【解(jie)說】自先秦(qin)時期流傳(chuan)至(zhi)今的乞(qi)巧(qiao)節(jie)，在中(zhong)國各地(di)衍變出(chu)不同的過節(jie)習俗和文化(hua)(hua)內涵，甚至(zhi)在“漢文化(hua)(hua)圈”國家亦備受(shou)關注。乞(qi)巧(qiao)節(jie)發源(yuan)于何(he)時何(he)地(di)，人們如何(he)歡度這(zhe)個節(jie)日？古(gu)人的婚戀觀對當(dang)下有何(he)借鑒意義，又如何(he)火遍(bian)全球，影響“漢文化(hua)(hua)圈”國家和“一(yi)帶一(yi)路”沿線國家？近日，西北師范大學(xue)文學(xue)院教授、甘(gan)肅(su)省先秦(qin)文化(hua)(hua)研究中(zhong)心(xin)主任趙逵夫(fu)接受(shou)中(zhong)新社“東西問”獨家專訪(fang)，作出(chu)深度解(jie)讀。

　　據趙逵夫介紹，乞巧節(jie)是秦人(ren)西(xi)遷至西(xi)漢(han)水上游后(hou)，為紀(ji)念先祖女(nv)修(即(ji)最早織女(nv)原型)，而興起(qi)的一項社會(hui)活動。地緣相近的周秦文化(hua)交融，孕育了(le)“牛郎(lang)織女(nv)”傳說，逐漸形成了(le)七(qi)夕(xi)節(jie)俗，后(hou)來(lai)也有了(le)“中國情人(ren)節(jie)”的文化(hua)含義。

　　【同(tong)期】甘肅省先秦文化研究中心主任 趙逵夫

　　這個周秦文(wen)化的交融形成了(le)牛郎(lang)織(zhi)(zhi)女傳說(shuo)(shuo)，而牛郎(lang)織(zhi)(zhi)女傳說(shuo)(shuo)正體現了(le)，上古(gu)時代(dai)兩三千年當中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化的特(te)征(zheng)。就是(shi)(shi)農業經濟男的耕(geng)女的織(zhi)(zhi)，牛郎(lang)織(zhi)(zhi)女傳說(shuo)(shuo)它是(shi)(shi)一個上古(gu)時代(dai)歷史的圖(tu)影，而這當中(zhong)(zhong)正反映了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化的特(te)色。

　　【解(jie)說】乞(qi)巧(qiao)風(feng)俗流傳(chuan)至(zhi)今在中國各地呈現(xian)出(chu)不同過節方式。在西漢水上游(you)的甘肅省隴南市西和縣一帶，至(zhi)今有(you)秦人后裔(yi)紀念祖先活動(dong)(dong)遺留的乞(qi)巧(qiao)風(feng)俗，有(you)坐巧(qiao)、迎巧(qiao)、祭(ji)巧(qiao)、拜巧(qiao)等儀式活動(dong)(dong)，以祈求“巧(qiao)娘(niang)娘(niang)”賜予聰慧靈(ling)巧(qiao)、婚配如愿、生活幸福美滿。

　　【同(tong)期】甘(gan)肅省(sheng)先秦文化研究中心主任 趙(zhao)逵夫

　　在舊社(she)會封(feng)建(jian)禮教(jiao)剝(bo)奪了(le)女(nv)孩(hai)子(zi)上學的(de)(de)權利，而(er)乞巧活動(dong)給女(nv)孩(hai)子(zi)一次學習、實踐、互相(xiang)(xiang)觀摩，提高自(zi)己紡織(zhi)、刺繡這方面的(de)(de)能(neng)力，對女(nv)孩(hai)子(zi)的(de)(de)教(jiao)育我認為是相(xiang)(xiang)當好的(de)(de)。七夕節和牛郎織(zhi)女(nv)傳說，它(ta)不(bu)僅在中國歷史發展當中，張(zhang)揚(yang)了(le)一種(zhong)不(bu)畏封(feng)建(jian)禮教(jiao)、追求婚姻自(zi)由、否(fou)定門閥制度這樣的(de)(de)一種(zhong)思想(xiang)。

　　【解說(shuo)】乞巧文(wen)化(hua)表現出(chu)來的歷史進步性，在(zai)東西(xi)文(wen)化(hua)交流中(zhong)(zhong)也起到(dao)很大作用。趙逵(kui)夫說(shuo)，中(zhong)(zhong)國傳統(tong)七夕節(jie)與西(xi)方情(qing)人節(jie)的內涵、傳統(tong)習(xi)俗并無關(guan)系(xi)。牛郎織(zhi)女故事在(zai)從中(zhong)(zhong)國傳播到(dao)亞洲其(qi)他國家時，也帶上了當地(di)風格。

　　【同期(qi)】甘肅省先秦文化研究(jiu)中心主任(ren) 趙(zhao)逵夫

　　乞(qi)巧文化(hua)和(he)整個(ge)的(de)(de)(de)中國(guo)文化(hua)，都對漢語文化(hua)圈影響很大(da)，像牛(niu)郎織(zhi)女傳(chuan)說，在西南的(de)(de)(de)少數民族(zu)當(dang)中，它就帶上當(dang)地的(de)(de)(de)風(feng)格了，比如(ru)說，牛(niu)郎和(he)織(zhi)女在椰子樹下談(tan)戀(lian)愛，至(zhi)于傳(chuan)到海外(wai)的(de)(de)(de)情(qing)況(各(ge)有(you)不(bu)同)，你像福建這一(yi)帶，有(you)些(xie)人(ren)就到海外(wai)去(qu)創業，后來就到(日(ri)(ri)(ri)本(ben))生(sheng)活了，她們乞(qi)巧的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)往往和(he)日(ri)(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)民歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)形(xing)式就結(jie)合起(qi)來了，這個(ge)是很自(zi)然的(de)(de)(de)事情(qing)。像日(ri)(ri)(ri)本(ben)有(you)關七夕節(jie)的(de)(de)(de)詩，我們初步(bu)統計了一(yi)下，也(ye)有(you)三千(qian)多(duo)首。

　　【解說】如(ru)今，女(nv)性(xing)“乞巧”的愿(yuan)望(wang)不(bu)(bu)再(zai)限于“柴(chai)米油鹽”。隨著(zhu)時代變化(hua)，她們更多的愿(yuan)望(wang)是實現自我人生價(jia)值。在隴南，有不(bu)(bu)少女(nv)子深(shen)受“巧娘娘”的影響(xiang)，化(hua)身“巧嫂”“巧妹”“巧女(nv)”，涌入田間地頭、扶貧(pin)車間、電商直播間，為旁人樹立積極生活的榜(bang)樣，傳(chuan)遞“巧”的內涵(han)。

　　田鵬鶴 閆姣 甘肅蘭州報道