■戟門之(zhi)前的孔子(zi)雕像

　　□劉小雷

　　天(tian)水(shui)，古稱秦州(zhou)(zhou)，所以天(tian)水(shui)的孔(kong)廟又被稱為“秦州(zhou)(zhou)文(wen)(wen)廟”。這(zhe)座(zuo)孔(kong)廟的恢(hui)弘(hong)氣(qi)勢(shi)，曾經是天(tian)水(shui)各(ge)縣文(wen)(wen)廟之冠。

　　典(dian)型(xing)的天水(shui)古建(jian)美感(gan)十(shi)足

　　在仿古的(de)文(wen)玩、字畫背后，我們(men)看到了一座器宇(yu)軒昂的(de)大殿隱隱露出飛檐(yan)，從旁邊的(de)小(xiao)巷沿圍(wei)墻迂回到正門，發(fa)現正是記者要尋找(zhao)的(de)秦(qin)州(zhou)文(wen)廟。

　　與紀信祠里善男信女絡繹于途、香燭煙氣彌漫不同(tong)的是，秦州(zhou)文廟卻是一(yi)派靜穆(mu)、清雅的感(gan)覺。

　　多年(nian)前(qian)，記(ji)者曾有幸(xing)拜謁了國寶(bao)級文(wen)物單位(wei)秦安文(wen)廟(miao)(miao)(miao)，對于“廟(miao)(miao)(miao)學(xue)制”的文(wen)廟(miao)(miao)(miao)布局已有所了解，文(wen)廟(miao)(miao)(miao)即孔廟(miao)(miao)(miao)，天下的孔廟(miao)(miao)(miao)大同小異，主要(yao)可以分為(wei)前(qian)廟(miao)(miao)(miao)后學(xue)、左廟(miao)(miao)(miao)右學(xue)、右廟(miao)(miao)(miao)左學(xue)等形式。

　　秦安文廟分前(qian)(qian)后(hou)院(yuan)，前(qian)(qian)院(yuan)落中的主(zhu)建筑(zhu)為(wei)崇圣祠。后(hou)院(yuan)主(zhu)體建筑(zhu)為(wei)大成殿，兩廂位于大成殿左右兩側兩排長廊式的建筑(zhu)，稱為(wei)東、西廡(wu)，是供(gong)奉先賢先哲及儒家學派著名(ming)人物(wu)的地方。

　　那么，秦州文(wen)廟(miao)會是相同的形(xing)制嗎？

　　在秦州文廟正門，記者首先看到(dao)了欞(ling)星門，往里看，一尊孔子的石雕栩栩如生，立(li)于戟門之前，他雙手抱胸、面(mian)容慈祥、目光深邃(sui)，仿(fang)佛穿透兩千多年的時空，向人(ren)們傳遞著(zhu)他博大精深的智慧和思(si)想。

　　會心一(yi)笑。欞(ling)星(xing)門(men)，這完全(quan)是文(wen)(wen)廟的(de)標配式的(de)牌樓(lou)。它居于整(zheng)個文(wen)(wen)廟的(de)中軸(zhou)線上。古代傳說(shuo)欞(ling)星(xing)為(wei)天上文(wen)(wen)星(xing)，以此命名意味著孔(kong)(kong)(kong)子(zi)為(wei)天上星(xing)宿下凡，象征著孔(kong)(kong)(kong)子(zi)可(ke)與天上施行(xing)教化、廣(guang)育英才的(de)天鎮(zhen)星(xing)相比。皇(huang)帝祭天時，要先祭欞(ling)星(xing)。袁枚在《隨園隨筆》中說(shuo)：“后人以漢靈(ling)星(xing)祈年，與孔(kong)(kong)(kong)廟無涉(she)，又見門(men)形為(wei)窗靈(ling)，遂改為(wei)欞(ling)。”在宋代，文(wen)(wen)廟修欞(ling)星(xing)門(men)，象征祭孔(kong)(kong)(kong)如同尊天。

　　穿過欞星門(men)，進入(ru)文廟(miao)院(yuan)中(zhong)，一棵國槐、兩(liang)棵側柏(bo)枝繁葉茂(mao)，散發著森森的清香。它(ta)們皆蒼勁有力(li)，如同(tong)老(lao)龍(long)升騰。

　　唯一讓(rang)人感到遺憾的是，文(wen)廟(miao)現存的規模已經很小了(le)，古建也僅僅剩下戟門(men)和大成殿兩處。

　　所謂(wei)戟門，就是(shi)在(zai)門前(qian)樹有戟一(yi)類的兵器，以(yi)表示(shi)(shi)這是(shi)官署，一(yi)般(ban)在(zai)古時州(zhou)學(xue)所在(zai)地，同時也(ye)是(shi)學(xue)宮，即(ji)主管教育和考試的官署，所以(yi)在(zai)它的門前(qian)立(li)戟，以(yi)示(shi)(shi)尊貴。

　　那座(zuo)大成殿沒有了(le)諸多(duo)樓臺亭閣的(de)簇(cu)擁，如同一個(ge)帝王空自(zi)臨朝(chao)，雖失勢(shi)，但威嚴(yan)還在：坐北朝(chao)南，面闊五間，它的(de)通長大約25米，進深五間，通寬近20米，重檐歇山頂(ding)，戟門(men)面闊三間懸(xuan)山頂(ding)……典(dian)型的(de)天水古建，靜(jing)靜(jing)欣賞，美感十(shi)足。

　　秦州文廟始建于元大德六年

　　秦州文(wen)廟其他的建(jian)筑為何沒有保留下來呢？

　　按照清乾(qian)隆年(nian)間秦(qin)州知(zhi)州費廷珍(zhen)編(bian)修的(de)《直(zhi)隸秦(qin)州新志》載(zai)：“文廟在(zai)城內西南(nan)隅，上為(wei)(wei)大(da)(da)成殿，左為(wei)(wei)崇(chong)圣(sheng)宮(gong)，臺下東西兩廡各(ge)九間，前為(wei)(wei)戟門，門外(wai)左名宦祠(ci)，右鄉賢祠(ci)，中為(wei)(wei)泮池，前為(wei)(wei)欞星門，外(wai)東西二門相(xiang)對，門外(wai)為(wei)(wei)‘德配天地(di)’‘道貫古今’坊。相(xiang)傳元代大(da)(da)德六(liu)年(nian)教諭粱公(gong)弼始(shi)創。”

　　專家們考證，從元大德六年始(shi)建(jian)(jian)(jian)至1925年的(de)600多年間，文(wen)廟(miao)(miao)先(xian)后(hou)維(wei)修(xiu)了(le)(le)10次。20世(shi)紀50年代，文(wen)廟(miao)(miao)尚存大成殿、東西(xi)廡殿、戟門、西(xi)學宮(gong)(gong)、鄉(xiang)賢祠(ci)、名(ming)宦(huan)祠(ci)、崇圣(sheng)宮(gong)(gong)、明(ming)倫堂、藏經閣等主體(ti)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。10年之后(hou)，拆除(chu)了(le)(le)文(wen)廟(miao)(miao)東面的(de)名(ming)宦(huan)祠(ci)、崇圣(sheng)宮(gong)(gong)、明(ming)倫堂、藏經閣等建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。20世(shi)紀90年代初期(qi)，舊(jiu)城改造拆除(chu)了(le)(le)文(wen)廟(miao)(miao)西(xi)面的(de)西(xi)學宮(gong)(gong)、鄉(xiang)賢祠(ci)及老師(shi)的(de)宿舍等附(fu)屬建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，新(xin)建(jian)(jian)(jian)文(wen)廟(miao)(miao)商場。2004年，維(wei)修(xiu)文(wen)廟(miao)(miao)和整治周邊環境(jing)時，拆除(chu)了(le)(le)文(wen)廟(miao)(miao)的(de)東西(xi)廡殿和大成殿東側的(de)一棟附(fu)屬建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，以及戟門東邊的(de)一些古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。

　　《直隸(li)秦州(zhou)新(xin)志》下判語(yu)認定秦州(zhou)文廟始(shi)建于元大德六年，就一定準確嗎？

　　在(zai)文(wen)(wen)廟(miao)維修工程(cheng)開始不久，施(shi)工方在(zai)落架大(da)成(cheng)(cheng)殿的過程(cheng)中(zhong)，在(zai)大(da)成(cheng)(cheng)殿東山墻內(nei)發現了兩面(mian)(mian)銅(tong)鏡(jing)(jing)。其中(zhong)一面(mian)(mian)銅(tong)鏡(jing)(jing)鑄有紀年(nian)(nian)(nian)(nian)銘文(wen)(wen)：“承(cheng)(cheng)安(an)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)上元(yuan)日，陜(shan)西東運司官(guan)造，監(jian)造錄事任（花押），提控運使高監(jian)造”；另(ling)一面(mian)(mian)銅(tong)鏡(jing)(jing)無(wu)字無(wu)款，但鑄有雙魚太極圖紋飾(shi)。在(zai)山墻內(nei)放置兩面(mian)(mian)銅(tong)鏡(jing)(jing)，且有明(ming)確紀年(nian)(nian)(nian)(nian)和陜(shan)西東運司監(jian)造的文(wen)(wen)字內(nei)容(rong)，可以推測這(zhe)兩面(mian)(mian)銅(tong)鏡(jing)(jing)可能是在(zai)承(cheng)(cheng)安(an)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)修建文(wen)(wen)廟(miao)時(shi)專門放置的。承(cheng)(cheng)安(an)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，為金(jin)代(dai)承(cheng)(cheng)安(an)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，公(gong)元(yuan)1198年(nian)(nian)(nian)(nian)。如(ru)果文(wen)(wen)廟(miao)是承(cheng)(cheng)安(an)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)修建的，那就比元(yuan)大(da)德六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)(nian)(nian)）早了104年(nian)(nian)(nian)(nian)。《秦州(zhou)志》所(suo)記載(zai)的文(wen)(wen)廟(miao)始建年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)就得改寫了。

　　前(qian)文說到文廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)“廟(miao)(miao)(miao)學(xue)制”，始作(zuo)俑者應是唐太宗(zong)李世民，在貞(zhen)觀四年(nian)（630年(nian)）下詔“州(zhou)(zhou)、縣(xian)學(xue)皆作(zuo)孔子(zi)廟(miao)(miao)(miao)”，凸顯了(le)普及地方孔廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)官方意(yi)旨。原(yuan)則上百姓不得任立(li)孔廟(miao)(miao)(miao)，且祀禮(li)位列國家大典，亦反(fan)映了(le)孔廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)權威(wei)性。孔廟(miao)(miao)(miao)建(jian)筑于學(xue)校(xiao)，明確了(le)二者并立(li)的(de)(de)(de)(de)不可分(fen)割，即(ji)所謂“廟(miao)(miao)(miao)學(xue)制”的(de)(de)(de)(de)真正(zheng)確定和推行(xing)，如《唐六典》載(zai)(zai)國子(zi)監“廟(miao)(miao)(miao)干(gan)(gan)”職責為“掌灑(sa)掃(sao)學(xue)廟(miao)(miao)(miao)”，劉禹錫(xi)《許州(zhou)(zhou)文宣王新廟(miao)(miao)(miao)碑》載(zai)(zai)“灑(sa)掃(sao)有廟(miao)(miao)(miao)干(gan)(gan)”，韓愈《處州(zhou)(zhou)孔子(zi)廟(miao)(miao)(miao)碑》載(zai)(zai)“惟此廟(miao)(miao)(miao)學(xue)”等，均將廟(miao)(miao)(miao)、學(xue)相提并論。宋(song)時(shi)“廟(miao)(miao)(miao)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)使(shi)用頻(pin)率已頗高，入元后更出現了(le)收錄(lu)窩闊臺(tai)至成宗(zong)大德年(nian)間(jian)（1297—1307年(nian)）與之相關(guan)的(de)(de)(de)(de)奏章專輯(ji)——《廟(miao)(miao)(miao)學(xue)典禮(li)》，證之已明確制度化；誠如北宋(song)大中祥符三(san)年(nian)（1010年(nian)）真宗(zong)所言：“講學(xue)道義，貴(gui)近廟(miao)(miao)(miao)庭(ting)。”

　　到了清末(mo)，全國上下已遍布(bu)1560余座孔廟，秦州文廟自是(shi)其中之一(yi)。孔廟的象征意義(yi)、祀典(dian)活動及建筑配置等，與城市的管理運(yun)作(zuo)、空(kong)間組織及日(ri)常生活等復雜系(xi)統(tong)有著密切關聯。

　　天(tian)水(shui)從(cong)來(lai)都是人文興盛之地

　　說(shuo)到文廟的選址，古人認為(wei)，若(ruo)背靠主山，面對案山，必(bi)然科甲發達(da)。

　　案(an)(an)山(shan)之(zhi)形(xing)(xing)，是指名堂(tang)前面的(de)矮山(shan)，就像前面的(de)辦公桌一(yi)樣(yang)，如同桌案(an)(an)，叫(jiao)案(an)(an)山(shan)，比如幾案(an)(an)、筆架、三(san)臺、三(san)峰、天馬、文(wen)筆、文(wen)峰等(deng)都是絕妙形(xing)(xing)狀。即使(shi)所(suo)選地(di)(di)址(zhi)無上述地(di)(di)理(li)形(xing)(xing)狀，亦可采用(yong)(yong)人工(gong)方法增加類似筆鋒(feng)形(xing)(xing)狀的(de)突(tu)出(chu)點，或(huo)是建(jian)塔或(huo)閣(ge)，如文(wen)峰塔或(huo)者魁星閣(ge)等(deng)，有各種多樣(yang)繁復(fu)的(de)借(jie)用(yong)(yong)形(xing)(xing)式，唯一(yi)的(de)目的(de)就是寄(ji)希望本地(di)(di)文(wen)運亨(heng)通，文(wen)人多入仕途。這些建(jian)筑或(huo)景觀(guan)，共(gong)同編織(zhi)了覆蓋于城市肌體的(de)教化之(zhi)網。

　　而秦州文廟的(de)孔子(zi)塑像，立于山字形的(de)基石(shi)之上，是不是也隱含(han)案山的(de)講究呢？

　　與此(ci)說法暗合的(de)(de)是，天(tian)水從來都是人(ren)(ren)文興盛之地。孔子的(de)(de)七十(shi)二(er)弟子中(zhong)，來自秦(qin)國的(de)(de)就有三位(wei)：秦(qin)祖、壤駟赤(chi)、石作蜀。三人(ren)(ren)都是秦(qin)州人(ren)(ren)，聽(ting)聞(wen)夫子山(shan)東曲阜聚(ju)徒講(jiang)學(xue)，千里迢迢，去(qu)孔子門下(xia)求學(xue)，后榮膺(ying)為(wei)七十(shi)二(er)賢(xian)中(zhong)的(de)(de)第四十(shi)、四十(shi)四、四十(shi)六位(wei)，被孔子贊譽為(wei)“授業身通者”之“異能(neng)之士”。他們學(xue)成返鄉(xiang)，宣傳儒家學(xue)說，淳教化，易風俗(su)。自此(ci)三隴一帶文教大興，人(ren)(ren)文蔚起(qi)，風范遺澤。于(yu)是后人(ren)(ren)統稱“鄉(xiang)賢(xian)”，皆從祀(si)文廟。

　　秦(qin)漢(han)以后，天水人(ren)(ren)才(cai)(cai)之(zhi)多，更是稱盛(sheng)于隴右。隨意列舉幾位，如(ru)東(dong)漢(han)時的(de)(de)(de)隱士(shi)姜岐，守道隱居，廣(guang)收門徒，教授(shou)者(zhe)滿天下，有趣的(de)(de)(de)是他還被后人(ren)(ren)敬(jing)為養蜂業(ye)的(de)(de)(de)鼻祖(zu)(zu)；辭賦(fu)家(jia)(jia)趙(zhao)壹，一生著述賦(fu)、頌、箴(zhen)、書(shu)論、雜文共16篇，集成《趙(zhao)壹集》2卷；祖(zu)(zu)輩六代研究(jiu)經學(xue)的(de)(de)(de)郭荷、精通《周易》的(de)(de)(de)楊柯，從學(xue)者(zhe)百人(ren)(ren)。戰亂(luan)中(zhong)避居隴右的(de)(de)(de)《春秋》學(xue)大家(jia)(jia)開(kai)封人(ren)(ren)鄭(zheng)興(xing)(xing)、專(zhuan)治古(gu)文尚書(shu)的(de)(de)(de)茂陵(ling)人(ren)(ren)杜林(lin)、史學(xue)家(jia)(jia)班固(gu)的(de)(de)(de)父親班彪……他們在天水講(jiang)學(xue)多年(nian)，促進了當地儒學(xue)的(de)(de)(de)興(xing)(xing)盛(sheng)，培養出一批人(ren)(ren)才(cai)(cai)。后世天水的(de)(de)(de)文化名士(shi)更是不勝枚(mei)舉。

　　如今(jin)行走在文(wen)廟的學府街上，仍然(ran)感覺文(wen)廟就(jiu)像是(shi)(shi)矗立在當代人心目中(zhong)的一部博大而精(jing)深的古(gu)書(shu)。從(cong)古(gu)至今(jin)，人們(men)一直在汲取著它的微言大義，它的每一處都(dou)散發著恢弘而醇厚的思想，既是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化的象(xiang)征，也(ye)是(shi)(shi)拜謁和崇尚圣哲的教育基地(di)。