原標題：絲路文物(wu)見證文化(hua)交(jiao)流互鑒

　　天水放(fang)馬灘秦晚(wan)期墓葬出土(tu)的紙質地圖

　　薩珊錢幣

　　《儀禮》簡

　　北涼高善穆石塔

　　屏風彩繪石棺床

　　唐代胡騰舞俑

　　六字真言碣

　　魏(wei)晉 牧畜畫像磚(zhuan)

　　魏晉 烤肉煮肉畫像(xiang)磚

　　□霍志軍

　　絲(si)綢(chou)之(zhi)路是古代中國經(jing)中亞、西(xi)亞連(lian)接(jie)歐洲(zhou)及北(bei)非(fei)的(de)東(dong)西(xi)方(fang)交(jiao)通路線的(de)總稱。甘(gan)(gan)肅位(wei)居東(dong)西(xi)方(fang)文化交(jiao)流(liu)之(zhi)咽(yan)喉孔道，絲(si)綢(chou)之(zhi)路貫穿甘(gan)(gan)肅全境，其主干線在甘(gan)(gan)肅綿延長達1600多公里，約占其全程(cheng)總長度的(de)1/5。

　　隨著(zhu)絲(si)綢之路的繁榮，敦(dun)煌、武(wu)威、張掖(ye)、酒泉、蘭州、天水(shui)(shui)等地發展(zhan)成了國(guo)際性的都(dou)會或重要城鎮。史載絲(si)綢之路“總湊(cou)敦(dun)煌，是其咽喉之地”“武(wu)威當四(si)沖地，車轍馬跡(ji)，輻湊(cou)交匯，日有千數(shu)”，天水(shui)(shui)“繁富大出于隴右”。絲(si)綢之路融合(he)薈萃東西(xi)方(fang)文化，使得(de)甘肅(su)地區出土文物(wu)異常豐富，目前甘肅(su)全(quan)省擁(yong)有世界文化遺產7處，擁(yong)有全(quan)國(guo)重點文物(wu)保護(hu)單位近百處，已查明(ming)的文物(wu)遺存(cun)約1.5萬處，可移動文物(wu)數(shu)量達195萬余件，這些數(shu)據在全(quan)國(guo)均居于前列(lie)。

　　多(duo)(duo)彩(cai)的(de)甘肅大地(di)上蘊藏著多(duo)(duo)元的(de)歷史文(wen)(wen)化(hua)。這些出土珍貴的(de)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)猶(you)如打開絲路(lu)古道的(de)鑰匙，折射出色彩(cai)斑(ban)斕的(de)絲路(lu)影像(xiang)，是絲綢(chou)之(zhi)路(lu)多(duo)(duo)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)交流互鑒、和(he)合共生的(de)歷史見(jian)證。

　　中原儒家經典(dian)簡(jian)牘

　　“簡”述中華文(wen)明非凡魅力

　　甘肅是(shi)簡(jian)(jian)(jian)(jian)牘(du)大省，出(chu)土(tu)漢(han)簡(jian)(jian)(jian)(jian)達7萬余(yu)枚(mei)，位(wei)居全國(guo)第一。1959年出(chu)土(tu)于武威(wei)市磨(mo)嘴(zui)子漢(han)墓的(de)(de)《儀(yi)禮(li)(li)》漢(han)簡(jian)(jian)(jian)(jian)，分木質和(he)(he)竹質兩種(zhong)，為甲、乙(yi)、丙(bing)三種(zhong)版本(ben)(ben)(ben)。具體內容(rong)是(shi)：甲本(ben)(ben)(ben)為《儀(yi)禮(li)(li)》17篇中(zhong)的(de)(de)7篇，并有(you)經、記(ji)、傳，共(gong)有(you)簡(jian)(jian)(jian)(jian)398枚(mei)；乙(yi)本(ben)(ben)(ben)僅存“服傳”一篇和(he)(he)經、記(ji)、傳，共(gong)有(you)簡(jian)(jian)(jian)(jian)36枚(mei)；丙(bing)本(ben)(ben)(ben)僅存“喪(sang)服”一篇和(he)(he)經、記(ji)，共(gong)有(you)簡(jian)(jian)(jian)(jian)34枚(mei)。每(mei)簡(jian)(jian)(jian)(jian)正(zheng)面書(shu)字(zi)一行，甲本(ben)(ben)(ben)每(mei)簡(jian)(jian)(jian)(jian)60字(zi)左右，乙(yi)本(ben)(ben)(ben)每(mei)簡(jian)(jian)(jian)(jian)百(bai)余(yu)字(zi)，丙(bing)本(ben)(ben)(ben)為竹簡(jian)(jian)(jian)(jian)，每(mei)簡(jian)(jian)(jian)(jian)20—60字(zi)不(bu)等。這是(shi)目前國(guo)內所見(jian)《儀(yi)禮(li)(li)》的(de)(de)最古(gu)寫本(ben)(ben)(ben)，在版本(ben)(ben)(ben)校(xiao)勘上(shang)有(you)很高的(de)(de)價值，且書(shu)寫工整秀麗，是(shi)漢(han)代(dai)墨寫隸(li)書(shu)的(de)(de)上(shang)品。為研(yan)究漢(han)代(dai)經學和(he)(he)《儀(yi)禮(li)(li)》版本(ben)(ben)(ben)提供(gong)了第一手資料，被譽為“天下第一漢(han)簡(jian)(jian)(jian)(jian)”。在我省敦(dun)煌懸泉置遺址出(chu)土(tu)的(de)(de)漢(han)簡(jian)(jian)(jian)(jian)中(zhong)有(you)《論語·子張》篇的(de)(de)部分內容(rong)。

　　河西(xi)(xi)地(di)區這(zhe)些中原(yuan)儒家經典簡牘的出(chu)土，充(chong)分說明儒家文(wen)化(hua)(hua)在河西(xi)(xi)、西(xi)(xi)域的深(shen)刻影響力(li)，也證明河西(xi)(xi)諸族(zu)，無論是漢族(zu)，還是其(qi)他民(min)族(zu)，皆(jie)心儀中華、崇尚儒家文(wen)化(hua)(hua)，說明漢文(wen)化(hua)(hua)在河西(xi)(xi)地(di)區始終占(zhan)據核(he)心地(di)位。

　　古老紙本文獻

　　印證絲(si)路文化傳播(bo)的(de)歷史記憶

　　甘肅(su)秦(qin)漢(han)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)古(gu)發掘中，多有紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)文(wen)物出(chu)現(xian)。如1986年甘肅(su)天水放馬灘(tan)秦(qin)晚(wan)期墓葬中出(chu)土了(le)一件(jian)殘長5.6厘米的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)質地圖(tu)，這(zhe)是(shi)我(wo)國(guo)目前所(suo)知出(chu)土時(shi)間最早的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張實(shi)物。位于河西(xi)走廊瓜州縣與敦煌市(shi)交(jiao)界處的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)代(dai)(dai)懸泉置遺(yi)址，除了(le)出(chu)土大量(liang)漢(han)簡之外，考(kao)古(gu)工作者還發現(xian)了(le)寫(xie)有字的(de)(de)(de)(de)(de)殘紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)共10件(jian)，據(ju)碳14測定(ding)，其中9件(jian)是(shi)漢(han)代(dai)(dai)棄(qi)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，1件(jian)是(shi)西(xi)晉(jin)(jin)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張。西(xi)晉(jin)(jin)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)張表(biao)面殘存墨書7行31字，這(zhe)是(shi)目前國(guo)內發現(xian)時(shi)代(dai)(dai)較早的(de)(de)(de)(de)(de)用紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作為書寫(xie)載體的(de)(de)(de)(de)(de)書信。在新(xin)疆(jiang)吐魯番鄯善縣安樂古(gu)城南佛(fo)塔內出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)《三國(guo)志(zhi)·吳(wu)書·孫權傳》寫(xie)本(ben)殘卷，是(shi)陳壽《三國(guo)志(zhi)》寫(xie)本(ben)殘卷。經鑒定(ding)，新(xin)疆(jiang)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)晉(jin)(jin)唐時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)和敦煌出(chu)土古(gu)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一樣，均使用中國(guo)傳統(tong)造紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原料。

　　紙(zhi)(zhi)張書寫方便(bian)、易于保存、傳播便(bian)利，至今仍(reng)然(ran)是全人類最重要的(de)書寫載體。造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)史專家(jia)潘吉星(xing)先生(sheng)認為(wei)，中國造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)技術沿絲綢之路傳播至中亞、西亞、歐(ou)洲(zhou)(zhou)，至少向歐(ou)洲(zhou)(zhou)傳入了(le)10余項新(xin)的(de)造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)技術與工藝，極大地推(tui)進了(le)歐(ou)洲(zhou)(zhou)造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)術與造(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)業(ye)發展。

　　豐富的古錢幣(bi)

　　見證絲綢之路上貿易(yi)的(de)繁(fan)榮

　　貨幣(bi)是商(shang)品貿易(yi)的象(xiang)征，見證著絲路(lu)貿易(yi)的繁(fan)榮。絲綢之路(lu)甘肅段(duan)出土(tu)的錢(qian)(qian)幣(bi)數量豐富，具有多樣性(xing)特點。既有中(zhong)(zhong)原貨幣(bi)，又包括(kuo)粟特、回鶻、突(tu)厥、波斯、羅馬、希(xi)臘等中(zhong)(zhong)亞、歐洲的貨幣(bi)。如(ru)1976年，甘肅靈(ling)臺縣蒲(pu)家川(chuan)出土(tu)的一(yi)批希(xi)臘文錢(qian)(qian)幣(bi)共(gong)274枚。甘肅張掖、武威、蘭州、天水(shui)等地多次發現波斯薩珊(shan)王朝卑路(lu)斯銀幣(bi)共(gong)20余枚，說明在中(zhong)(zhong)古時期，我國和波斯之間的商(shang)貿往來十(shi)分(fen)頻繁(fan)。2008年，武威塔兒灣西夏(xia)(xia)遺址出土(tu)的錢(qian)(qian)幣(bi)涉及(ji)宋代、西夏(xia)(xia)近50個種類，一(yi)次性(xing)出土(tu)古錢(qian)(qian)幣(bi)數量達200余枚。甘肅境內出土(tu)的花(hua)拉子模金幣(bi)、拜占庭(ting)金幣(bi)、喀(ka)喇(la)汗王朝錢(qian)(qian)幣(bi)等，一(yi)直(zhi)受到研(yan)究者的重視。

　　2018年，甘肅張掖黑水國(guo)漢代墓葬群出(chu)土(tu)不同(tong)(tong)(tong)時期錢幣868枚，包括漢代五銖錢、壓勝(sheng)錢、無(wu)郭(guo)五銖等。這些出(chu)土(tu)的(de)古錢幣，不僅見(jian)證了(le)絲(si)路(lu)貿易的(de)繁榮(rong)，同(tong)(tong)(tong)時呈(cheng)現了(le)絲(si)路(lu)古道上多元文明碰撞、不同(tong)(tong)(tong)文化交融的(de)生(sheng)動(dong)場景。

　　北涼(liang)高善穆(mu)石(shi)塔

　　多元文(wen)化融合薈萃的縮影

　　1999年出(chu)土于甘(gan)肅省酒泉地區的北涼(liang)高善穆石塔，高44.6厘(li)(li)米，底座直徑30.3厘(li)(li)米。刻于塔上(shang)紀年為“承玄元(yuan)年”，即公(gong)元(yuan)428年，可知是(shi)北涼(liang)時期(qi)的文物。該石塔的特殊之處是(shi)基座之上(shang)為八(ba)(ba)面形基柱，高8厘(li)(li)米，每面用陰(yin)線刻出(chu)供養(yang)菩薩(sa)八(ba)(ba)身，為四(si)男四(si)女，各像(xiang)左側上(shang)角刻有八(ba)(ba)卦符(fu)號。該石塔所刻人物形象及(ji)所配八(ba)(ba)卦符(fu)號與《周(zhou)易·說(shuo)卦傳(chuan)》記述一致，顯示(shi)出(chu)北涼(liang)時期(qi)河(he)西地區民眾對傳(chuan)統《周(zhou)易》的卦象內容很熟悉，進(jin)而(er)創造性地與外來(lai)佛教文化相互融合在一起的特征。

　　伏羲畫(hua)卦(gua)之說(shuo)是眾人(ren)皆(jie)知的(de)(de)，石塔(ta)是佛(fo)教(jiao)造像記的(de)(de)一(yi)種形(xing)式，可謂典型的(de)(de)外來文(wen)(wen)化，八卦(gua)則是地(di)地(di)道(dao)道(dao)的(de)(de)中華文(wen)(wen)化。然而，佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化與八卦(gua)符號卻同時出現(xian)在北(bei)涼時期河(he)西地(di)區的(de)(de)一(yi)座石塔(ta)上，而且融合(he)得那么貼切自然、渾(hun)然一(yi)體。北(bei)涼高善穆石塔(ta)的(de)(de)出現(xian)絕不是一(yi)種偶然現(xian)象，而是河(he)西地(di)區多元文(wen)(wen)化融合(he)薈萃的(de)(de)一(yi)個縮影。

　　多語民族碑刻

　　見(jian)證絲路沿線多民族文化的和諧共生(sheng)

　　甘肅是(shi)中(zhong)國歷史上率先對(dui)外開放的(de)(de)(de)地區，絲綢之路(lu)的(de)(de)(de)開通，帶來的(de)(de)(de)不僅僅是(shi)商(shang)品的(de)(de)(de)流(liu)通，也是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)與(yu)融合(he)。借(jie)助這(zhe)條國際大通道，古代(dai)各民族文(wen)(wen)(wen)(wen)學家以神奇之筆抒寫(xie)著文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)相融合(he)的(de)(de)(de)歷史，產生了(le)眾多的(de)(de)(de)雙語民族碑(bei)(bei)(bei)刻。如敦煌(huang)莫高窟藏《六(liu)字真言(yan)碣》（多語）；酒泉(quan)市文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)館(guan)藏《大元(yuan)(yuan)肅州路(lu)也可達魯花(hua)赤世襲之碑(bei)(bei)(bei)》（漢(han)、回鶻文(wen)(wen)(wen)(wen)）；張掖市博物(wu)館(guan)藏《黑(hei)河建橋敕碑(bei)(bei)(bei)》（藏、漢(han)）；武(wu)威市博物(wu)館(guan)藏西夏《涼州重修(xiu)護國寺感通塔碑(bei)(bei)(bei)銘(ming)》（漢(han)、西夏文(wen)(wen)(wen)(wen)），元(yuan)(yuan)代(dai)《亦都(dou)護高昌王世勛碑(bei)(bei)(bei)》（漢(han)、回鶻文(wen)(wen)(wen)(wen)）、《大元(yuan)(yuan)敕賜追封(feng)西寧王忻都(dou)公神道碑(bei)(bei)(bei)銘(ming)》（漢(han)、蒙(meng)文(wen)(wen)(wen)(wen)）；涇(jing)川(chuan)縣(xian)博物(wu)館(guan)存元(yuan)(yuan)代(dai)《鎮海寺蒙(meng)文(wen)(wen)(wen)(wen)碑(bei)(bei)(bei)》（漢(han)、蒙(meng)文(wen)(wen)(wen)(wen)）等。這(zhe)些出土(tu)雙語民族碑(bei)(bei)(bei)刻其(qi)最重要的(de)(de)(de)價值之一(yi)，在(zai)于提(ti)供了(le)一(yi)種與(yu)中(zhong)原本土(tu)文(wen)(wen)(wen)(wen)本形(xing)態(tai)不同的(de)(de)(de)異質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)語境中(zhong)的(de)(de)(de)書寫(xie)，是(shi)中(zhong)華民族凝聚力的(de)(de)(de)集中(zhong)體現(xian)。

　　著名的(de)(de)(de)(de)(de)《六(liu)字(zi)(zi)(zi)真(zhen)(zhen)言(yan)碣(jie)》為(wei)(wei)元(yuan)順帝至(zhi)正八年(nian)（公元(yuan)1348年(nian)）立，碑(bei)(bei)上(shang)刻(ke)“莫高(gao)窟”三(san)(san)字(zi)(zi)(zi)，碑(bei)(bei)中(zhong)央(yang)陰刻(ke)四(si)臂觀音坐像，周遭(zao)三(san)(san)方都(dou)有(you)兩列刻(ke)文：上(shang)方第(di)一列為(wei)(wei)梵文，第(di)二列為(wei)(wei)藏文；左方為(wei)(wei)漢(han)文，內為(wei)(wei)西(xi)夏(xia)文；右方為(wei)(wei)回鶻文，內為(wei)(wei)八思巴(ba)文。這(zhe)六(liu)種(zhong)文字(zi)(zi)(zi)都(dou)與漢(han)字(zi)(zi)(zi)“唵嘛呢叭咪哞”為(wei)(wei)音，世稱(cheng)六(liu)字(zi)(zi)(zi)真(zhen)(zhen)言(yan)碑(bei)(bei)。碑(bei)(bei)上(shang)還(huan)刻(ke)有(you)功德主、立碑(bei)(bei)人等82人的(de)(de)(de)(de)(de)題名，民(min)族(zu)有(you)蒙(meng)古、漢(han)、黨項、回鶻等。一塊石碑(bei)(bei)上(shang)雖(sui)然只有(you)6個字(zi)(zi)(zi)，但卻(que)以(yi)(yi)(yi)6種(zhong)民(min)族(zu)文字(zi)(zi)(zi)刻(ke)寫。歷史學者楊(yang)富學認為(wei)(wei)，這(zhe)種(zhong)奇特現象的(de)(de)(de)(de)(de)出現很可能(neng)與元(yuan)代(dai)“統治河西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)出伯家族(zu)所(suo)奉行的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)政(zheng)策有(you)關，意在通(tong)過使用多(duo)(duo)體(ti)文字(zi)(zi)(zi)六(liu)字(zi)(zi)(zi)真(zhen)(zhen)言(yan)這(zhe)種(zhong)簡單方式，表達出其(qi)對(dui)不同民(min)族(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重，以(yi)(yi)(yi)團結當地諸族(zu)；以(yi)(yi)(yi)藏傳(chuan)佛教及其(qi)所(suo)尊崇的(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)字(zi)(zi)(zi)真(zhen)(zhen)言(yan)為(wei)(wei)紐帶，更容易凝聚(ju)當地不同民(min)族(zu)對(dui)元(yuan)中(zhong)央(yang)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)向心力”。六(liu)字(zi)(zi)(zi)真(zhen)(zhen)言(yan)碣(jie)是元(yuan)代(dai)甘肅地區多(duo)(duo)民(min)族(zu)聚(ju)集，多(duo)(duo)民(min)族(zu)文化(hua)和合共生的(de)(de)(de)(de)(de)典型例證。

　　魏晉墓畫像磚

　　生(sheng)動寫實地展現河(he)西(xi)地區的生(sheng)產生(sheng)活

　　絲綢之路的開通，使河西地區一躍成為漢(han)唐時期中(zhong)國版圖(tu)最具活力(li)、最具開放性的地區之一，成為中(zhong)原文(wen)化與周(zhou)邊文(wen)化，域內(nei)文(wen)明與域外(wai)文(wen)明雙向交流(liu)、擴散傳播的橋梁。

　　魏(wei)(wei)晉(jin)之(zhi)際，河(he)西地區經過長期(qi)積(ji)淀已(yi)經成為眾多民(min)族的(de)(de)(de)聚居(ju)地，人口集(ji)中，農業發(fa)達，經濟繁榮。距離甘肅省嘉峪關市東北20公里的(de)(de)(de)大漠(mo)深處，考古(gu)工作者發(fa)現了(le)1400多座魏(wei)(wei)晉(jin)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)古(gu)墓(mu)葬，共出土(tu)了(le)多達700余塊壁畫(hua)磚(zhuan)。張掖市高(gao)臺縣駱駝城(cheng)遺址發(fa)現封土(tu)墓(mu)葬8000余座，是國(guo)內分布最(zui)(zui)密集(ji)、保存最(zui)(zui)完好的(de)(de)(de)特(te)大古(gu)墓(mu)群。墓(mu)葬是安葬逝(shi)者靈魂的(de)(de)(de)理(li)想之(zhi)所，這些(xie)(xie)畫(hua)像(xiang)(xiang)磚(zhuan)雖然是墓(mu)葬裝飾，但由于出自(zi)當(dang)地民(min)間畫(hua)師之(zhi)手，民(min)間畫(hua)匠將(jiang)自(zi)己的(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活體(ti)驗融(rong)入畫(hua)像(xiang)(xiang)磚(zhuan)中，使得畫(hua)像(xiang)(xiang)磚(zhuan)有了(le)書面(mian)文(wen)獻無(wu)法替代的(de)(de)(de)原初性(xing)、真(zhen)實性(xing)，散發(fa)著(zhu)鮮活的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活氣息，堪稱魏(wei)(wei)晉(jin)十六(liu)國(guo)時(shi)期(qi)河(he)西地區社會生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)“活化石(shi)”。透過一(yi)些(xie)(xie)典型的(de)(de)(de)畫(hua)像(xiang)(xiang)磚(zhuan)（石(shi)），可以觸(chu)摸到當(dang)時(shi)河(he)西文(wen)化多彩(cai)斑斕的(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)(xiang)。

　　河(he)西(xi)地區出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)魏晉(jin)畫像(xiang)磚，內容包括(kuo)田(tian)園、塢壁、農(nong)桑(sang)、畜牧(mu)(mu)、釀造(zao)、驛傳、營(ying)壘、狩獵等，昭示出(chu)(chu)魏晉(jin)時(shi)期(qi)當(dang)地社(she)會(hui)(hui)所特(te)有(you)的(de)(de)(de)生機(ji)勃勃的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文化長(chang)卷。如嘉峪關魏晉(jin)墓葬(zang)6號墓編(bian)號為040的(de)(de)(de)畫像(xiang)磚畫面上一(yi)(yi)頭牛(niu)單套拉一(yi)(yi)犁，一(yi)(yi)長(chang)發男子(zi)蹲在犁上手拿著鞭子(zi)驅使牛(niu)耕(geng)(geng)地。長(chang)發男子(zi)明顯是胡(hu)人裝束(shu)，可見(jian)當(dang)時(shi)河(he)西(xi)地區各少數民族已經熟練掌握了中原(yuan)農(nong)耕(geng)(geng)技術。甘肅省博物館(guan)館(guan)藏的(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊“牧(mu)(mu)畜畫像(xiang)磚”，共描繪(hui)了兩頭牛(niu)、十二只(zhi)羊，牧(mu)(mu)官手持(chi)鞭子(zi)，還有(you)朱紅色“牧(mu)(mu)畜”字樣，生動(dong)反(fan)映出(chu)(chu)魏晉(jin)北朝時(shi)期(qi)河(he)西(xi)地區的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)經濟結構，成(cheng)為中原(yuan)農(nong)耕(geng)(geng)文化與北方(fang)草(cao)原(yuan)文化交流碰撞的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個標(biao)本。

　　粟特人彩繪雕像

　　折(zhe)射出絲綢之(zhi)路東(dong)西方(fang)文化交流的頻繁(fan)

　　1982年，天水市出土(tu)了距今1400余年的(de)(de)屏(ping)風彩繪石(shi)(shi)(shi)棺床(chuang)(chuang)，包括坐部樂伎俑5件(jian)(jian)、雞首瓶1件(jian)(jian)、燭臺1件(jian)(jian)、金釵1件(jian)(jian)、石(shi)(shi)(shi)枕1件(jian)(jian)、銅鏡1面等實物。專家認(ren)定是(shi)具有粟特(te)文化(hua)特(te)征的(de)(de)北(bei)朝至(zhi)隋代貼金彩繪屏(ping)風式石(shi)(shi)(shi)棺床(chuang)(chuang)。活(huo)躍于絲路沿線的(de)(de)粟特(te)人，以善于經(jing)商(shang)著稱，在東西貿易(yi)、文化(hua)交(jiao)流和民(min)族融合(he)中曾發揮過重要作用。石(shi)(shi)(shi)棺床(chuang)(chuang)作為(wei)絲路商(shang)貿繁榮的(de)(de)見證者，體現了北(bei)朝至(zhi)隋代天水地區(qu)的(de)(de)粟特(te)祆教信(xin)仰，以及胡人在隴原大地的(de)(de)活(huo)動情(qing)況。

　　甘(gan)(gan)肅省博物館藏一件唐代胡騰舞(wu)俑，舞(wu)者(zhe)深目高鼻(bi)，頭戴(dai)尖頂帽，身(shen)穿窄袖長衫，裙(qun)袂(mei)飛揚。足蹬彎(wan)頭軟靴(xue)，身(shen)背酒葫蘆，右臂上舉，左臂屈肱(gong)身(shen)側，左足立于(yu)覆蓮花圓臺上，做舞(wu)蹈狀，這(zhe)是目前國(guo)內僅見的一尊(zun)胡騰舞(wu)雕(diao)像。此類文物在(zai)甘(gan)(gan)肅大(da)地(di)上多有出土，像一串(chuan)(chuan)串(chuan)(chuan)珍珠鑲嵌(qian)在(zai)隴(long)原大(da)地(di)，訴說著(zhu)絲(si)綢之(zhi)路甘(gan)(gan)肅段(duan)多民族(zu)文化交流融合的頻繁(fan)。

　　甘(gan)肅(su)位居(ju)絲綢之路的(de)黃金(jin)地段(duan)，是世界上四(si)大文化(hua)(hua)體系的(de)薈萃之地。優(you)越的(de)地緣位置和獨(du)特的(de)自然(ran)、人文環境，使(shi)之成(cheng)為(wei)多元文明碰撞和中(zhong)西文化(hua)(hua)交(jiao)流融(rong)合、傳(chuan)播擴散的(de)橋梁。甘(gan)肅(su)出土的(de)文物為(wei)我們了解絲綢之路的(de)商(shang)貿(mao)、文化(hua)(hua)、文明交(jiao)流提供(gong)了典型(xing)例證和生動縮影。 

　　（作者系天水(shui)師范學院教授）