原標題(ti)：【文(wen)化視點】

　　回歸傳統(tong) 攀登新時代文學高峰

　　——葉舟長篇小說《涼州十八拍》啟示(shi)錄

　　蔣應紅

　　2022年7月，由中國作協(xie)牽頭，聯合全國重(zhong)點文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝類出版社和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學期刊、圖書公(gong)司、影視公(gong)司、網(wang)絡(luo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學網(wang)站以(yi)及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化類網(wang)絡(luo)平臺共同(tong)參(can)與的(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)時(shi)(shi)代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學攀登計(ji)劃”（簡稱(cheng)“計(ji)劃”）及相關活(huo)動在(zai)(zai)湖(hu)南(nan)益陽正式啟幕，包括《涼(liang)州十八拍》在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)19部作品(pin)榮登第一批支持(chi)名(ming)單。對此，中國作家協(xie)會副主(zhu)席(xi)、書記處(chu)書記李敬澤認為，其(qi)“最大的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)在(zai)(zai)于讓(rang)我們以(yi)更寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)視野看待(dai)精品(pin)力作的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)和(he)傳播，讓(rang)我們在(zai)(zai)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化中合力建設(she)新(xin)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學生(sheng)態”。不言而喻(yu)，在(zai)(zai)新(xin)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學發(fa)展(zhan)史中，這一“計(ji)劃”的(de)(de)(de)(de)(de)實施，無(wu)疑具(ju)有(you)里(li)程碑的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。

　　筆(bi)者嘗試從中國(guo)文(wen)(wen)學(xue)的(de)文(wen)(wen)體雜糅、“博(bo)物(wu)”品格、“寫(xie)意”特點三個基本(ben)的(de)傳(chuan)統出發，結合(he)《涼州(zhou)十(shi)八拍》這一小說文(wen)(wen)本(ben)來探索新時代(dai)文(wen)(wen)學(xue)攀登高峰(feng)的(de)可能性路徑。

　　一

　　文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體雜糅(rou)是中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)傳統(tong)的(de)(de)外在表征(zheng)。就中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)實際(ji)情況而(er)言，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)體裁大致可(ke)分為詩(shi)與文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，而(er)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)又是脫胎于詩(shi)，如(ru)漢賦(fu)、駢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、小(xiao)品文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、曲(qu)(qu)本(ben)(ben)(ben)等(deng)都閃現(xian)著詩(shi)的(de)(de)影(ying)子(zi)。具體到(dao)作(zuo)品，詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)同體的(de)(de)例子(zi)比比皆是，如(ru)《刺世疾邪(xie)賦(fu)》《歸去來(lai)兮辭》《滕(teng)王閣(ge)序(xu)》等(deng)。從宋詞到(dao)元曲(qu)(qu)再到(dao)明清小(xiao)說，從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)形式的(de)(de)外在特征(zheng)來(lai)看，可(ke)以視(shi)為詩(shi)與文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)彼此相融、雜糅(rou)共生的(de)(de)一個發展過程。這(zhe)種詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)同體的(de)(de)集大成(cheng)者當屬《紅樓夢(meng)(meng)》，在《紅樓夢(meng)(meng)》中(zhong)，幾乎涵蓋(gai)了中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)所有文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)類，如(ru)詩(shi)、詞、曲(qu)(qu)、賦(fu)、歌、銘、誄、聯、偈(jie)、令(ling)等(deng)，可(ke)謂“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)備眾體”。這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體雜糅(rou)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)形式，既顯示出作(zuo)家(jia)本(ben)(ben)(ben)人的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)才華，同時(shi)也表征(zheng)著作(zuo)家(jia)對(dui)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)傳統(tong)的(de)(de)堅守。

　　回歸中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學傳統、展(zhan)現(xian)(xian)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學特(te)色，就(jiu)應該倡導這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)兼(jian)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)形式。可(ke)喜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，長篇小(xiao)(xiao)說《涼(liang)州十八(ba)拍(pai)》讓我們看到了作(zuo)者(zhe)雜糅諸體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力。在這(zhe)(zhe)部大體(ti)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，作(zuo)者(zhe)將地(di)方小(xiao)(xiao)調、歌謠、古(gu)詩(shi)(shi)(shi)詞、曲文(wen)(wen)(wen)(wen)、對(dui)(dui)(dui)聯(lian)等文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)有機(ji)融合(he)，不僅(jin)豐富(fu)了文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)形式，也(ye)增強了小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化內涵。例如(ru)(ru)在第八(ba)十五節中(zhong)，顧山農和(he)妻子權達云翻看朱先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《苦主齋(zhai)詩(shi)(shi)(shi)抄》時，作(zuo)者(zhe)連續填了兩首(shou)詞——《蝶戀花(hua)》《滿江(jiang)紅》并撰(zhuan)寫(xie)了一(yi)副對(dui)(dui)(dui)聯(lian)：淚酸血咸(xian)，悔不該手辣口甜，只道世(shi)間無苦海(hai)；金(jin)黃銀白，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天。可(ke)以說，兩首(shou)詞和(he)一(yi)副對(dui)(dui)(dui)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)植(zhi)入，不僅(jin)增強了敘事場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動性、真實性及(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡潔(jie)洗練和(he)古(gu)樸典雅性，而且這(zhe)(zhe)些(xie)極具哲學意味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)也(ye)提升(sheng)了故事內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想性。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)兼(jian)備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個方面在于，葉(xie)舟本(ben)身就(jiu)是(shi)一(yi)位才華卓(zhuo)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，在小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)過(guo)程(cheng)中(zhong)，他將自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)情不自(zi)禁融入小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)中(zhong)，在《涼(liang)州十八(ba)拍(pai)》中(zhong)如(ru)(ru)“大地(di)醍醐，山河自(zi)有主張”“德潤人(ren)心，法(fa)安(an)天下(xia)”“求(qiu)百世(shi)之榮(rong)，不如(ru)(ru)免一(yi)事之辱，邀千(qian)人(ren)之歡，不如(ru)(ru)釋一(yi)人(ren)之怒”。等賦有古(gu)典文(wen)(wen)(wen)(wen)學中(zhong)四六(liu)聯(lian)句(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)句(ju)俯首(shou)皆(jie)是(shi)。這(zhe)(zhe)是(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學傳統中(zhong)慣常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化詩(shi)(shi)(shi)入文(wen)(wen)(wen)(wen)、文(wen)(wen)(wen)(wen)以詩(shi)(shi)(shi)呈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)雜糅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)表現(xian)(xian)，也(ye)是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)相契互彰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力所在。

　　二

　　“博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)”是中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)品格。從(cong)內容而(er)言(yan)，中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)內容豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)表現之(zhi)(zhi)(zhi)一就是“博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)”。這種“博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)”與(yu)西方(fang)博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)學(xue)偏向(xiang)于自然科學(xue)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜(pu)系性和學(xue)科性不(bu)同，強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“增廣(guang)(guang)智識(shi)，盡可能多(duo)(duo)地明辨世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能。例(li)如西晉張華(hua)在談到他編撰《博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)說(shuo)：“余視(shi) 《山(shan)海經》及 《禹貢》《爾雅》《說(shuo)文(wen)》地志(zhi)，雖(sui)曰(yue)悉備，各有(you)所不(bu)載(zai)者，作略說(shuo)。出(chu)所不(bu)見，粗言(yan)遠方(fang)，陳山(shan)川位象(xiang)，吉兇有(you)征。諸國(guo)境界，犬牙相入(ru)。春秋之(zhi)(zhi)(zhi)后，并相侵伐(fa)。其(qi)土地不(bu)可具(ju)詳，其(qi)山(shan)川地澤，略而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，正國(guo)十二。博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)士，覽(lan)(lan)而(er)鑒焉。”之(zhi)(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《續博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)》《博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)補(bu)》《廣(guang)(guang)博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)》《博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)要(yao)覽(lan)(lan)》等著作，雖(sui)體量有(you)別(bie)，但都沒有(you)超出(chu)為“博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)士，覽(lan)(lan)而(er)鑒焉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哪怕像《爾雅》這樣大體量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“博(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)物(wu)(wu)(wu)”類(lei)書，雖(sui)然對其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“名(ming)物(wu)(wu)(wu)”進行了分門別(bie)類(lei)，但是這種分類(lei)不(bu)是建立在現代學(xue)科意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術自覺，而(er)是注重“儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識(shi)形態和社會秩序觀”下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人與(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系構(gou)建。

　　這種(zhong)明辨實物(wu)以增(zeng)廣知識的(de)(de)(de)(de)(de)“博物(wu)”傳(chuan)統(tong)也(ye)在中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展中得(de)以延續。孔子曾提醒其弟子，學(xue)(xue)(xue)習《詩經(jing)》可以“多(duo)識于(yu)鳥獸草木(mu)之(zhi)名(ming)”。另外，像《楚辭(ci)》、漢大(da)賦(fu)、《史(shi)(shi)記》《搜神記》《世(shi)說(shuo)新(xin)語》直至唐傳(chuan)奇、宋(song)元戲曲、明清筆記小(xiao)說(shuo)等作(zuo)(zuo)品，它們不(bu)僅是一(yi)個經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)本，而且(qie)也(ye)是一(yi)個“名(ming)物(wu)”豐富的(de)(de)(de)(de)(de)資料庫(ku)，成為了(le)(le)解(jie)中國古代各種(zhong)“物(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)重要途徑之(zhi)一(yi)。我(wo)們知道(dao)，沈從文(wen)(wen)(wen)《中國服飾史(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)，除(chu)了(le)(le)依托大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)考古成果外，還(huan)得(de)益于(yu)中國古代文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)典籍(ji)中對(dui)服飾只言片(pian)語的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)。回(hui)歸中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)“博物(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，不(bu)僅顯示的(de)(de)(de)(de)(de)是作(zuo)(zuo)家對(dui)寫作(zuo)(zuo)對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)熟悉程度，也(ye)是對(dui)中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)博物(wu)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本除(chu)了(le)(le)具有審美的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)外，還(huan)具有增(zeng)長見(jian)識的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)。而增(zeng)長見(jian)識功(gong)能(neng)(neng)則賦(fu)予(yu)了(le)(le)中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)功(gong)能(neng)(neng)。

　　《涼(liang)州十(shi)八拍》的(de)(de)(de)(de)“博(bo)物(wu)(wu)”特(te)點(dian)是明顯的(de)(de)(de)(de)。在閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，我們(men)除了吸(xi)引于作(zuo)(zuo)家(jia)巧妙的(de)(de)(de)(de)故事(shi)設計(ji)外，還(huan)嘆服(fu)于作(zuo)(zuo)家(jia)對所寫(xie)之(zhi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)熟稔，例(li)如，就(jiu)地方(fang)飲食而言，其中涉及(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)類不(bu)下(xia)六十(shi)多種(zhong)，常見的(de)(de)(de)(de)如三套車、鍋盔、涼(liang)粉、面皮、夾沙肉、扣(kou)肘子、羊雜(za)湯(tang)、杏皮水、涼(liang)面、罐罐茶、苞谷酒(jiu)、紅柳(liu)烤(kao)肉、羊肉燴菜、洋芋拌湯(tang)、蕎面馓飯、酸湯(tang)面、甜瓜等(deng)；房舍建筑(zhu)如關塞、城樓、會館、堡子、書院、鄉學、油坊(fang)、照(zhao)相館、驛館、軍營、急遞社以(yi)及(ji)(ji)名目繁(fan)多的(de)(de)(de)(de)店鋪(pu)作(zuo)(zuo)坊(fang)等(deng)。另外，在行文的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，作(zuo)(zuo)者還(huan)將地方(fang)特(te)色鮮明的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)用(yong)具、節令(ling)時序、禁(jin)忌信仰(yang)、婚喪嫁娶、禮儀風(feng)俗等(deng)囊括其中，這不(bu)僅(jin)增強(qiang)了小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)藝術真實性，也讓我們(men)在閱讀(du)“涼(liang)州”的(de)(de)(de)(de)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，認(ren)識到(dao)故事(shi)中的(de)(de)(de)(de)“涼(liang)州”。

　　三

　　“寫意(yi)(yi)(yi)(yi)”是中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)特(te)點(dian)。寫意(yi)(yi)(yi)(yi)，本是國(guo)(guo)畫的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種技法，與寫實(shi)相(xiang)對，它不耽于藝術(shu)(shu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)逼真性(xing)，而注重形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神表現(xian)和(he)創作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)表達，追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)種蘊(yun)藉和(he)含蓄美(mei)(mei)。國(guo)(guo)畫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“寫意(yi)(yi)(yi)(yi)”其實(shi)是中(zhong)國(guo)(guo)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種普遍的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)特(te)點(dian)，與書(shu)法中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“筆斷意(yi)(yi)(yi)(yi)連，氣(qi)脈暢通”、詩(shi)歌中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“羚羊掛角，無跡(ji)可尋”、音(yin)樂中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“托之(zhi)他音(yin)，寄于余聲”、建筑中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“廊腰(yao)縵回，各(ge)抱地勢”等(deng)審(shen)美(mei)(mei)意(yi)(yi)(yi)(yi)趣(qu)(qu)異曲(qu)同工(gong)。中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學作(zuo)為中(zhong)國(guo)(guo)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)重要組成部分，也(ye)(ye)遵從(cong)著這種“寫意(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)傳(chuan)統(tong)。如(ru)(ru)詩(shi)句“采菊東(dong)籬下(xia)，悠然見南山”“日(ri)暮蒼(cang)山遠，天寒白屋(wu)貧(pin)”“千(qian)山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”等(deng)以(yi)及像《歸(gui)田(tian)賦》《春(chun)夜宴桃(tao)李園序》《岳陽樓記》《醉翁(weng)亭記》等(deng)名篇(pian)都具有(you)(you)重意(yi)(yi)(yi)(yi)趣(qu)(qu)而輕實(shi)理的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)傾向。宋詩(shi)之(zhi)所(suo)以(yi)為人詬病，就(jiu)是因為將詩(shi)歌淪落為說理布教的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具而削(xue)弱了這種“寫意(yi)(yi)(yi)(yi)”傳(chuan)統(tong)。推而廣之(zhi)，中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)學史(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)次文(wen)(wen)學革命在(zai)本質上而言也(ye)(ye)可以(yi)視為對這種“寫意(yi)(yi)(yi)(yi)”傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)解放。當然，這也(ye)(ye)是為什么清代(dai)(dai)(dai)筆記小(xiao)(xiao)說如(ru)(ru)《筠廊偶筆》《虞初(chu)新志》《在(zai)園雜(za)志》《履園叢話》《茶余客話》《歸(gui)田(tian)瑣記》等(deng)故(gu)事(shi)性(xing)相(xiang)對較(jiao)弱卻受(shou)到讀者青睞的(de)(de)(de)(de)(de)原因，因為這些所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說基本沒有(you)(you)西方現(xian)代(dai)(dai)(dai)小(xiao)(xiao)說中(zhong)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)起承轉(zhuan)合的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)邏輯，敘(xu)事(shi)抒情(qing)，不拘一(yi)(yi)格，追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)是“聊抒興趣(qu)(qu)，既(ji)自(zi)怡悅”“解頤益智，適意(yi)(yi)(yi)(yi)陶(tao)情(qing)”，閱讀這些作(zuo)品，我們不僅體會到作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)心性(xing)志趣(qu)(qu)，而且也(ye)(ye)能感(gan)受(shou)到中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)學鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)“寫意(yi)(yi)(yi)(yi)”特(te)點(dian)。

　　《涼州十(shi)八拍》的(de)美(mei)學價值(zhi)之一(yi)(yi)就是(shi)繼承了(le)這種“寫意(yi)”傳統(tong)。就結構而言(yan)，《涼州十(shi)八拍》以相傳為蔡琰所作的(de)古琴名曲——《胡笳(jia)十(shi)八拍》為故事架構，在行文的(de)過(guo)程中，作者不刻意(yi)追求章(zhang)節(jie)的(de)整齊劃一(yi)(yi)，而是(shi)遵從故事情節(jie)和情感表達的(de)自然(ran)節(jie)奏(zou)來斷章(zhang)立節(jie)，從而形成了(le)舒緩有致、張弛(chi)有度(du)的(de)韻律效果(guo)。這是(shi)“寫意(yi)”的(de)審美(mei)傳統(tong)在故事結構設計中的(de)延(yan)伸(shen)，為當代小說在結構方面的(de)創新積累了(le)經(jing)驗。

　　《涼州十(shi)八拍》的(de)寫(xie)意性(xing)也與作(zuo)(zuo)者的(de)創作(zuo)(zuo)思維(wei)有(you)很大的(de)關系。葉舟在長期(qi)的(de)詩歌(ge)創作(zuo)(zuo)實踐中，會在情(qing)(qing)(qing)感表達、遣詞造句等(deng)方面形成(cheng)跳躍性(xing)思維(wei)，當這(zhe)種跳躍性(xing)思維(wei)潛移默(mo)化地影響到其長篇(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)創作(zuo)(zuo)時，不管是情(qing)(qing)(qing)節設計還是人物塑造，就(jiu)會產生“言(yan)有(you)盡而意無窮”的(de)審美效果(guo)。從創作(zuo)(zuo)方法來看，類似于魯迅所說(shuo)(shuo)的(de)：“只取一點，隨意點染，鋪(pu)成(cheng)一篇(pian)。”這(zhe)與西方小(xiao)說(shuo)(shuo)注(zhu)重細膩的(de)心理描寫(xie)、起承轉合(he)的(de)情(qing)(qing)(qing)節設計以及細致入微的(de)場(chang)景描述相區別。

　　值(zhi)得一(yi)提的(de)是(shi)，在《涼(liang)州十八拍(pai)》中，我們經常在章(zhang)節(jie)的(de)起筆(bi)(bi)處(chu)會看到這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)表述：“列位，總(zong)因(yin)筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)晴(qing)朗，一(yi)切(qie)因(yin)果婉(wan)轉，這(zhe)(zhe)里先舒上一(yi)樁(zhuang)往事(shi)。”“列位，總(zong)因(yin)筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)有道，人世(shi)上因(yin)果不虛，這(zhe)(zhe)里暫(zan)緩(huan)一(yi)步，且聽……”“總(zong)因(yin)筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)儉省，記憶淺陋，此處(chu)不能鋪陳開來(lai)……”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)表述可(ke)以視(shi)為(wei)作者盡量避(bi)免過度詩歌(ge)思(si)維(wei)小說(shuo)化的(de)努力，即盡可(ke)能緩(huan)解詩歌(ge)思(si)維(wei)過度跳躍而影(ying)響小說(shuo)情節(jie)的(de)連貫性，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)《涼(liang)州十八拍(pai)》之于《敦煌本(ben)紀》的(de)進步之處(chu)。

　　綜上(shang)，通過文(wen)體雜糅、“博物(wu)”“寫意”三個方(fang)面(mian)，我們(men)看(kan)到了《涼(liang)州十八拍》對(dui)中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)堅守。當然(ran)，中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)傳(chuan)統(tong)并(bing)不局限于(yu)這三個方(fang)面(mian)，這也是《涼(liang)州十八拍》為(wei)我們(men)提(ti)供(gong)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)討論域的(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)能所在(zai)。新時(shi)(shi)代中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)出發，就應該在(zai)中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)中(zhong)蓄積力量、借(jie)鑒經驗，這樣，或許才(cai)能創作出具(ju)有中(zhong)國(guo)藝術(shu)(shu)特色和美學(xue)(xue)氣(qi)派的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)作品(pin)，才(cai)有可能攀登上(shang)新時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)高峰(feng)。《涼(liang)州十八拍》的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)和意義正在(zai)于(yu)此。

　　（作(zuo)者系上海師范大學文藝(yi)學博(bo)士）