原標(biao)題(ti)：【天(tian)水寶藏·品鑒(jian)】三獸足(zu)單耳(er)紅陶(tao)罐(guan)：陶(tao)醉了(le)四千年

　　□何喜田

　　歷史的(de)深處，是(shi)一片繁(fan)復的(de)畫卷。彩(cai)陶之美，絢爛(lan)如花。天水(shui)寶藏——三獸足(zu)單耳紅陶罐，讓(rang)我(wo)們一起品鑒一只陶醉了4000余年的(de)國家一級文物……

　　深秋的(de)(de)黃綠中，天(tian)水市秦州(zhou)區的(de)(de)王家窯村(cun)靜(jing)靜(jing)地(di)蟄伏著，就(jiu)像一條酣睡的(de)(de)巨龍。時光回(hui)返(fan)到1976年(nian)，那是(shi)(shi)一個(ge)大(da)干(gan)快干(gan)的(de)(de)年(nian)代(dai)。山頭(tou)上，熱火朝天(tian)的(de)(de)村(cun)民(min)正(zheng)在修(xiu)建水平(ping)梯田。忽然(ran)，他們(men)(men)的(de)(de)？頭(tou)碰(peng)到了一件硬(ying)質的(de)(de)物品。拋開(kai)一層(ceng)層(ceng)黃土(tu)，一只罐(guan)狀的(de)(de)陶器暴露了出(chu)來(lai)。短暫的(de)(de)慌亂之后(hou)(hou)，他們(men)(men)集體協(xie)商，決(jue)定還是(shi)(shi)把它上交到人民(min)公社。在大(da)部分村(cun)民(min)們(men)(men)的(de)(de)眼里，這件跟(gen)家里煮罐(guan)罐(guan)茶一樣的(de)(de)陶罐(guan)實在是(shi)(shi)不(bu)太吉利，因為它是(shi)(shi)從地(di)里挖出(chu)來(lai)的(de)(de)，有邪氣。上交之后(hou)(hou)的(de)(de)紅罐(guan)，經過一個(ge)個(ge)文化干(gan)部手后(hou)(hou)，就(jiu)被存放到了天(tian)水地(di)區文化館。

　　獸(shou)有四(si)足(zu)(zu)，人有四(si)肢，鳥有雙足(zu)(zu)雙翼，但三(san)(san)條腿的(de)(de)(de)(de)獸(shou)，確屬罕見。后來，面(mian)對這只造型(xing)沉穩(wen)、身(shen)軀渾(hun)圓的(de)(de)(de)(de)陶(tao)罐(guan)，考古(gu)學者就給了(le)(le)它一(yi)個(ge)尊稱(cheng)——三(san)(san)獸(shou)足(zu)(zu)單耳(er)紅陶(tao)罐(guan)。兩(liang)年后的(de)(de)(de)(de)1978年，大地灣遺址(zhi)才開始被連續性發掘。一(yi)時(shi)間，這只紅陶(tao)罐(guan)在(zai)隴上(shang)考古(gu)界刮起了(le)(le)一(yi)陣不(bu)小的(de)(de)(de)(de)旋(xuan)風。1985年地改市后，隨著天水(shui)市博物(wu)館(guan)的(de)(de)(de)(de)成立，陶(tao)罐(guan)移(yi)交到(dao)了(le)(le)博物(wu)館(guan)。之后，作為(wei)重(zhong)要館(guan)藏文(wen)(wen)物(wu)，正式走(zou)進了(le)(le)觀眾的(de)(de)(de)(de)視野。在(zai)展出的(de)(de)(de)(de)說明里，文(wen)(wen)博學者們寫(xie)道，這是一(yi)件屬于齊家文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)珍貴文(wen)(wen)物(wu)。如此(ci)，齊家文(wen)(wen)化在(zai)天水(shui)地區廣泛分(fen)布的(de)(de)(de)(de)言(yan)論再次(ci)得到(dao)了(le)(le)實(shi)物(wu)例證。

　　這次出(chu)土的(de)三(san)(san)(san)獸(shou)足(zu)(zu)單(dan)耳(er)紅(hong)陶(tao)罐(guan)(guan)為泥(ni)質紅(hong)陶(tao)，高14.8厘米(mi)，口(kou)徑(jing)寬9厘米(mi)。陶(tao)罐(guan)(guan)最顯著的(de)特征是(shi)直(zhi)口(kou)，鼓腹，三(san)(san)(san)足(zu)(zu)。口(kou)部(bu)(bu)和(he)肩部(bu)(bu)上有(you)一寬耳(er)，耳(er)與口(kou)沿銜接處(chu)有(you)三(san)(san)(san)處(chu)小泥(ni)餅(bing)，補丁一樣貼塑在(zai)耳(er)上。在(zai)口(kou)部(bu)(bu)和(he)頸部(bu)(bu)刻畫有(you)四道弦(xian)紋(wen)，腹部(bu)(bu)戳(chuo)劃(hua)三(san)(san)(san)處(chu)半圓圈紋(wen)，每處(chu)五道半圈。在(zai)腹下(xia)，用泥(ni)條貼一周。三(san)(san)(san)足(zu)(zu)的(de)根部(bu)(bu)被切割成獸(shou)足(zu)(zu)狀(zhuang)，宛如(ru)一只三(san)(san)(san)足(zu)(zu)獸(shou)穩穩地站(zhan)立著，縹緲的(de)眼神(shen)，隱藏在(zai)不可知(zhi)的(de)遙(yao)遠里。它似乎(hu)在(zai)告訴(su)我們，先祖(zu)們在(zai)結束了(le)(le)蕩析離居、不常厥邑的(de)歲月后，迎(ying)來了(le)(le)穩定(ding)富足(zu)(zu)的(de)定(ding)居生(sheng)活。這是(shi)一種宣言，屬于紅(hong)陶(tao)的(de)宣言。

　　從出土的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)存看，齊家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中，平底(di)器、玉器是(shi)最具代表性的(de)(de)(de)，但像這種三(san)足(zu)(zu)的(de)(de)(de)紅陶器并不(bu)多見(jian)。但正因(yin)(yin)為(wei)(wei)如此(ci)，才彌足(zu)(zu)珍貴(gui)。耿寶(bao)(bao)昌，原(yuan)(yuan)國(guo)(guo)家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)鑒(jian)定(ding)委員會副(fu)主(zhu)任(ren)委員，長期從事中國(guo)(guo)古(gu)(gu)陶器的(de)(de)(de)研究。張朋川，主(zhu)持(chi)過大(da)地(di)灣(wan)新(xin)石(shi)器時代遺(yi)址的(de)(de)(de)發掘(jue)，國(guo)(guo)家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)局一級文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)鑒(jian)定(ding)專家(jia)(jia)。因(yin)(yin)著(zhu)(zhu)兩位大(da)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)光(guang)臨，寂(ji)靜之中的(de)(de)(de)紅陶罐(guan)終(zhong)于等(deng)到(dao)了(le)第(di)二次破土而(er)出、光(guang)耀隴上的(de)(de)(de)時刻。多年(nian)后，張朋川在《黃(huang)土上下》一書中寫(xie)道，“1993年(nian)，赴河西、天(tian)水(shui)地(di)區鑒(jian)選一級文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)，隴原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)瑰寶(bao)(bao)盡收(shou)眼底(di)。”三(san)年(nian)之后，這只三(san)獸足(zu)(zu)單(dan)耳紅陶罐(guan)因(yin)(yin)為(wei)(wei)品相完好、體態(tai)圓潤、特征典型(xing)而(er)被這兩位考古(gu)(gu)巨(ju)擘(bo)鑒(jian)定(ding)為(wei)(wei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)一級乙文(wen)(wen)(wen)物(wu)(wu)(wu)(wu)。這是(shi)繼大(da)地(di)灣(wan)彩陶后，天(tian)水(shui)彩陶器物(wu)(wu)(wu)(wu)上升為(wei)(wei)一種文(wen)(wen)(wen)化(hua)信仰、文(wen)(wen)(wen)化(hua)象征的(de)(de)(de)又一實(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)例證(zheng)。其可貴(gui)之處(chu)在于它既是(shi)一件不(bu)常見(jian)的(de)(de)(de)單(dan)耳三(san)獸足(zu)(zu)，還刻畫有(you)很多不(bu)同種類(lei)、不(bu)同風格的(de)(de)(de)紋飾。在考古(gu)(gu)學家(jia)(jia)眼里(li)，它流露著(zhu)(zhu)一種古(gu)(gu)代先民們自我意識(shi)的(de)(de)(de)覺(jue)醒，也宣示了(le)邁入(ru)富足(zu)(zu)生活后的(de)(de)(de)向往。

　　在(zai)(zai)(zai)人類(lei)的(de)發展史上，陶器可以(yi)說是人類(lei)文(wen)明產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)重要標志之(zhi)一。早在(zai)(zai)(zai)距今一萬年前后，我們的(de)祖先(xian)就開(kai)始使用(yong)陶器。在(zai)(zai)(zai)古(gu)人的(de)日常生(sheng)(sheng)活中，陶罐(guan)因其耐(nai)久性(xing)、抗腐蝕(shi)性(xing)較強而被廣泛用(yong)于(yu)儲藏各(ge)種食(shi)品，甚至用(yong)于(yu)烹飪。這(zhe)只三獸足單耳紅陶罐(guan)似乎凝固(gu)著更(geng)多嘈雜的(de)市井騷(sao)音，散發著濃(nong)濃(nong)的(de)俗世之(zhi)氣。遙(yao)遙(yao)遠古(gu)中的(de)先(xian)民(min)們，在(zai)(zai)(zai)悠悠歲月里(li)一直(zhi)(zhi)是一個模(mo)糊的(de)背影，直(zhi)(zhi)到陶罐(guan)出土的(de)這(zhe)天，這(zhe)個背影

　　才越(yue)過千年的歷史，其輪廓(kuo)從(cong)深沉的泥土和素雅的造型中(zhong)漸(jian)漸(jian)清晰起來。

　　齊(qi)家(jia)(jia)(jia)文(wen)化是世界著名的(de)史前文(wen)化遺存，形成(cheng)于距今4000多年的(de)新石器時代(dai)晚期(qi)(qi)，是邁入青銅器時代(dai)的(de)一(yi)種過渡(du)遺存，制陶(tao)業相當發達。在地理意義上，天水的(de)師趙村遺址與廣河齊(qi)家(jia)(jia)(jia)坪同屬一(yi)個緯度范圍(wei)。1981年被(bei)發掘后，先后出土了3座陶(tao)窯。從此，瑞典考古學家(jia)(jia)(jia)安特生眼中“六期(qi)(qi)”文(wen)化之(zhi)首的(de)齊(qi)家(jia)(jia)(jia)文(wen)化就一(yi)直(zhi)魔(mo)力般吸(xi)引著后來史學家(jia)(jia)(jia)們的(de)目(mu)光。

　　2018年5月，大(da)(da)地(di)灣文(wen)化與科技國(guo)際學術研討會在(zai)秦安縣隆重舉行。韓建業，通渭(wei)縣人(ren)，中國(guo)人(ren)民(min)(min)大(da)(da)學歷史學院考古文(wen)博專業教授，多年來(lai)一直從(cong)事新(xin)石器時代的(de)(de)考古研究，和大(da)(da)地(di)灣的(de)(de)緣分(fen)頗為親近。在(zai)他(ta)的(de)(de)學識視野(ye)里(li)，實(shi)際上(shang)(shang)齊家文(wen)化在(zai)渭(wei)河流域的(de)(de)西邊也發現過不(bu)少陶(tao)器，有(you)的(de)(de)像人(ren)的(de)(de)腳(jiao)，有(you)的(de)(de)像野(ye)獸的(de)(de)腳(jiao)，但上(shang)(shang)面的(de)(de)主體大(da)(da)多都是一個罐子，雙耳居(ju)多。在(zai)他(ta)看(kan)來(lai)，這(zhe)(zhe)個紅陶(tao)罐的(de)(de)形態，還(huan)是比較像師(shi)(shi)趙村(cun)遺址出(chu)土的(de)(de)，屬(shu)于齊家文(wen)化早期的(de)(de)形態。因為師(shi)(shi)趙村(cun)遺址出(chu)土的(de)(de)陶(tao)罐里(li)，有(you)很多這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)單(dan)耳罐，單(dan)耳罐上(shang)(shang)面也會有(you)很多各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣的(de)(de)戳印的(de)(de)、壓印的(de)(de)裝飾。而(er)三條腿，顯得(de)非常特殊(shu)，它寄語了先民(min)(min)們的(de)(de)一種(zhong)(zhong)希望，或向(xiang)往(wang)。

　　考古(gu)發(fa)現，齊(qi)(qi)(qi)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)廣泛分(fen)布于(yu)天水(shui)的(de)(de)各(ge)個縣區(qu)以(yi)(yi)及(ji)鄰近的(de)(de)隴南(nan)、平涼(liang)等(deng)地。這(zhe)說(shuo)明當(dang)時的(de)(de)先民已(yi)經過上了(le)定(ding)居的(de)(de)農耕(geng)生(sheng)活，并擁有(you)了(le)相(xiang)(xiang)當(dang)發(fa)達(da)的(de)(de)手工業。陶器(qi)，已(yi)經應用到生(sheng)產(chan)生(sheng)活的(de)(de)各(ge)個方面。比如(ru)數不勝數的(de)(de)出土(tu)陶器(qi)中(zhong)，最有(you)特色的(de)(de)是(shi)陶鬲(li)，雙大(da)耳罐(guan)，侈口(kou)罐(guan)。專家(jia)們認為(wei)，齊(qi)(qi)(qi)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)與中(zhong)原地區(qu)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)有(you)著(zhu)密切(qie)交流和互(hu)補關系。中(zhong)原地區(qu)的(de)(de)玉(yu)制禮(li)器(qi)向(xiang)齊(qi)(qi)(qi)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)輸(shu)出，以(yi)(yi)齊(qi)(qi)(qi)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)為(wei)代表(biao)的(de)(de)西北玉(yu)料(liao)向(xiang)中(zhong)原地區(qu)輸(shu)入。天水(shui)出土(tu)的(de)(de)這(zhe)件三獸(shou)足(zu)單耳紅(hong)陶罐(guan)正(zheng)是(shi)這(zhe)兩(liang)種文(wen)化(hua)(hua)相(xiang)(xiang)互(hu)影響、相(xiang)(xiang)互(hu)碰撞的(de)(de)實例佐(zuo)證。后(hou)來，由于(yu)氣(qi)候(hou)、外來文(wen)化(hua)(hua)、青銅文(wen)化(hua)(hua)等(deng)各(ge)種原因，齊(qi)(qi)(qi)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)最終走向(xiang)分(fen)化(hua)(hua)，它(ta)的(de)(de)主體和大(da)部都逐漸融入中(zhong)原商周(zhou)文(wen)化(hua)(hua)之中(zhong)。

　　“史熄(xi)人文在，地(di)望(wang)常(chang)變遷(qian)。”千年(nian)之后(hou)的(de)今天(tian)，我(wo)們在彩陶中想象(xiang)著(zhu)史前(qian)文明，想象(xiang)著(zhu)這種屬(shu)于時間(jian)和(he)智慧的(de)造化。多少(shao)沉寂，多少(shao)守望(wang)，它仍然能完好無(wu)損地(di)呈現在世人面前(qian)，見證了一個(ge)(ge)文明的(de)傳(chuan)承。無(wu)論如何，這都是(shi)一個(ge)(ge)時代的(de)幸事，一個(ge)(ge)民族的(de)幸事。