發(fa)。梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)背突(tu)出(chu)，上(shang)面雕(diao)刻(ke)有精美的(de)花紋(wen)。在河南殷墟婦(fu)好的(de)墓葬中就曾(ceng)出(chu)土(tu)過兩把刻(ke)有鸚(ying)鵡紋(wen)和饕餮紋(wen)的(de)玉(yu)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。《詩經》記載(zai)道：“玉(yu)之瑱(tian)也(ye)，象之揥也(ye)”中的(de)“揥”這是類似于梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子的(de)首飾(shi)。戰國(guo)時，梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)篦在裝飾(shi)上(shang)又出(chu)現(xian)了線刻(ke)等工藝，做(zuo)工也(ye)是越來越精細，造型也(ye)發(fa)生了相(xiang)應的(de)變化，出(chu)現(xian)了類似梯(ti)形式(shi)樣的(de)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子。

　　秦漢時期，梳(shu)(shu)子(zi)的(de)(de)(de)樣式主要以方便拿(na)取的(de)(de)(de)上圓下(xia)方的(de)(de)(de)馬蹄形為(wei)主，在湖(hu)南長沙馬王堆遺址中(zhong)出土的(de)(de)(de)梳(shu)(shu)子(zi)，多為(wei)半圓形，梳(shu)(shu)齒(chi)整齊而(er)細密，造型十(shi)分簡單(dan)。在《禮記(ji)》中(zhong)說道(dao)：“雞初(chu)鳴，咸盥漱，櫛(zhi)(zhi)縰，笄總，衣紳(shen)。”梳(shu)(shu)子(zi)在這一時期，是(shi)人們日常起居中(zhong)必不(bu)可(ke)(ke)少(shao)的(de)(de)(de)工具。對于梳(shu)(shu)洗，也是(shi)十(shi)分講究(jiu)，不(bu)同的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)狀(zhuang)態(tai)，用(yong)(yong)不(bu)同的(de)(de)(de)梳(shu)(shu)子(zi)。《禮記(ji)·玉(yu)藻》中(zhong)記(ji)載(zai)：“沐(mu)稷(ji)而(er)靧梁，櫛(zhi)(zhi)用(yong)(yong)椫櫛(zhi)(zhi)，發(fa)曦用(yong)(yong)象櫛(zhi)(zhi)”。意思(si)是(shi)說，用(yong)(yong)淘洗過谷物稷(ji)的(de)(de)(de)水洗頭(tou)(tou)發(fa)，淘過高(gao)粱(liang)的(de)(de)(de)水來洗臉，頭(tou)(tou)發(fa)濕的(de)(de)(de)時候用(yong)(yong)椫木梳(shu)(shu)子(zi)，頭(tou)(tou)發(fa)干的(de)(de)(de)時候用(yong)(yong)象牙梳(shu)(shu)子(zi)。由此(ci)可(ke)(ke)見，古(gu)代女(nv)人生活之精致，一點也不(bu)亞(ya)于今天的(de)(de)(de)愛美女(nv)性。

　　梳子(zi)(zi)的(de)制造工(gong)藝在(zai)(zai)魏(wei)晉(jin)(jin)時(shi)期得到(dao)快速發(fa)展，由于(yu)在(zai)(zai)此之前的(de)朝(chao)代，女(nv)性(xing)大多是披著頭發(fa)，梳子(zi)(zi)主(zhu)要以梳理(li)(li)頭發(fa)、養生保健為(wei)主(zhu)。而魏(wei)晉(jin)(jin)時(shi)期，女(nv)子(zi)(zi)開始出(chu)現編發(fa)、盤發(fa)等發(fa)式，此時(shi)梳子(zi)(zi)除了作為(wei)梳理(li)(li)頭發(fa)之外，也成為(wei)一種插在(zai)(zai)頭發(fa)上的(de)裝飾。在(zai)(zai)東晉(jin)(jin)顧愷之的(de)《女(nv)史箴圖》中就可以看到(dao)女(nv)子(zi)(zi)將梳子(zi)(zi)插在(zai)(zai)頭發(fa)上的(de)情景，一種插梳風尚開始形(xing)成。

　　唐(tang)代女子插(cha)(cha)梳之風(feng)非常(chang)流行。從(cong)眾多(duo)唐(tang)代墓葬中(zhong)發現的(de)(de)梳子來看，其梳齒很(hen)長，不適合用作梳理頭發，更(geng)多(duo)的(de)(de)是被插(cha)(cha)在頭發上(shang)作裝飾物。唐(tang)代中(zhong)晚期(qi)，婦女經常(chang)把梳篦插(cha)(cha)在頭上(shang)，當時(shi)婦女所插(cha)(cha)戴的(de)(de)梳篦材(cai)(cai)料豐富，制(zhi)作復(fu)雜。梳子的(de)(de)材(cai)(cai)質不僅有金梳、銀梳還有玉石(shi)梳子、象牙(ya)梳等(deng)。中(zhong)唐(tang)至晚唐(tang)，婦女極(ji)愛(ai)插(cha)(cha)梳，因(yin)為(wei)女性(xing)喜歡梳很(hen)高(gao)的(de)(de)發髻，這也是導致插(cha)(cha)梳風(feng)尚流行的(de)(de)原因(yin)。

　　唐代女性發(fa)(fa)髻(ji)(ji)梳(shu)飾，頗為(wei)獨特，最具典型的(de)(de)插(cha)飾位(wei)于頭頂發(fa)(fa)髻(ji)(ji)正前方發(fa)(fa)根部和(he)前額發(fa)(fa)。插(cha)飾類型有三(san)種：一是插(cha)一把(ba)梳(shu)子(zi)在(zai)發(fa)(fa)髻(ji)(ji)上；二是兩(liang)(liang)把(ba)梳(shu)子(zi)為(wei)一組上下對(dui)插(cha)，梳(shu)齒相對(dui)或梳(shu)背(bei)相對(dui)而插(cha)；三(san)是兩(liang)(liang)把(ba)梳(shu)子(zi)同為(wei)一個方向(xiang)疊插(cha)。到了晚(wan)唐，婦女盛裝(zhuang)時，出(chu)現了在(zai)髻(ji)(ji)前及其兩(liang)(liang)側共插(cha)三(san)組的(de)(de)情況。在(zai)《搗(dao)練(lian)圖》和(he)晚(wan)唐《宮(gong)樂圖》中(zhong)就有女性的(de)(de)發(fa)(fa)髻(ji)(ji)上插(cha)很(hen)多發(fa)(fa)梳(shu)的(de)(de)畫(hua)面。周(zhou)昉的(de)(de)《執扇侍(shi)女圖》及敦煌莫高窟唐代供養人壁畫(hua)中(zhong)均有唐代女子(zi)插(cha)梳(shu)的(de)(de)畫(hua)面。大詩(shi)人元(yuan)稹的(de)(de)《恨妝成》詩(shi)中(zhong)：“滿(man)頭行小(xiao)梳(shu)，當面施圓靨(ye)。”生動(dong)形(xing)象地描繪出(chu)來唐代女性發(fa)(fa)髻(ji)(ji)的(de)(de)精致以及復雜(za)的(de)(de)插(cha)梳(shu)情況。

　　唐代女(nv)性花各種(zhong)心思梳理(li)精致美艷(yan)的(de)(de)發型，怎能不來點裝(zhuang)飾。除了插梳，還常于步搖、花鈿等配合使用，使原本(ben)就很別(bie)致的(de)(de)發型看起來更加驚艷(yan)。可以說插梳已成為唐代女(nv)性的(de)(de)一種(zhong)時(shi)尚標(biao)配。

　　唐(tang)(tang)代不僅插梳(shu)(shu)(shu)風(feng)尚廣為(wei)流行(xing)，這一時(shi)期的梳(shu)(shu)(shu)子(zi)紋(wen)(wen)飾(shi)同樣(yang)也很豐富，沈從文在《中國(guo)古(gu)代服飾(shi)研究(jiu)》中談道：“唐(tang)(tang)代婦女喜于發髻上(shang)插幾把小小梳(shu)(shu)(shu)子(zi)當成(cheng)裝飾(shi)，講究(jiu)的用金(jin)(jin)、銀、犀(xi)、玉或象牙等材料，露出月牙形(xing)的梳(shu)(shu)(shu)背，有(you)多(duo)到十來把的。”梳(shu)(shu)(shu)子(zi)的高度(du)也有(you)所(suo)降低，橫幅加(jia)寬，隨(sui)著時(shi)光的延續，半月形(xing)的橫梳(shu)(shu)(shu)逐漸(jian)流行(xing)。唐(tang)(tang)代經濟發達，思想(xiang)開放(fang)，政治昌明，喜愛(ai)浪漫(man)并且(qie)具有(you)豐富想(xiang)象力的唐(tang)(tang)代女性在梳(shu)(shu)(shu)子(zi)的紋(wen)(wen)樣(yang)裝飾(shi)上(shang)頗下功夫(fu)，有(you)鸚鵡(wu)牡丹紋(wen)(wen)飾(shi)，鎏金(jin)(jin)花(hua)鳥(niao)、鑾鳥(niao)的金(jin)(jin)銀梳(shu)(shu)(shu)等大多(duo)表現吉祥(xiang)如意(yi)及對(dui)美(mei)好(hao)生活的向(xiang)往。

　　溫庭筠的(de)(de)(de)(de)《思帝(di)鄉》：“回面共人(ren)閑(xian)語，戰篦(bi)(bi)金(jin)(jin)(jin)鳳斜。”李賀的(de)(de)(de)(de)《秦宮》：“鸞篦(bi)(bi)奪(duo)得不(bu)還(huan)人(ren)，醉(zui)睡氍毹滿(man)堂月”等(deng)。詩人(ren)所言的(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)篦(bi)(bi)，描述的(de)(de)(de)(de)是雕刻細(xi)致的(de)(de)(de)(de)鸞鳳形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)梳子(zi)，小梳插(cha)于美人(ren)髻邊，雍容典雅，輕(qing)盈靈動，時(shi)時(shi)吸引著人(ren)們的(de)(de)(de)(de)目光。通(tong)過(guo)不(bu)同(tong)詩句中描繪的(de)(de)(de)(de)插(cha)梳景象(xiang)，從(cong)時(shi)間(jian)上推算，在唐(tang)代插(cha)梳風(feng)尚流(liu)行了有(you)近(jin)百年之久，而現在看來(lai)可以說是一種百年不(bu)過(guo)時(shi)的(de)(de)(de)(de)經典。

　　其(qi)實在唐末五代(dai)(dai)，直(zhi)至宋代(dai)(dai)，插(cha)梳(shu)之(zhi)風依舊十分盛行，這一時期的(de)女性(xing)將插(cha)梳(shu)之(zhi)風可謂推(tui)到了一個(ge)新的(de)“高度(du)”，雖(sui)然不再是滿頭插(cha)梳(shu)，但是卻非常流行一種冠梳(shu)，寬大無比，猶如(ru)帽子，十分奢(she)華(hua)(hua)。導(dao)致坐(zuo)轎(jiao)子時，都(dou)難(nan)以進入。一向節儉的(de)宋仁宗實在看不下去(qu)，于是頒(ban)布法(fa)令限制女性(xing)這種攀(pan)比奢(she)華(hua)(hua)的(de)行為。規定：“梳(shu)長(chang)無得逾四(si)寸，任無得以角為之(zhi)。”大致意思是，梳(shu)長(chang)不得過四(si)寸，材(cai)質不能用牛角。從(cong)建(jian)中宋墓(mu)出土的(de)南宋纏(chan)枝牡(mu)丹紋玉(yu)梳(shu)來看，宋代(dai)(dai)制造梳(shu)子的(de)奢(she)華(hua)(hua)風氣，并沒有(you)因為宋仁宗下令禁止，而(er)得到有(you)效(xiao)的(de)限制。再次說明插(cha)梳(shu)之(zhi)風在當時有(you)著很(hen)深的(de)影響力，女性(xing)追求美(mei)的(de)心(xin)愿是何等強烈與狂熱。

　　元明清時(shi)期(qi)，梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)已不(bu)再(zai)被女性瘋狂追捧(peng)，用(yong)(yong)作裝(zhuang)飾插(cha)在(zai)發(fa)髻之(zhi)上。不(bu)過(guo)，現在(zai)看(kan)到的(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)，流傳下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)大多(duo)(duo)是(shi)清代的(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)。在(zai)這一時(shi)期(qi)，梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)雖失去了很多(duo)(duo)功能(neng)，但在(zai)材質(zhi)、裝(zhuang)飾上更加完備，各類(lei)(lei)金、銀(yin)、玉、琉(liu)璃、多(duo)(duo)種木質(zhi)等材質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)十(shi)分常見。根據用(yong)(yong)途，也有了更為細化的(de)(de)(de)(de)(de)區分，扁長(chang)半圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)是(shi)用(yong)(yong)來(lai)大面積梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理頭發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)，中型的(de)(de)(de)(de)(de)月牙(ya)形(xing)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)是(shi)用(yong)(yong)來(lai)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理兩(liang)邊(bian)頭發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)，類(lei)(lei)似(si)八(ba)字形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)小梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)，是(shi)用(yong)(yong)來(lai)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)尾及鬢(bin)角的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)和(he)我們今天使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)發(fa)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、卷發(fa)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、挑梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)功能(neng)類(lei)(lei)似(si)。而梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)齒非常密的(de)(de)(de)(de)(de)篦則是(shi)用(yong)(yong)來(lai)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)掉(diao)頭發(fa)上的(de)(de)(de)(de)(de)污垢，哪(na)個部位(wei)用(yong)(yong)哪(na)類(lei)(lei)梳(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)分的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)相當(dang)精細。

　　古人(ren)將(jiang)“頭(tou)發”稱作(zuo)“青絲(si)”，諧音(yin)“情思”，梳(shu)子(zi)也就被(bei)賦予(yu)了定(ding)(ding)情傳情之物，有著相互許配，白頭(tou)到(dao)老的情意。元劇《荊(jing)(jing)楚臣重對(dui)玉梳(shu)記》中(zhong)，顧(gu)香玉將(jiang)玉梳(shu)一分為(wei)二(er)，將(jiang)其中(zhong)一半贈(zeng)給荊(jing)(jing)楚臣作(zuo)為(wei)憑信，后二(er)人(ren)相見，玉梳(shu)復合，很(hen)好地詮釋了梳(shu)子(zi)作(zuo)為(wei)定(ding)(ding)情信物之意。

　　人們(men)對于梳(shu)(shu)子(zi)的(de)(de)使用(yong)(yong)，不(bu)光是(shi)用(yong)(yong)來梳(shu)(shu)理頭(tou)(tou)發(fa)(fa)那么簡單，更(geng)(geng)增加了養生(sheng)的(de)(de)功能(neng)。在(zai)隋(sui)朝元方的(de)(de)《諸(zhu)病源候論(lun)·養生(sheng)方》中(zhong)說道：“櫛頭(tou)(tou)理發(fa)(fa)，欲得(de)多過(guo)，通流血脈(mo)，散風濕(shi)，數易(yi)櫛，更(geng)(geng)番用(yong)(yong)之。”主要意思是(shi)，每(mei)天(tian)多梳(shu)(shu)頭(tou)(tou)，可以疏通血脈(mo)，強身(shen)健體。唐朝名(ming)醫(yi)孫思邈(miao)也(ye)曾提(ti)出：“發(fa)(fa)宜常梳(shu)(shu)。”宋朝最注重(zhong)(zhong)養生(sheng)的(de)(de)文學家陸(lu)游(you)幾乎梳(shu)(shu)不(bu)離身(shen)，他在(zai)《雜賦》詩中(zhong)稱：“覺來忽(hu)見天(tian)窗(chuang)白，短(duan)發(fa)(fa)蕭蕭起(qi)自梳(shu)(shu)。”陸(lu)游(you)心情(qing)不(bu)好(hao)時(shi)也(ye)會(hui)梳(shu)(shu)頭(tou)(tou)：“客稀門每(mei)閉(bi)，意悶發(fa)(fa)重(zhong)(zhong)梳(shu)(shu)。”明朝《攝生(sheng)要錄》中(zhong)還(huan)記載：“發(fa)(fa)多梳(shu)(shu)，祛風明目(mu)，不(bu)死之道也(ye)。”直(zhi)至今天(tian)，鋪天(tian)蓋地的(de)(de)養生(sheng)梳(shu)(shu)廣告比(bi)比(bi)皆是(shi)，內容大都是(shi)梳(shu)(shu)頭(tou)(tou)可以緩解用(yong)(yong)腦過(guo)度(du)，改善頭(tou)(tou)皮，防止脫發(fa)(fa)。從古至今，梳(shu)(shu)子(zi)的(de)(de)養生(sheng)功能(neng)始(shi)終被人們(men)所重(zhong)(zhong)視。

　　到(dao)了現代，梳篦也(ye)越來越簡單(dan)，人(ren)們更注(zhu)重的(de)(de)是(shi)梳子(zi)梳發(fa)養生的(de)(de)實用(yong)性，隨著生活(huo)條(tiao)件的(de)(de)改變，思想的(de)(de)解(jie)放，洗頭剪發(fa)已經成為日常的(de)(de)習慣，所以用(yong)來清理頭發(fa)污(wu)垢(gou)的(de)(de)篦也(ye)就逐漸消失(shi)，而梳子(zi)則成為男女老少必不可少的(de)(de)生活(huo)工具。

　　縱觀梳篦的發展演(yan)變歷程(cheng)，不難發現在古代社會，梳篦被(bei)賦(fu)予了既有(you)高(gao)度(du)又有(you)深度(du)的文(wen)化(hua)內涵。

　　（作者單位：涇川縣博物館）