原標題：【奔(ben)流文化·器物】兩(liang)當王羲之家譜和瑯(lang)琊王氏(shi)的繁盛之謎

　　甘肅省隴(long)南市(shi)兩當(dang)縣(xian)博物館收藏的王羲之(zhi)家(jia)譜(pu)——《王氏(shi)族譜(pu)》始于周朝，下至(zhi)明(ming)代，對一至(zhi)四十五(wu)世王氏(shi)各族譜(pu)系(xi)進行(xing)了系(xi)統的歸納(na)編輯，族譜(pu)中收錄(lu)了南宋理學家(jia)朱熹所作的序，是目(mu)前《王氏(shi)族譜(pu)》所有流行(xing)版本(ben)中保存最為完(wan)整的一部，具有很高的文物價值。

　　（一）

　　位于城關鎮(zhen)東大街的(de)兩當縣博(bo)物館，收藏著(zhu)一(yi)套王(wang)羲之(zhi)家譜——《王(wang)氏族譜》，它(ta)見(jian)證了一(yi)支來自瑯琊王(wang)氏的(de)王(wang)羲之(zhi)后裔200多年在(zai)兩當的(de)繁衍生息的(de)歷(li)史。

　　在名為“書圣之(zhi)源”的陳列柜前，我們見(jian)到了(le)這套彌足珍(zhen)貴的《王氏族譜(pu)》。

　　《王(wang)(wang)氏家(jia)(jia)譜》是1991年在(zai)兩當(dang)縣北部的太陽鄉(xiang)(現為金洞(dong)鄉(xiang)太陽工作站)任家(jia)(jia)灣村店(dian)村組王(wang)(wang)文(wen)信家(jia)(jia)中發(fa)(fa)現的，30多年前的一天，王(wang)(wang)文(wen)信家(jia)(jia)中不幸發(fa)(fa)生了一場(chang)火災，在(zai)清理財(cai)物時他意外發(fa)(fa)現了王(wang)(wang)羲(xi)之的族譜。

　　大火過后，王(wang)(wang)文信及家人認真查看了族(zu)譜(pu)所記載的(de)內容。雖然救(jiu)火時浸濕了族(zu)譜(pu)、留(liu)下了水漬，但卻使《王(wang)(wang)氏族(zu)譜(pu)》重見天日，也揭開了王(wang)(wang)文信一(yi)族(zu)是王(wang)(wang)羲之后裔的(de)身世之謎。

　　目前(qian)傳世的(de)王氏族(zu)譜(pu)(pu)(pu)共(gong)有(you)五個版本，分別為江西九江市《德(de)安(an)鍬溪(xi)家譜(pu)(pu)(pu)》、湖(hu)北《武昌族(zu)譜(pu)(pu)(pu)》、通山《茅田族(zu)譜(pu)(pu)(pu)》，還有(you)《黃土(tu)家譜(pu)(pu)(pu)》《港畔族(zu)譜(pu)(pu)(pu)》，而兩當縣(xian)發現(xian)的(de)族(zu)譜(pu)(pu)(pu)為《德(de)安(an)鍬溪(xi)家譜(pu)(pu)(pu)》，堪稱王氏族(zu)譜(pu)(pu)(pu)之源，彌足珍貴。

　　兩當(dang)《王(wang)氏族譜》一套共14冊，總譜1冊，分譜13冊，為活字(zi)木印線(xian)裝本(ben)，版本(ben)系南宋(song)時修(xiu)訂刊印，由南宋(song)朱熹作序，家譜所修(xiu)時限上起周(zhou)朝，下(xia)至清代，對一至四十五(wu)世王(wang)氏一脈(mo)各族系、分支(zhi)進行了系統(tong)歸(gui)納編輯(ji)，詳盡記述了王(wang)羲之(zhi)后(hou)裔王(wang)獻之(zhi)、王(wang)凝之(zhi)等族人興衰、繁衍的過程(cheng)，是目前《王(wang)氏族譜》中最具(ju)權威(wei)的一部，具(ju)有極高的文物價值，填(tian)補了王(wang)氏家族一脈(mo)西(xi)遷甘肅(su)的歷史空白。

　　（二(er)）

　　兩(liang)(liang)當(dang)的(de)《王氏(shi)(shi)族譜》是(shi)清(qing)代順治十四年(nian)（1657年(nian)）秋天，王氏(shi)(shi)后(hou)裔湖北(bei)通山縣(xian)茅田一族九世孫王文(wen)俊(jun)主持修譜并(bing)刊(kan)印，為(wei)8開宣(xuan)紙楷(kai)書版(ban)本，活字印刷線裝(zhuang)本。在《王氏(shi)(shi)族譜》總(zong)譜的(de)書頁里專(zhuan)家還發現(xian)了書信一封(feng)。這封(feng)信可以推斷(duan)，該族譜是(shi)清(qing)嘉慶二十三年(nian)(1818年(nian))，由(you)湖北(bei)通山人王福利送至兩(liang)(liang)當(dang)，接(jie)譜人為(wei)王福明，而從一場大火中(zhong)發現(xian)這套(tao)家譜的(de)王文(wen)信為(wei)王福明第(di)六代孫。

　　國人一向認為家國一體，對家的“細胞分析”，可以彌補(bu)官修正(zheng)史和方志的許多缺(que)憾。

　　之前曾經向(xiang)相關人士了解過(guo)譜牒(die)方(fang)面的一些常(chang)識(shi)，他說，修(xiu)一部家譜工程(cheng)浩(hao)大(da)，至少需要(yao)(yao)六七年的時間(jian)。其(qi)間(jian)不僅需要(yao)(yao)找到(dao)散(san)落在(zai)各地的家族分支，而且要(yao)(yao)上溯到(dao)家族最早聚居的村落，這樣(yang)才能根(gen)據祠堂、牌(pai)坊(樓)等歷史印痕，把零散(san)的脈絡片段重新還原成一棵“大(da)樹”。

　　兩當的(de)(de)(de)(de)《王(wang)氏(shi)(shi)族(zu)譜》的(de)(de)(de)(de)珍貴之處(chu)還(huan)在于它像一(yi)組全(quan)息的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)光密碼，從中(zhong)我(wo)們(men)趨近觀(guan)察，在兩晉南北朝最為顯赫的(de)(de)(de)(de)家族(zu)——瑯琊(ya)王(wang)氏(shi)(shi)。當時(shi)(shi)士族(zu)如林，比如吳(wu)郡陸(lu)(lu)(lu)氏(shi)(shi)、瑯琊(ya)諸(zhu)葛(ge)氏(shi)(shi)、陳郡謝(xie)氏(shi)(shi)等(deng)，無不是名(ming)滿天(tian)下，人(ren)才輩出。陸(lu)(lu)(lu)氏(shi)(shi)有(you)陸(lu)(lu)(lu)遜(xun)、陸(lu)(lu)(lu)抗(kang)、陸(lu)(lu)(lu)機、陸(lu)(lu)(lu)云等(deng)人(ren)才，諸(zhu)葛(ge)氏(shi)(shi)有(you)諸(zhu)葛(ge)亮、諸(zhu)葛(ge)瑾、諸(zhu)葛(ge)誕等(deng)人(ren)，謝(xie)氏(shi)(shi)有(you)謝(xie)安、謝(xie)玄、謝(xie)道韞、謝(xie)靈(ling)運等(deng)。但這些世家，在當時(shi)(shi)卻都(dou)不是最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)。綿延數百年，并在東(dong)晉時(shi)(shi)達到頂峰、天(tian)下獨(du)一(yi)無二的(de)(de)(de)(de)家族(zu)只有(you)一(yi)家：瑯琊(ya)王(wang)氏(shi)(shi)，縱使是曾有(you)過(guo)“王(wang)謝(xie)”并稱的(de)(de)(de)(de)謝(xie)家也難及其項(xiang)背(bei)。

　　瑯琊(ya)王氏的崛起有(you)其深刻的歷(li)史原因。

　　西晉“八王之亂”和“永嘉之亂”后國力大傷，北方被(bei)內遷的游牧民族占據。無奈之下，朝廷和北方豪門、百(bai)姓們都舉家遷往南(nan)方，尋求安身立命之所，史稱“衣冠南(nan)渡(du)”。

　　在(zai)這(zhe)場大遷(qian)移(yi)中，瑯琊王(wang)氏(shi)恰逢其時(shi)。王(wang)家這(zhe)一代(dai)的(de)王(wang)敦、王(wang)導兄弟當時(shi)正是西晉(jin)瑯琊王(wang)司馬(ma)睿(rui)(rui)的(de)心腹智囊(nang)，他們看北方形(xing)勢每況愈下(xia)，于是就建(jian)議司馬(ma)睿(rui)(rui)將(jiang)封國(guo)遷(qian)移(yi)到建(jian)康(今南(nan)京)，并大力為(wei)(wei)司馬(ma)睿(rui)(rui)籠絡(luo)江南(nan)士(shi)族(zu)。本來因為(wei)(wei)晉(jin)滅吳之戰對晉(jin)朝心懷怨(yuan)恨的(de)江南(nan)各族(zu)如陸氏(shi)、顧氏(shi)、張氏(shi)等在(zai)王(wang)導兄弟的(de)引導下(xia)逐漸倒向司馬(ma)睿(rui)(rui)，令他在(zai)江南(nan)打下(xia)了根基。西晉(jin)被異(yi)族(zu)覆(fu)滅后，大量世家遷(qian)往南(nan)方，王(wang)導趁機為(wei)(wei)司馬(ma)睿(rui)(rui)籠絡(luo)了大批士(shi)族(zu)賢才，并推舉司馬(ma)睿(rui)(rui)即位為(wei)(wei)帝，一手建(jian)立了東晉(jin)王(wang)朝。

　　（三）

　　等到(dao)風波落定(ding)，東晉建(jian)立之時，一(yi)手執(zhi)導(dao)了這(zhe)場(chang)大(da)戲的王家兄(xiong)弟之地位已經是(shi)無可動搖。朝堂(tang)上超過(guo)七成(cheng)的官(guan)員都是(shi)王氏(shi)(shi)的族人(ren)和盟友，王氏(shi)(shi)此(ci)時權傾(qing)天(tian)下，一(yi)時無二。當(dang)時的民謠就直接唱道：“王與馬，共天(tian)下”，王氏(shi)(shi)甚(shen)至排在了司馬氏(shi)(shi)之前(qian)。

　　《世說新語(yu)》中(zhong)有(you)這樣一(yi)則(ze)故事：晉(jin)元(yuan)(yuan)帝會見大臣時，宰相王導(dao)來(lai)了(le)，晉(jin)元(yuan)(yuan)帝甚至讓(rang)王導(dao)與(yu)他一(yi)起(qi)坐龍椅(yi)，兩人爭執了(le)很久。到(dao)了(le)晉(jin)成帝的(de)時候，王家的(de)權勢就更大了(le)，晉(jin)成帝給王導(dao)手詔，用的(de)都是“惶恐言”“頓首”“敬白”之類(lei)的(de)敬語(yu)，“九五之尊”對手下大臣用這樣的(de)敬語(yu)，在中(zhong)國歷史上(shang)是絕無僅有(you)。

　　雖然瑯琊王(wang)氏族(zu)系(xi)龐大(da)，各個分支升降(jiang)不一，時(shi)而此支顯貴，時(shi)而彼支榮(rong)達，呈(cheng)現出(chu)(chu)錯(cuo)綜復(fu)雜而又(you)綿遠久長的家族(zu)盛況。《二十四史》中記(ji)載(zai)，從東漢至(zhi)明清1700多年間，瑯琊王(wang)氏共培養出(chu)(chu)了以王(wang)吉(ji)、王(wang)導、王(wang)羲之、王(wang)元姬等(deng)人為代表的35個宰(zai)相(xiang)、36個皇(huang)后、36個駙馬和186位文(wen)人名士(shi)。

　　雖然(ran)王(wang)家(jia)正(zheng)是(shi)(shi)鮮(xian)花著錦、烈火烹油之勢，但王(wang)家(jia)清楚，再顯赫的(de)權(quan)勢也不可(ke)能長久，再富可(ke)敵(di)國的(de)財富最終(zhong)也是(shi)(shi)過(guo)往云煙(yan)，只有熔融于(yu)血脈的(de)文(wen)化因子(zi)(zi)，才是(shi)(shi)保證家(jia)族永遠(yuan)興盛不絕的(de)根本。于(yu)是(shi)(shi)王(wang)氏以詩(shi)書傳(chuan)家(jia)，漢代(dai)時就出過(guo)有名的(de)經學大師，隨著一代(dai)代(dai)的(de)積累，自然(ran)形成了完善的(de)宗族內(nei)教育體系，王(wang)氏子(zi)(zi)弟無不是(shi)(shi)精通(tong)六經、氣度不凡(fan)的(de)才子(zi)(zi)。

　　王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)在世之(zhi)(zhi)時，其(qi)(qi)書(shu)法(fa)就已經被(bei)(bei)承認為(wei)舉世之(zhi)(zhi)冠。他的(de)(de)幾個(ge)兒(er)子(zi)繼(ji)承了他的(de)(de)書(shu)法(fa)藝術(shu)，“王(wang)(wang)(wang)氏凝之(zhi)(zhi)、操之(zhi)(zhi)、徽之(zhi)(zhi)、渙之(zhi)(zhi)四(si)子(zi)書(shu)，與子(zi)敬(jing)書(shu)俱傳，皆得(de)家范，而(er)體各不(bu)同(tong)。凝之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)韻，操之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)體，徽之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)勢，渙之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)貌，獻之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)源。”尤其(qi)(qi)是小兒(er)子(zi)王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)，在繼(ji)承父親(qin)的(de)(de)基(ji)礎上又繼(ji)續發揚光大(da)，其(qi)(qi)草(cao)書(shu)無與倫比，與父親(qin)并稱為(wei)“二王(wang)(wang)(wang)”。東晉以后，他們父子(zi)的(de)(de)書(shu)法(fa)就被(bei)(bei)尊為(wei)神(shen)品，到了唐朝，太(tai)宗李(li)世民(min)作為(wei)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)鐵桿粉絲(si)，一手將(jiang)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)推上了“書(shu)圣”的(de)(de)地位，從此成為(wei)天(tian)下學書(shu)之(zhi)(zhi)人的(de)(de)偶像。

　　以王羲之(zhi)(zhi)為標志，300余年間，瑯(lang)琊王氏(shi)書藝傳承(cheng)不斷，人才輩出，極盡(jin)文采風(feng)流，成一蔚(yu)為壯觀(guan)的(de)文化景象。生活(huo)在(zai)齊(qi)梁的(de)沈(shen)約曾贊嘆說：“吾(wu)少好百家之(zhi)(zhi)言，身為四代之(zhi)(zhi)史。自(zi)開辟以來，未有爵位蟬(chan)聯(lian)、文才相繼(ji)如王氏(shi)之(zhi)(zhi)盛也。”正是在(zai)這(zhe)獨(du)一無二的(de)家族中，才出現了王羲之(zhi)(zhi)這(zhe)獨(du)一無二的(de)人物(wu)。

　　文(wen)丨奔流新(xin)聞記者　劉小(xiao)雷(lei)