原標題：【溯(su)源甘肅文化】

　　渭水(shui)上(shang)游(you)與(yu)黃帝族的興(xing)起(qi)

　　平(ping)涼崆峒山，傳(chuan)說黃(huang)帝曾在(zai)此問道于廣成子。

　　秦安大地灣遺址。

　　馬家窯文化漩渦(wo)紋彩陶(tao)甕。

　　渭源(yuan)(yuan)縣渭水發源(yuan)(yuan)地。本版圖片均為(wei)資料(liao)圖

　　本報特約撰稿人　趙逵夫

　　渭(wei)水(shui)在上(shang)古時代人們的心(xin)中是一條(tiao)很(hen)重要的河流。《尚書》是中國上(shang)古歷史文獻最早的集結，曾多次(ci)提到渭(wei)水(shui)，可(ke)見上(shang)古時人們就已對渭(wei)水(shui)開始(shi)關注和熟悉。黃帝族興起于渭(wei)水(shui)流域，在先秦文獻也有跡(ji)可(ke)尋。

　　一

　　《尚書》是中國(guo)上古歷史文獻最早的(de)集結，其(qi)《禹貢》中四(si)次(ci)(ci)提(ti)(ti)到(dao)(dao)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)。其(qi)中說到(dao)(dao)一(yi)些部族給君王上貢的(de)路線(xian)時(shi)說：“浮于潛，逾于沔，入于渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，亂于河(he)。”（亂：橫渡）。又(you)說“涇屬渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)汭(rui)（河(he)流會合(he)或彎曲處）”。又(you)說：“會于渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)汭(rui)。”又(you)說：“導渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自鳥鼠(shu)同穴。”鳥鼠(shu)山為(wei)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)發源處，《禹貢》中也(ye)不止一(yi)次(ci)(ci)提(ti)(ti)到(dao)(dao)。《詩經(jing)(jing)》中則多次(ci)(ci)提(ti)(ti)到(dao)(dao)“渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陽”，“在(zai)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)陽”（水(shui)以(yi)北(bei)(bei)為(wei)陽）、“在(zai)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)涘”（涘，水(shui)邊(bian)）、“在(zai)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)將”（將，指水(shui)側）、“涇以(yi)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)濁(zhuo)”等(deng)。《山海經(jing)(jing)》是中國(guo)遠古神(shen)話的(de)淵(yuan)藪，其(qi)《西山經(jing)(jing)》中提(ti)(ti)到(dao)(dao)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)13次(ci)(ci)，卷十三附(fu)《水(shui)經(jing)(jing)》文中說：“渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)出鳥鼠(shu)同穴山，東(dong)注河(he)，入華陰北(bei)(bei)。”《海外(wai)北(bei)(bei)經(jing)(jing)》中載(zai)“夸(kua)父逐日”神(shen)話，言(yan)(yan)“渴欲(yu)得(de)飲，飲于河(he)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)；河(he)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不足，北(bei)(bei)飲大澤(ze)”。《周(zhou)禮》《左傳》中也(ye)說到(dao)(dao)渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)。由此可(ke)見上古人對渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)一(yi)帶地理狀況的(de)熟悉。《呂氏春秋·首時(shi)》中言(yan)(yan)：“太公望，東(dong)夷之(zhi)士也(ye)。欲(yu)定一(yi)世而無其(qi)主，聞文王賢，故(gu)釣(diao)于渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)觀之(zhi)。”看來(lai)周(zhou)文王也(ye)常(chang)至渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)邊(bian)，故(gu)姜尚才釣(diao)于渭(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)以(yi)觀其(qi)行。

　　為什么上古之時人(ren)們對渭水這(zhe)樣熟(shu)悉，又這(zhe)樣關注？這(zhe)是有原因(yin)的。

　　《國(guo)(guo)語·晉語四(si)》載晉司空季子(zi)說(shuo)：“昔(xi)少(shao)典氏娶于有(you)(you)(you)蟜氏，生黃帝(di)(di)、炎(yan)(yan)帝(di)(di)。黃帝(di)(di)以姬水(shui)成(cheng)，炎(yan)(yan)帝(di)(di)以姜水(shui)成(cheng)。成(cheng)而異德，故黃帝(di)(di)為姬，炎(yan)(yan)帝(di)(di)為姜。”這(zhe)(zhe)是關于炎(yan)(yan)黃早(zao)期歷(li)史在(zai)上(shang)古文(wen)獻中(zhong)的(de)(de)(de)最早(zao)反(fan)映。著名學者徐旭生《中(zhong)國(guo)(guo)古史的(de)(de)(de)傳說(shuo)時代》一(yi)書考證姜水(shui)即寶雞(ji)城南姜城堡的(de)(de)(de)清姜河。他(ta)又(you)說(shuo)：“炎(yan)(yan)黃共同淵源的(de)(de)(de)少(shao)典氏族大(da)約在(zai)西方渭(wei)水(shui)的(de)(de)(de)上(shang)游(you)。”徐先生認為興(xing)起(qi)于隴(long)右的(de)(de)(de)炎(yan)(yan)帝(di)(di)族、黃帝(di)(di)族兩(liang)大(da)部落是順(shun)著渭(wei)水(shui)及(ji)黃河東下而進入中(zhong)原之(zhi)地的(de)(de)(de)。他(ta)說(shuo)：“我們的(de)(de)(de)祖先有(you)(you)(you)一(yi)部分，此(ci)后(hou)(hou)(hou)叫(jiao)作(zuo)(zuo)華夏族。內中(zhong)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)氏族叫(jiao)作(zuo)(zuo)少(shao)典，它與(yu)有(you)(you)(you)蟜氏族互通婚姻。它的(de)(de)(de)生活區域(yu)大(da)約在(zai)今(jin)甘肅(su)、陜西兩(liang)省(sheng)交界的(de)(de)(de)黃土塬上(shang)或它的(de)(de)(de)附近。從(cong)這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)氏族中(zhong)分出來兩(liang)個(ge)(ge)重要的(de)(de)(de)氏族：一(yi)個(ge)(ge)住在(zai)姬水(shui)旁邊，此(ci)后(hou)(hou)(hou)得(de)了(le)姬姓，就叫(jiao)作(zuo)(zuo)黃帝(di)(di)氏族；另(ling)外(wai)一(yi)個(ge)(ge)住在(zai)姜水(shui)旁邊，此(ci)后(hou)(hou)(hou)得(de)了(le)姜姓，就叫(jiao)作(zuo)(zuo)炎(yan)(yan)帝(di)(di)氏族。這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)氏族發展以后(hou)(hou)(hou)，漸漸有(you)(you)(you)一(yi)部分順(shun)著河流，向東遷移。”（徐旭生《中(zhong)國(guo)(guo)古史的(de)(de)(de)傳說(shuo)時代》增(zeng)訂本，文(wen)物(wu)出版社(she)1985年出版）

　　徐旭生(sheng)(sheng)1935年曾到寶雞和靠近(jin)甘肅的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些地(di)(di)方作過(guo)學(xue)術考察。他的(de)(de)(de)很多看(kan)法為(wei)我國(guo)史前史的(de)(de)(de)研(yan)究開(kai)拓了道路(lu)。此(ci)后歷史學(xue)家(jia)劉(liu)起釪有《姬(ji)姜(jiang)與(yu)氐羌的(de)(de)(de)淵源(yuan)關系》一(yi)(yi)文(wen)，在經過(guo)詳細論證之(zhi)后得出(chu)結論：“顯有極大可能，姬(ji)水(shui)即渭水(shui)，姜(jiang)水(shui)即羌水(shui)，亦即連白龍江(jiang)、白水(shui)江(jiang)之(zhi)水(shui)。大抵依此(ci)兩(liang)水(shui)所(suo)居之(zhi)姬(ji)、姜(jiang)兩(liang)族(zu)，一(yi)(yi)在渭水(shui)以(yi)(yi)南。由(you)此(ci)更看(kan)出(chu)了姬(ji)姓(xing)的(de)(de)(de)黃(huang)帝族(zu)地(di)(di)域(yu)大體即氐族(zu)地(di)(di)域(yu)，姜(jiang)姓(xing)的(de)(de)(de)炎(yan)帝族(zu)大體即羌族(zu)地(di)(di)域(yu)。”（《古(gu)史續辨(bian)》，中國(guo)社會科(ke)學(xue)出(chu)版(ban)社1991年出(chu)版(ban)）劉(liu)先生(sheng)(sheng)認(ren)為(wei)姜(jiang)水(shui)即發源(yuan)于岷(min)縣(xian)東南，在舟曲以(yi)(yi)東入白龍江(jiang)的(de)(de)(de)岷(min)江(jiang)。此(ci)水(shui)古(gu)名(ming)羌水(shui)，這一(yi)(yi)帶古(gu)為(wei)羌人所(suo)居之(zhi)地(di)(di)。徐旭生(sheng)(sheng)、劉(liu)啟釪二位學(xue)者都在上古(gu)史研(yan)究上作出(chu)了突出(chu)的(de)(de)(de)貢獻，為(wei)以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)研(yan)究開(kai)出(chu)新路(lu)，給以(yi)(yi)很大啟發。

　　其實黃(huang)(huang)帝(di)族起于渭水上游一(yi)帶，這在(zai)(zai)先秦文獻中(zhong)也有間接(jie)的反映。《莊(zhuang)子·在(zai)(zai)宥》言：黃(huang)(huang)帝(di)“聞廣(guang)成子在(zai)(zai)于空同（崆峒(tong)山）之上，故往(wang)見之。”這就反映了黃(huang)(huang)帝(di)在(zai)(zai)早期(qi)就是活動于隴東南、天水一(yi)帶的，要(yao)不然為(wei)什么能到(dao)崆峒(tong)山去見廣(guang)成子？黃(huang)(huang)帝(di)能成為(wei)一(yi)個部(bu)族的首領，后(hou)來向(xiang)東發展(zhan)，成為(wei)華夏(xia)第一(yi)位部(bu)落聯盟的杰出領袖，同他能開(kai)闊地(di)思(si)考當時(shi)的局勢，也能向(xiang)一(yi)些高人請教有關。

　　《史(shi)記·五帝(di)(di)本紀》：“黃(huang)帝(di)(di)……披山(shan)通道，未嘗寧(ning)居。東(dong)至于(yu)海，登丸山(shan)，及岱宗；西(xi)至于(yu)空(kong)同，登雞頭(tou)；南至于(yu)江，登熊、湘(xiang)；北逐葷(hun)粥，合符釜(fu)山(shan)，而(er)邑于(yu)涿(zhuo)鹿(lu)之(zhi)(zhi)阿(a)。”這是言黃(huang)帝(di)(di)一生活(huo)動之(zhi)(zhi)范圍，則西(xi)漢之(zhi)(zhi)時尚傳說空(kong)同（崆峒山(shan)）、涿(zhuo)鹿(lu)，都同黃(huang)帝(di)(di)的經歷(li)有關的。《史(shi)記·五帝(di)(di)本紀》載，黃(huang)帝(di)(di)“與蚩尤戰于(yu)涿(zhuo)鹿(lu)之(zhi)(zhi)野”等(deng)是講黃(huang)帝(di)(di)后來之(zhi)(zhi)經歷(li)，而(er)崆峒是開始東(dong)遷之(zhi)(zhi)地(di)。

　　《呂(lv)氏春秋》一書(shu)(shu)是呂(lv)不韋之(zhi)(zhi)(zhi)門客利用(yong)上(shang)古之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)編(bian)成(cheng)，其(qi)(qi)中保(bao)存了很多已(yi)散佚古書(shu)(shu)的(de)內容。其(qi)(qi)《咸池》篇說(shuo)：“黃帝(di)(di)令(ling)伶(ling)倫(lun)作為(wei)律。伶(ling)倫(lun)自大(da)(da)夏(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)……取竹(zhu)于嶰溪之(zhi)(zhi)(zhi)谷”，從而制成(cheng)樂(le)器。其(qi)(qi)中所(suo)說(shuo)“大(da)(da)夏(xia)(xia)(xia)”，應指今(jin)臨夏(xia)(xia)(xia)、大(da)(da)夏(xia)(xia)(xia)河一帶。大(da)(da)夏(xia)(xia)(xia)河是向(xiang)北流入(ru)黃河。上(shang)面這(zhe)個傳(chuan)說(shuo)，《說(shuo)苑·修(xiu)文》篇也有記述：“黃帝(di)(di)詔伶(ling)倫(lun)作為(wei)音律。伶(ling)倫(lun)自大(da)(da)夏(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)，乃之(zhi)(zhi)(zhi)昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)陰，取竹(zhu)于解谷。”今(jin)夏(xia)(xia)(xia)河以西(xi)即青海，正(zheng)昆侖所(suo)在。可見上(shang)文所(suo)說(shuo)“大(da)(da)夏(xia)(xia)(xia)”即今(jin)臨夏(xia)(xia)(xia)一帶沒問(wen)題，昆侖山(shan)正(zheng)在其(qi)(qi)西(xi)北（山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)北為(wei)陰）。如(ru)黃帝(di)(di)族不在渭水(shui)上(shang)游，其(qi)(qi)手下人(ren)也不至于到大(da)(da)夏(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)地選竹(zhu)以制樂(le)器。

　　二

　　能(neng)(neng)(neng)說(shuo)明(ming)渭水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、漢水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)上游在(zai)遠古時(shi)人(ren)們的(de)(de)頭(tou)腦(nao)中(zhong)留下深刻印象（上古時(shi)西漢水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)向東與(yu)(yu)沔水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)合，為一(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)），形成一(yi)種群體記憶的(de)(de)，還有(you)(you)(you)堯舜之時(shi)遷和仲一(yi)族至西垂以測(ce)日，也(ye)應(ying)該同(tong)漢水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)、渭水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)上游為伏(fu)(fu)羲氏(shi)和黃帝早期(qi)活動發(fa)展之地(di)有(you)(you)(you)關(guan)。關(guan)于(yu)(yu)伏(fu)(fu)羲生處，我在(zai)《三皇(huang)(huang)與(yu)(yu)王皇(huang)(huang)時(shi)代考論(lun)》一(yi)文(wen)(wen)(wen)據有(you)(you)(you)關(guan)伏(fu)(fu)羲的(de)(de)最原始的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻有(you)(you)(you)所考論(lun)，肯定伏(fu)(fu)羲是(shi)生于(yu)(yu)古天(tian)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)一(yi)帶范圍內(nei)的(de)(de)（文(wen)(wen)(wen)刊(kan)《中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)史(shi)論(lun)叢(cong)》2018年第(di)1期(qi)）。隴右(you)天(tian)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)一(yi)帶地(di)域較偏，但(dan)在(zai)上古、遠古之時(shi)生存條件好：氣候適宜，多(duo)丘(qiu)陵，少水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)災，便于(yu)(yu)居住；農耕(geng)、狩獵(lie)均(jun)可。再(zai)者這一(yi)帶也(ye)不似中(zhong)原多(duo)爭戰之事，先民生活比較穩定。由于(yu)(yu)人(ren)們長(chang)期(qi)較穩定地(di)聚居，有(you)(you)(you)利于(yu)(yu)相互交流，形成文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)積累(lei)與(yu)(yu)發(fa)展。黃帝族能(neng)(neng)(neng)夠在(zai)這一(yi)帶發(fa)展起來，具有(you)(you)(you)統領東部中(zhong)原一(yi)些部族的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力，也(ye)應(ying)與(yu)(yu)伏(fu)(fu)羲氏(shi)開始形成的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)積累(lei)有(you)(you)(you)關(guan)。

　　關(guan)于(yu)(yu)黃(huang)(huang)帝(di)生(sheng)于(yu)(yu)伏(fu)(fu)羲生(sheng)處(chu)(chu)的(de)(de)(de)問(wen)題，成書于(yu)(yu)兩漢之(zhi)際的(de)(de)(de)《易林》中說(shuo)(shuo)：“黃(huang)(huang)帝(di)所生(sheng)，伏(fu)(fu)羲之(zhi)宇。兵刃不(bu)至，利(li)以(yi)居(ju)止。”此(ci)見(jian)于(yu)(yu)該書《乾之(zhi)萃》，大體相同(tong)的(de)(de)(de)文字又見(jian)于(yu)(yu)《咸之(zhi)恒》《履之(zhi)家人》兩處(chu)(chu)。《易林》的(de)(de)(de)作者崔篆為(wei)涿(zhuo)(zhuo)郡（今河北涿(zhuo)(zhuo)州(zhou)市）人，可(ke)見(jian)西漢之(zhi)時冀州(zhou)一帶人已普遍知(zhi)道黃(huang)(huang)帝(di)生(sheng)于(yu)(yu)伏(fu)(fu)羲生(sheng)處(chu)(chu)。《史記(ji)·五(wu)帝(di)本(ben)紀(ji)(ji)》《淮南子(zi)》等都記(ji)載黃(huang)(huang)帝(di)“與蚩尤戰于(yu)(yu)涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)”的(de)(de)(de)涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)在其西北近(jin)五(wu)百里之(zhi)處(chu)(chu)。《五(wu)帝(di)本(ben)紀(ji)(ji)》還記(ji)載黃(huang)(huang)帝(di)“邑于(yu)(yu)涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)之(zhi)阿(a)”。由以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)史料(liao)看，西漢時，黃(huang)(huang)帝(di)長期居(ju)住過(guo)的(de)(de)(de)涿(zhuo)(zhuo)鹿(lu)和冀州(zhou)其他(ta)一些地方的(de)(de)(de)人，他(ta)們都知(zhi)道黃(huang)(huang)帝(di)是(shi)生(sheng)于(yu)(yu)伏(fu)(fu)羲早期活(huo)動的(de)(de)(de)天(tian)水，這地方“兵刃不(bu)至，利(li)以(yi)居(ju)止”。則黃(huang)(huang)帝(di)生(sheng)于(yu)(yu)天(tian)水的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法是(shi)自上(shang)古(gu)傳下(xia)來的(de)(de)(de)。

　　酈道元(yuan)《水(shui)(shui)(shui)經注(zhu)》卷十(shi)一(yi)《渭水(shui)(shui)(shui)》載：“南(nan)(nan)(nan)安(an)姚瞻(zhan)以(yi)為黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)生于天(tian)水(shui)(shui)(shui)，在(zai)(zai)上(shang)邽(gui)城東(dong)(dong)(dong)七十(shi)里(li)軒轅(yuan)谷。”姚瞻(zhan)之(zhi)家鄉南(nan)(nan)(nan)安(an)在(zai)(zai)今(jin)(jin)河北(bei)省(sheng)(sheng)蠡縣(xian)南(nan)(nan)(nan)，距崔篆(zhuan)家鄉約四(si)百(bai)里(li)，而兩人前(qian)后(hou)(hou)相(xiang)差四(si)百(bai)來年，可以(yi)看出有(you)(you)關(guan)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)生處(chu)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，在(zai)(zai)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)中后(hou)(hou)期(qi)主要活動(dong)之(zhi)地(di)的(de)(de)(de)(de)冀州，南(nan)(nan)(nan)北(bei)朝以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)看法是一(yi)致的(de)(de)(de)(de)，都(dou)認(ren)為生于天(tian)水(shui)(shui)(shui)。《水(shui)(shui)(shui)經注(zhu)》中所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)上(shang)邽(gui)大(da)體即今(jin)(jin)天(tian)水(shui)(shui)(shui)市(shi)秦州區。其東(dong)(dong)(dong)北(bei)的(de)(de)(de)(de)清水(shui)(shui)(shui)縣(xian)有(you)(you)軒轅(yuan)谷。又慶(qing)陽之(zhi)正寧縣(xian)有(you)(you)黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)冢，很可能是紀念(nian)性衣冠冢，但時間在(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)北(bei)朝以(yi)前(qian)是沒有(you)(you)問題的(de)(de)(de)(de)。如黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)同當(dang)地(di)沒有(you)(you)任何關(guan)系，當(dang)地(di)也不(bu)會為其修衣冠冢。黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)部族是從今(jin)(jin)天(tian)水(shui)(shui)(shui)、清水(shui)(shui)(shui)一(yi)帶(dai)東(dong)(dong)(dong)北(bei)至(zhi)空同山(shan)附(fu)近(jin)，再東(dong)(dong)(dong)至(zhi)今(jin)(jin)正寧，又沿(yan)沮(ju)水(shui)(shui)(shui)至(zhi)洛(luo)水(shui)(shui)(shui)邊今(jin)(jin)陜西黃(huang)(huang)(huang)(huang)陵處(chu)，順(shun)洛(luo)水(shui)(shui)(shui)而南(nan)(nan)(nan)下。徐旭生在(zai)(zai)《中國古史的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)時代(dai)》中說(shuo)：“黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)族東(dong)(dong)(dong)遷的(de)(de)(de)(de)路(lu)線大(da)約偏北(bei)。他們大(da)約順(shun)北(bei)洛(luo)水(shui)(shui)(shui)南(nan)(nan)(nan)下，到今(jin)(jin)大(da)荔、朝邑一(yi)帶(dai)，東(dong)(dong)(dong)渡黃(huang)(huang)(huang)(huang)河，沿(yan)著中條及太行山(shan)邊漸向東(dong)(dong)(dong)北(bei)走。今(jin)(jin)山(shan)西省(sheng)(sheng)南(nan)(nan)(nan)部沿(yan)黃(huang)(huang)(huang)(huang)河的(de)(de)(de)(de)區域，姬姓的(de)(de)(de)(de)建(jian)國很多(duo)。”這個看法是符合黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)氏族在(zai)(zai)渭水(shui)(shui)(shui)上(shang)游發展起來，之(zhi)后(hou)(hou)不(bu)斷東(dong)(dong)(dong)遷的(de)(de)(de)(de)實際。

　　三

　　說到史前(qian)文化，首先(xian)要提到大(da)(da)地灣(wan)文化遺(yi)址。大(da)(da)地灣(wan)一期(qi)文化遺(yi)存距今7800年(nian)—7300年(nian)，同伏羲時代相(xiang)當，其四期(qi)文化（距今5500年(nian)—4900年(nian)），相(xiang)當于炎黃時期(qi)。

　　這里不能不說到(dao)分(fen)布于(yu)渭(wei)水上游一帶的馬(ma)家(jia)(jia)(jia)窯(yao)文化(hua)。馬(ma)家(jia)(jia)(jia)窯(yao)文化(hua)包(bao)括馬(ma)家(jia)(jia)(jia)窯(yao)類型、半山類型、馬(ma)廠類型。馬(ma)家(jia)(jia)(jia)窯(yao)類型出(chu)土(tu)彩陶(tao)(tao)數量最(zui)多(duo)，器(qi)(qi)型比較豐(feng)富，紋(wen)(wen)飾精美，以水波紋(wen)(wen)、旋渦(wo)紋(wen)(wen)、同心紋(wen)(wen)為主，線條流暢(chang)和(he)諧。馬(ma)家(jia)(jia)(jia)窯(yao)類型最(zui)早(zao)發現于(yu)臨(lin)洮縣(xian)馬(ma)家(jia)(jia)(jia)窯(yao)村(cun)，距今(jin)5300年到(dao)4900年，與黃(huang)帝時(shi)間大(da)(da)體相(xiang)當。《太平御覽》卷四八七引三國蜀(shu)譙(qiao)周《古史考》佚(yi)文：“及(ji)神農(nong)時(shi)，民食(shi)谷，釋米(mi)加于(yu)燒食(shi)之上而食(shi)。及(ji)黃(huang)帝，始有釜(fu)甑，火食(shi)之道成。”這當中也可以看出(chu)馬(ma)家(jia)(jia)(jia)窯(yao)類型出(chu)土(tu)大(da)(da)量精美陶(tao)(tao)器(qi)(qi)同黃(huang)帝族早(zao)期(qi)活動間的關系。

　　先秦史書《世本(ben)》遺(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)載：“黃(huang)帝(di)作寶鼎三(san)。”其他早(zao)期(qi)文(wen)獻中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)記載。這說明黃(huang)帝(di)族(zu)(zu)也(ye)是中(zhong)(zhong)華早(zao)期(qi)氏(shi)族(zu)(zu)中(zhong)(zhong)最早(zao)開始銅(tong)(tong)器(qi)制作的(de)(de)。在甘肅省(sheng)東鄉族(zu)(zu)自治縣林家遺(yi)址(zhi)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)有(you)銅(tong)(tong)渣，并(bing)出(chu)土一(yi)把環(huan)首小青銅(tong)(tong)刀(dao)，距今4900年(nian)—4700年(nian)。在永登蔣家坪遺(yi)址(zhi)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)一(yi)把青銅(tong)(tong)刀(dao)，也(ye)是我國(guo)所發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)最早(zao)的(de)(de)銅(tong)(tong)器(qi)之一(yi)。這些(xie)都是目(mu)前最有(you)把握的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)開始制造青銅(tong)(tong)器(qi)的(de)(de)確鑿實例。另外在廣河齊家坪和岷縣杏林遺(yi)址(zhi)還發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)了兩件(jian)空(kong)首斧(fu)，均為紅銅(tong)(tong)，是目(mu)前學界(jie)公認的(de)(de)東亞最早(zao)的(de)(de)空(kong)首斧(fu)。目(mu)前甘肅發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)早(zao)期(qi)銅(tong)(tong)器(qi)300多件(jian)，占全國(guo)出(chu)土商代以前青銅(tong)(tong)器(qi)總量的(de)(de)80%以上(shang)，而(er)且時間(jian)(jian)上(shang)也(ye)多居前。這必然反映(ying)了一(yi)定的(de)(de)歷史文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景及(ji)其對后來一(yi)段時間(jian)(jian)的(de)(de)影響(xiang)，而(er)不會是憑空(kong)產生的(de)(de)上(shang)古文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)(xian)象(xiang)。從大(da)量出(chu)土文(wen)物看，以渭水上(shang)游隴西平原為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)馬家窯(yao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)農業(ye)、畜牧業(ye)、制陶手工業(ye)都比較發(fa)(fa)(fa)(fa)達，這些(xie)也(ye)應該(gai)是早(zao)期(qi)黃(huang)帝(di)氏(shi)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)遺(yi)存(cun)。

　　以上(shang)從地(di)下出土文(wen)物方面證明：黃帝族就是在渭水上(shang)游及周圍一大片土地(di)上(shang)發展起來的。

　　目前關于黃(huang)帝生(sheng)處還有(you)些(xie)其(qi)他(ta)說法，但其(qi)所(suo)依據文獻記載都比較遲(chi)，有(you)的(de)是以當地傳說或由誤會改成(cheng)的(de)較遲(chi)的(de)地名(ming)為依據，其(qi)證據往往只是一個“點”，然后由之加以敷衍，難以為據。