莫高(gao)窟第(di)321窟 西壁龕頂雙飛天(tian)

莫高窟(ku)第407窟(ku) 窟(ku)頂蓮花(hua)藻(zao)井(jing) （本版(ban)圖片(pian)均為資料圖）

莫(mo)高窟第334窟 窟頂蓮花藻井

莫高窟第112窟 反彈琵琶

　　劉麗莎

　　敦煌作為古絲綢之路上的“咽喉之地”，因其(qi)(qi)豐(feng)富的敦煌遺(yi)書和恢弘的石窟藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)聞名(ming)于世(shi)。敦煌藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)博大精(jing)深，其(qi)(qi)中(zhong)涵蓋并(bing)綜合了公元(yuan)4世(shi)紀（十六國(guo)）至14世(shi)紀（元(yuan)代）各個歷史時期的壁畫、彩塑和建筑(zhu)精(jing)品，既是(shi)宗教藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)與(yu)中(zhong)華傳統文(wen)化(hua)相結(jie)合的集中(zhong)體現，也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)古代社會文(wen)化(hua)與(yu)古人現實生活的圖像化(hua)呈現。敦煌藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)符號見諸敦煌文(wen)化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)之中(zhong)，自然具備(bei)了其(qi)(qi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)特征與(yu)深刻意涵，尤其(qi)(qi)是(shi)一些典型性(xing)的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)符號，如“飛(fei)天(tian)”“反彈琵琶(pa)”“蓮花”等，不僅顯示出(chu)獨特的審美(mei)屬(shu)性(xing)，同(tong)時也(ye)在藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)表達中(zhong)呈現出(chu)重要(yao)的文(wen)化(hua)價值。

　　飛天形象穿越悠遠時光

　　飛(fei)天是敦煌壁畫中常(chang)見的(de)(de)藝(yi)術(shu)形象，如今已成為一種標志性(xing)的(de)(de)符(fu)號，是敦煌藝(yi)術(shu)的(de)(de)創造性(xing)表達。正如學者易存(cun)國曾言：“不可思議(yi)的(de)(de)是，古絲綢之路上(shang)的(de)(de)敦煌恰恰為我們保留了長達千年的(de)(de)審美文化活畫石(shi)（史），其間有一種穿透人心、跨越時空的(de)(de)典型符(fu)號，那就是飛(fei)天。”

　　敦煌石(shi)窟(ku)保(bao)存的眾多飛天形象，無疑是(shi)民族藝術的瑰(gui)寶(bao)，有著獨具特色的演變發展歷史。

　　十六國時代，是敦煌飛(fei)(fei)天(tian)(tian)壁畫的(de)起(qi)源時期，該時期的(de)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)形象處于(yu)不斷發(fa)展變革(ge)之(zhi)中。莫高窟(ku)第275窟(ku)主要人物和情節的(de)空隙處繪(hui)制有(you)部分飛(fei)(fei)天(tian)(tian)，其(qi)中北壁本生故事中保留了3身飛(fei)(fei)天(tian)(tian)，他們(men)面相圓潤，形態短而壯，身體呈(cheng)現(xian)“V”字形，四肢動(dong)作(zuo)較(jiao)僵硬，柔軟不足，給人以沉重(zhong)之(zhi)感。

　　隋代(dai)是敦煌藝(yi)術發展過程中承前(qian)啟后的(de)(de)重要(yao)階段(duan)。隋代(dai)也是飛(fei)(fei)(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)數量(liang)、種類最(zui)多(duo)(duo)，姿態最(zui)豐(feng)富(fu)，流傳最(zui)廣的(de)(de)一(yi)個時(shi)代(dai)，多(duo)(duo)以輕快、飄逸見長，群體飛(fei)(fei)(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)形(xing)式出現(xian)。隋代(dai)莫(mo)高窟第412窟中，西(xi)壁佛(fo)龕龕頂完整地保(bao)留下來了(le)26身飛(fei)(fei)(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)，是龕頂飛(fei)(fei)(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)最(zui)多(duo)(duo)的(de)(de)一(yi)個洞窟。這(zhe)些(xie)飛(fei)(fei)(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)形(xing)態各異，有(you)(you)的(de)(de)手托蓮花，有(you)(you)的(de)(de)持(chi)瓔珞，有(you)(you)的(de)(de)彈奏樂器，有(you)(you)的(de)(de)舞蹈散花。

　　唐代(dai)的(de)(de)(de)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)步入成(cheng)熟時期。莫高窟第321窟中的(de)(de)(de)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)是唐代(dai)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)杰出代(dai)表(biao)，西壁(bi)佛(fo)(fo)龕(kan)頂(ding)部出現了著名的(de)(de)(de)雙飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)。佛(fo)(fo)龕(kan)上部畫(hua)波狀卷(juan)草邊飾，并用深藍色(se)繪出天(tian)(tian)(tian)空，飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)兩身一(yi)組，右側(ce)的(de)(de)(de)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)一(yi)手持花，一(yi)手自然延伸，動作輕盈柔美，左側(ce)的(de)(de)(de)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)與右側(ce)相對，身體向下(xia)，一(yi)手拈(nian)花蕾(lei)，一(yi)手輕柔地撒(sa)花，飄帶隨風飛(fei)(fei)舞。這些飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)動作相互(hu)(hu)配合，互(hu)(hu)為依托，相得益彰，構成(cheng)了完美的(de)(de)(de)韻律和節奏。

　　從五代至元代，敦煌(huang)飛天在造型與色彩的(de)運用上逐(zhu)步走向程式化(hua)。其間的(de)飛天特點雖略有(you)不同，但總體已(yi)趨于(yu)衰退(tui)和(he)沒落(luo)。建于(yu)元代的(de)莫高窟(ku)第(di)3窟(ku)，因南(nan)北兩(liang)壁技藝(yi)精湛的(de)千手千眼觀音(yin)立像而著稱于(yu)世。北壁的(de)觀音(yin)經(jing)變(bian)中有(you)一身(shen)金發飛天，一只手握(wo)長莖蓮(lian)花，另一只手托花蕾，裙裾飄逸，四(si)周(zhou)彩云圍繞，飛天表(biao)情莊(zhuang)重(zhong)，眼視前方(fang)，面形(xing)豐圓，身(shen)體較(jiao)短。

　　敦煌飛天(tian)，展示了不同(tong)的(de)時代(dai)特色(se)和民(min)族風格(ge)，許多優美的(de)形象(xiang)、歡樂的(de)境界(jie)、永恒的(de)藝(yi)術生命力，至今仍(reng)然吸引著(zhu)我們。

　　反彈琵琶啟(qi)發樂舞(wu)遐(xia)想

　　反(fan)彈琵(pi)琶是敦煌(huang)壁畫中(zhong)極具代(dai)表性的樂舞形象，帶給(gei)人們無限的遐想(xiang)，被譽(yu)(yu)為中(zhong)國唐代(dai)舞蹈(dao)文化中(zhong)最(zui)著名的絕(jue)技藝(yi)術形象，長期享譽(yu)(yu)海內外(wai)。

　　琵(pi)琶是歷史(shi)悠久的(de)(de)彈(dan)(dan)撥樂器，北魏(wei)時期(qi)由西域(yu)傳至中(zhong)原，到了隋(sui)唐(tang)時期(qi)，琵(pi)琶才開始(shi)從諸多樂器中(zhong)脫穎而(er)出，有(you)(you)了“樂器之王”的(de)(de)美稱，后(hou)被(bei)廣泛(fan)運(yun)用于隋(sui)唐(tang)宴樂中(zhong)，并普遍(bian)出現在邊塞詩(shi)及(ji)各(ge)類樂舞(wu)(wu)作品中(zhong)。正如《舊唐(tang)書·禮樂志》中(zhong)記載：“琵(pi)琶、五弦及(ji)歌舞(wu)(wu)伎(ji)，自文襄以來皆所愛好，至河清以后(hou)，傳來尤甚(shen)。”在敦煌(huang)壁畫(hua)中(zhong)，懷抱(bao)琵(pi)琶載彈(dan)(dan)載舞(wu)(wu)的(de)(de)形象比比皆是，有(you)(you)的(de)(de)豎(shu)彈(dan)(dan)，有(you)(you)的(de)(de)橫彈(dan)(dan)，有(you)(you)的(de)(de)倒彈(dan)(dan)，有(you)(you)的(de)(de)反彈(dan)(dan)，其(qi)中(zhong)反彈(dan)(dan)的(de)(de)難(nan)度很(hen)高，堪(kan)稱絕技。

　　研究發現，在敦(dun)煌(huang)壁畫(hua)中，作(zuo)為樂(le)(le)(le)器的(de)(de)琵琶(pa)出(chu)現了(le)數(shu)百次，而手持(chi)琵琶(pa)、邊彈(dan)邊舞(wu)的(de)(de)繪畫(hua)也有數(shu)十幅，且流傳不絕。反(fan)彈(dan)琵琶(pa)舞(wu)姿作(zuo)為敦(dun)煌(huang)樂(le)(le)(le)舞(wu)的(de)(de)重要(yao)題(ti)材，最(zui)早出(chu)現在盛唐(tang)時(shi)期《觀無量壽經變》大型經變畫(hua)中，展示出(chu)了(le)供養樂(le)(le)(le)伎的(de)(de)高(gao)超技藝。

　　莫(mo)高窟第172窟建于盛唐(tang)時期，南北兩壁(bi)皆繪(hui)《觀無(wu)量(liang)壽經變》，其中南壁(bi)出現(xian)了與鼓對舞(wu)的反彈(dan)琵琶形象(xiang)，舞(wu)伎騰踏起舞(wu)，羽褲生風。從(cong)南壁(bi)展現(xian)的樂器(qi)來看(kan)，打擊樂和吹奏樂居多，舞(wu)伎拍打腰(yao)鼓、反彈(dan)琵琶而舞(wu)，旋律雄壯鏗鏘。

　　敦煌壁(bi)畫中最廣為人知的(de)(de)反彈琵琶(pa)形象當屬(shu)中唐時期的(de)(de)作品，其位于莫高窟第112窟壁(bi)畫舞臺中央。易存國對此曾給予了高度贊(zan)美：“在畫面中心，伎樂(le)菩薩左(zuo)手高揚(yang)按弦(xian)，右(you)手反抬撥弦(xian)，其富有質(zhi)感的(de)(de)纖腰與(yu)豐隆的(de)(de)胸、臀構成標(biao)準的(de)(de)‘三圍’起伏曲線，左(zuo)足踏地，右(you)足吸腿反彈，足弓與(yu)大趾(zhi)應和跳動(dong)，透過(guo)畫面似乎能感覺到神經(jing)與(yu)肌(ji)肉之間形成的(de)(de)張(zhang)力(li)。圖像線條流暢(chang)，色彩和諧，畫面充(chong)滿韻(yun)律與(yu)動(dong)感，活(huo)脫脫一個唐代宮(gong)廷的(de)(de)絕(jue)美舞伎。”

　　反彈琵(pi)琶(pa)(pa)舞(wu)(wu)姿(zi)(zi)(zi)將古代(dai)(dai)藝術家(jia)的(de)浪漫主義想(xiang)象與當時現實(shi)的(de)舞(wu)(wu)美(mei)場(chang)景(jing)進(jin)行了高度融(rong)合，為(wei)我們展示(shi)了唐代(dai)(dai)音樂舞(wu)(wu)蹈(dao)輝煌(huang)壯觀的(de)場(chang)景(jing)，而今它也(ye)(ye)成為(wei)人們追(zhui)尋(xun)唐代(dai)(dai)舞(wu)(wu)蹈(dao)風采的(de)耀眼標志。甘肅省歌舞(wu)(wu)劇院編(bian)創的(de)大(da)型民族舞(wu)(wu)劇《絲路花雨》，“英(ying)娘”所(suo)塑造出(chu)的(de)反彈琵(pi)琶(pa)(pa)造型，就是參照敦煌(huang)莫(mo)高窟112窟壁畫(hua)(hua)中(zhong)反彈琵(pi)琶(pa)(pa)舞(wu)(wu)姿(zi)(zi)(zi)所(suo)作。反彈琵(pi)琶(pa)(pa)舞(wu)(wu)姿(zi)(zi)(zi)被現代(dai)(dai)藝術家(jia)賦(fu)予(yu)神韻和(he)靈氣后(hou)，更加富(fu)有中(zhong)國傳統古典舞(wu)(wu)的(de)文化意蘊。從盛唐手持琵(pi)琶(pa)(pa)的(de)單一舞(wu)(wu)蹈(dao)形(xing)象到后(hou)期衍生出(chu)的(de)彈撥(bo)琵(pi)琶(pa)(pa)的(de)不同舞(wu)(wu)姿(zi)(zi)(zi)形(xing)態(tai)，敦煌(huang)壁畫(hua)(hua)為(wei)現代(dai)(dai)藝術家(jia)的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)創作提(ti)供了豐(feng)富(fu)的(de)參考形(xing)式，也(ye)(ye)啟發更多的(de)舞(wu)(wu)者了解和(he)探索敦煌(huang)壁畫(hua)(hua)。

　　反彈琵琶樂舞(wu)形象穿越時(shi)空，呈(cheng)現(xian)在大眾視野之(zhi)后，逐漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)一個蘊(yun)含多(duo)重意義的文化符(fu)號，現(xian)在不僅是(shi)敦(dun)煌舞(wu)蹈中(zhong)的標志性舞(wu)姿，更是(shi)中(zhong)國民族(zu)舞(wu)劇中(zhong)最早(zao)以(yi)琵琶為(wei)(wei)道(dao)具(ju)的敦(dun)煌舞(wu)蹈形象。

　　蓮花形(xing)象(xiang)詮釋文化(hua)特(te)質(zhi)

　　蓮(lian)花是(shi)一種歷史悠久的(de)草(cao)本植(zhi)物，又稱“荷華(hua)”“芙蕖”“菡萏”“蓮(lian)”等(deng)。

　　蓮(lian)(lian)花作為敦(dun)煌藝術中的一種重要表現形式(shi)，主(zhu)要呈現在歷代的洞(dong)窟(ku)壁畫和彩塑中，尤其是(shi)窟(ku)頂藻(zao)井中。敦(dun)煌莫(mo)高窟(ku)藻(zao)井中蓮(lian)(lian)花形式(shi)眾多，既是(shi)敦(dun)煌早期石窟(ku)中采用最多的紋(wen)樣，也是(shi)其主(zhu)體(ti)紋(wen)樣，整體(ti)可分為三種形式(shi)：裝(zhuang)飾性、寓意性和寫實性。

　　裝(zhuang)飾(shi)性蓮(lian)(lian)花，其形態(tai)不完全等同生活中的(de)(de)(de)(de)蓮(lian)(lian)花。莫高窟第334窟藻井(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)蓮(lian)(lian)花，作(zuo)為窟頂的(de)(de)(de)(de)重要(yao)裝(zhuang)飾(shi)被繪制(zhi)者(zhe)詮釋得(de)(de)琳瑯華麗，周圍有(you)連珠、卷草(cao)、方格花、花串等邊飾(shi)。灰綠色(se)系是藻井(jing)(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)顏色(se)，色(se)彩亮度適中，藻井(jing)(jing)(jing)井(jing)(jing)(jing)心(xin)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩和外邊框的(de)(de)(de)(de)小面積(ji)底色(se)起(qi)到了(le)呼應作(zuo)用(yong)(yong)，使得(de)(de)藻井(jing)(jing)(jing)井(jing)(jing)(jing)心(xin)和外框艷麗的(de)(de)(de)(de)設色(se)與中層(ceng)淡(dan)雅的(de)(de)(de)(de)設色(se)形成了(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)反差，蓮(lian)(lian)花在此主(zhu)要(yao)起(qi)裝(zhuang)飾(shi)作(zuo)用(yong)(yong)。

　　寓意性蓮花，體(ti)現了我國古(gu)已有(you)之的(de)(de)寓意吉(ji)祥(xiang)的(de)(de)傳統習(xi)慣。莫高窟(ku)(ku)第311窟(ku)(ku)窟(ku)(ku)頂，藻井井心繪制有(you)盛開的(de)(de)重瓣大蓮花，層(ceng)層(ceng)相(xiang)疊，圍繞其外的(de)(de)是(shi)化生(sheng)蓮花童(tong)子(zi)，舞童(tong)在(zai)蓮花花心中(zhong)快(kuai)樂(le)地舞蹈，寓意蓮花中(zhong)化生(sheng)童(tong)子(zi)再生(sheng)的(de)(de)形象。

　　在我國的(de)傳統寓意中，常用(yong)“蓮(lian)(lian)(lian)”來諧“聯續”，以蓮(lian)(lian)(lian)蓬多(duo)籽(zi)隱喻子嗣眾多(duo)，用(yong)石榴多(duo)籽(zi)，象征子孫后代(dai)(dai)繁衍之(zhi)意。莫高(gao)窟中常有蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)和(he)石榴混合組成(cheng)的(de)藻井(jing)形式(shi)，隋代(dai)(dai)第373窟的(de)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)藻井(jing)，畫家在設計上進行了突破，中心由四(si)面石榴花(hua)構成(cheng)，蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)剖四(si)瓣掛于內角，這種石榴和(he)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)組織在一(yi)起的(de)繪制(zhi)形式(shi)，寄托了古代(dai)(dai)人們追求(qiu)家丁興旺(wang)、子嗣繁多(duo)的(de)美好(hao)愿望。

　　寫實性(xing)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)，真實還原了蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)現實生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)本來面目。莫(mo)高窟第407窟窟頂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)三(san)(san)兔(tu)藻(zao)井(jing)，是隋代(dai)具有(you)(you)代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)藻(zao)井(jing)圖案之一。藻(zao)井(jing)中(zhong)(zhong)央為八瓣(ban)蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)，形態飽滿，花(hua)(hua)瓣(ban)重疊，曲(qu)線生(sheng)動，蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)中(zhong)(zhong)央為三(san)(san)兔(tu)連(lian)耳圖案。其中(zhong)(zhong)三(san)(san)只(zhi)兔(tu)子(zi)在蓮(lian)(lian)(lian)心(xin)內互相(xiang)追(zhui)逐奔跑，三(san)(san)只(zhi)逆(ni)時針方向奔跑的(de)(de)(de)(de)(de)兔(tu)子(zi)共用三(san)(san)只(zhi)耳朵，構成(cheng)了一個等邊三(san)(san)角形，單獨看來每只(zhi)兔(tu)子(zi)都有(you)(you)兩只(zhi)耳朵，構思巧妙，極富(fu)創意。環繞蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)四(si)(si)(si)周仿佛是蔚(yu)藍的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空，八身飛天(tian)與云紋(wen)如水波般緩緩流動，生(sheng)動美妙。藻(zao)井(jing)四(si)(si)(si)周的(de)(de)(de)(de)(de)邊飾(shi)分(fen)別用菱格(ge)紋(wen)、魚(yu)鱗(lin)紋(wen)、垂角紋(wen)等裝(zhuang)飾(shi)，四(si)(si)(si)壁(bi)垂幔(man)層(ceng)層(ceng)疊疊恰到(dao)好處(chu)地烘托了蓮(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)和飛天(tian)。

　　從莫高窟藻井的(de)(de)(de)(de)表現形式看，蓮花(hua)造型豐富多樣(yang)，色(se)彩明快(kuai)，集中體現了畫家情感與(yu)態度、靈感與(yu)意象(xiang)和(he)(he)諧融合的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)理念，充分表現了當時人們的(de)(de)(de)(de)生活(huo)習俗與(yu)審(shen)美風(feng)尚，具有強烈的(de)(de)(de)(de)神秘(mi)感和(he)(he)濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)東方(fang)氣息。而蓮花(hua)符(fu)號(hao)也寄托(tuo)著人們追尋真、善、美的(de)(de)(de)(de)心路(lu)歷程(cheng)，詮釋(shi)了敦煌藝術獨(du)有的(de)(de)(de)(de)精神文化特質。

　　敦煌藝(yi)術(shu)(shu)將表現(xian)藝(yi)術(shu)(shu)與再(zai)現(xian)藝(yi)術(shu)(shu)匯于一(yi)處(chu)，上承對宇宙(zhou)天(tian)際的(de)浪(lang)漫描(miao)繪(hui)，下啟對人間百態的(de)細膩刻畫，擁有著豐厚的(de)文化意(yi)義和(he)歷史價值(zhi)，閃耀著璀(cui)璨的(de)光芒，它的(de)存在也為中國(guo)藝(yi)術(shu)(shu)增添了熠(yi)熠(yi)生輝的(de)一(yi)頁。