簡(jian)牘是紙張發明之前我國古人進(jin)行文字(zi)書(shu)(shu)寫的(de)(de)載(zai)體之一。甘(gan)肅(su)漢(han)簡(jian)內(nei)容豐富(fu)，以(yi)日常書(shu)(shu)寫的(de)(de)方式，多角度體現(xian)了漢(han)塞邊關吏(li)卒們的(de)(de)政令文書(shu)(shu)、屯戍生活、書(shu)(shu)信往來、交通保(bao)障等。出土漢(han)簡(jian)現(xian)主要保(bao)藏(zang)于甘(gan)肅(su)簡(jian)牘博(bo)物館。

　　漢代(dai)雖然沒有現(xian)代(dai)這么好(hao)的(de)(de)(de)(de)物質條(tiao)件，但是娛(yu)樂(le)項(xiang)目的(de)(de)(de)(de)發明卻(que)層出不窮。如今(jin)很多仍然流行的(de)(de)(de)(de)文(wen)體娛(yu)樂(le)活動(dong)就是古人智慧的(de)(de)(de)(de)結晶。在河(he)西(xi)出土的(de)(de)(de)(de)漢簡(jian)中有一些有關文(wen)體娛(yu)樂(le)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)記載，這些簡(jian)文(wen)也打開了我們認(ren)識漢代(dai)戍(shu)邊士卒精神(shen)文(wen)化世(shi)界的(de)(de)(de)(de)大門。

　　秋(qiu)射、蹴鞠等體(ti)育活動(dong)

　　在甘肅簡(jian)牘博物館(guan)《邊(bian)塞人家》展(zhan)廳，可(ke)以看(kan)見三把弩機的(de)(de)(de)互動體驗游(you)戲。這是結合出土漢簡(jian)記載(zai)的(de)(de)(de)關于秋射考核的(de)(de)(de)內容改編(bian)而成(cheng)的(de)(de)(de)互動小游(you)戲。觀眾可(ke)以通過玩(wan)游(you)戲的(de)(de)(de)方式去(qu)體驗2000多年前戍邊(bian)士卒日常工作的(de)(de)(de)艱辛和不(bu)易。

　　秋射(she)（即秋季舉行的(de)射(she)箭(jian)比賽），跟體育賽事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)射(she)箭(jian)比賽一(yi)樣，可以說是(shi)2000多年前(qian)的(de)體育活(huo)動了，和駕馭(yu)車(che)馬(ma)、騎(qi)馬(ma)之(zhi)術一(yi)樣，也是(shi)軍事(shi)訓練的(de)其中(zhong)(zhong)一(yi)種(zhong)。

　　漢(han)代(dai)河(he)西邊塞(sai)戍卒在沒有戰(zhan)事(shi)的時(shi)候正常參加勞作(zuo)，一旦發生戰(zhan)爭就(jiu)要上陣(zhen)殺(sha)敵。他們(men)需(xu)要隨時(shi)進(jin)入戰(zhan)備(bei)狀態(tai)，這就(jiu)要求每一名戍卒都要具備(bei)良好(hao)的身體(ti)素質和(he)必(bi)備(bei)技能。那么，良好(hao)的身體(ti)素質從何而來(lai)(lai)？就(jiu)得(de)歸功于(yu)平日的軍(jun)事(shi)訓練(lian)和(he)考核。透(tou)過(guo)漢(han)簡我們(men)可以了解到(dao)，河(he)西邊塞(sai)的官府會通過(guo)秋(qiu)射這一活動，來(lai)(lai)考察和(he)檢驗邊塞(sai)吏卒們(men)的軍(jun)事(shi)技術水平。

　　敦(dun)煌馬圈灣烽燧遺址出土的蹴鞠(ju)

　　漢(han)代(dai)的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)育活動(dong)(dong)(dong)(dong)可不止這一(yi)種(zhong)(zhong)，在河西邊(bian)塞(sai)就出土(tu)有(you)類似(si)(si)足球的(de)(de)實物(wu)——蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)。在博物(wu)館展柜中(zhong)(zhong)也能看到一(yi)件(jian)出土(tu)于(yu)敦煌馬(ma)圈灣烽燧遺址的(de)(de)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)。蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)，類似(si)(si)于(yu)現代(dai)足球運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，是(shi)一(yi)項(xiang)(xiang)對(dui)抗(kang)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)。“蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)”亦作“蹋(ta)鞠(ju)(ju)(ju)”，即踢鞠(ju)(ju)(ju)之義。鞠(ju)(ju)(ju)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)圓形的(de)(de)球，以動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)皮縫制而成，中(zhong)(zhong)間塞(sai)有(you)動(dong)(dong)(dong)(dong)物(wu)毛或其他(ta)軟(ruan)和(he)(he)的(de)(de)棉(mian)絮等。蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)這項(xiang)(xiang)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)最先(xian)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)軍事訓練(lian)(lian)項(xiang)(xiang)目(mu)，在培養士(shi)兵作戰素質上有(you)特(te)殊的(de)(de)功(gong)效(xiao)。在運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)(zhong)，參與(yu)者跑跳(tiao)、躲閃、突(tu)起突(tu)停等技巧，直接反映了他(ta)們的(de)(de)靈(ling)敏(min)、力量、機智和(he)(he)速度，這些身(shen)體(ti)(ti)(ti)素質，正是(shi)對(dui)戰士(shi)身(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)必(bi)備(bei)(bei)要(yao)求。以蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)來替代(dai)枯燥的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)訓練(lian)(lian)，有(you)著顯(xian)而易見的(de)(de)寓練(lian)(lian)于(yu)樂(le)的(de)(de)功(gong)效(xiao)。由于(yu)蹴(cu)鞠(ju)(ju)(ju)具有(you)一(yi)定的(de)(de)娛樂(le)性，后來逐漸從(cong)軍事訓練(lian)(lian)項(xiang)(xiang)目(mu)演(yan)變為一(yi)種(zhong)(zhong)娛樂(le)活動(dong)(dong)(dong)(dong)，它集健身(shen)、競技表演(yan)、娛樂(le)于(yu)一(yi)體(ti)(ti)(ti)，具備(bei)(bei)體(ti)(ti)(ti)育的(de)(de)本質屬性。

　　敦煌馬圈灣烽燧遺址(zhi)出土(tu)的(de)這件(jian)蹴鞠(ju)直徑5.5厘(li)米，內填絲(si)綿，外用細麻繩和白絹搓成(cheng)的(de)繩捆扎成(cheng)球形(xing)。因實物體積(ji)較小(xiao)(xiao)，似乎并不是(shi)一(yi)件(jian)供成(cheng)年人玩(wan)(wan)樂的(de)真正蹴鞠(ju)，更(geng)可能是(shi)隨(sui)軍子女(nv)的(de)玩(wan)(wan)具。邊(bian)塞(sai)隨(sui)軍子女(nv)的(de)數量非常多，在馬圈灣烽燧遺址(zhi)出土(tu)的(de)簡文記載有“候長匽(yan)，未使女(nv)傷鳳年七(qi)歲(sui)”（《敦煌漢簡》821），從簡文可知，玉門(men)候官下屬的(de)某部(bu)候長匽(yan)有個女(nv)兒名叫傷鳳，年七(qi)歲(sui)。這些(xie)跟隨(sui)戍卒來到邊(bian)塞(sai)的(de)孩子們(men)，他們(men)成(cheng)天面(mian)對的(de)是(shi)荒漠戈壁，可以設想，在枯燥乏味(wei)的(de)邊(bian)塞(sai)軍營里，正是(shi)這些(xie)小(xiao)(xiao)玩(wan)(wan)具給他們(men)帶來了無窮的(de)快樂。

　　秋射、蹴(cu)鞠等(deng)活(huo)動雖(sui)然訓練(lian)方式有所(suo)不同，但它們的(de)精神實(shi)質(zhi)是一樣(yang)的(de)，都(dou)是通過這(zhe)種(zhong)軍(jun)事技(ji)術(shu)的(de)比賽來提高戍邊將士的(de)軍(jun)事技(ji)能，有利于增(zeng)強軍(jun)隊(dui)的(de)戰斗力(li)。

　　“歌人”與竹笛

　　漢(han)代河(he)西邊塞的(de)(de)戍卒在結(jie)束一天(tian)繁(fan)雜的(de)(de)戍務(wu)勞作之后(hou)，會如(ru)何打發閑(xian)暇(xia)的(de)(de)時光呢？根據出土(tu)的(de)(de)漢(han)簡和文物我們可以推測，戍卒們的(de)(de)生活也不(bu)總是(shi)枯燥(zao)乏味的(de)(de)，他們偶爾也有快樂(le)可尋(xun)。他們可以通過吹奏樂(le)器或者唱歌等方式來舒緩疲勞的(de)(de)一天(tian)，同(tong)時將自(zi)己(ji)遠在邊塞無法見到親人的(de)(de)苦悶和思念(nian)寄(ji)托(tuo)于音樂(le)之中。

　　在居(ju)(ju)延漢簡中就有一條關于“歌(ge)(ge)人(ren)”的簡文，為(wei)“出歌(ge)(ge)人(ren)、伯(bo)史名][ ▊右歌(ge)(ge)人(ren)十九(jiu)人(ren)（511.23A/B）”。此處(chu)的“歌(ge)(ge)人(ren)”應(ying)該是(shi)指以從(cong)(cong)事(shi)歌(ge)(ge)舞表(biao)演為(wei)職業。從(cong)(cong)“右歌(ge)(ge)人(ren)十九(jiu)人(ren)”的記(ji)載可以推測，這(zhe)一群(qun)歌(ge)(ge)人(ren)可能是(shi)在某(mou)官府（如郡太(tai)守府、都(dou)尉府）中專(zhuan)門從(cong)(cong)事(shi)歌(ge)(ge)舞表(biao)演，郡府官吏因公至居(ju)(ju)延邊塞時，她們和(he)專(zhuan)門從(cong)(cong)事(shi)侍御(yu)的“伯(bo)史”一起到了邊塞，按要(yao)求她們會被登記(ji)造冊。

　　漢(han)簡中(zhong)除(chu)了記載歌人(ren)這(zhe)個(ge)職業以外，還(huan)有樂器的(de)相關記錄(lu)。比(bi)如《邊塞(sai)人(ren)家(jia)》展廳(ting)知書(shu)達禮展板前的(de)展柜里(li)就陳列著一枚(mei)簡，上面(mian)(mian)寫(xie)著“空(kong)侯琴(qin)”三個(ge)字，“空(kong)侯”即箜篌(hou)(hou)。此簡記載的(de)樂器“箜篌(hou)(hou)”不(bu)一定是在(zai)邊塞(sai)表演，但是邊塞(sai)的(de)人(ren)們(men)書(shu)寫(xie)在(zai)簡牘之上也從側(ce)面(mian)(mian)反映了箜篌(hou)(hou)在(zai)漢(han)代的(de)流行。

　　居延地區出(chu)土的竹笛

　　居延地區還(huan)出土(tu)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)件樂器實物——竹(zhu)笛。在(zai)《簡述絲路》展廳殊(shu)方異物展區便可一(yi)(yi)(yi)(yi)睹竹(zhu)笛真容。該竹(zhu)笛1974年在(zai)甲渠候(hou)官遺址第(di)56號探方被發(fa)現，是七孔(kong)(kong)(kong)笛。表面(mian)呈(cheng)黃(huang)褐色(se)。管(guan)(guan)(guan)壁(bi)開(kai)(kai)裂，正面(mian)管(guan)(guan)(guan)壁(bi)近1/3殘(can)失，留(liu)下一(yi)(yi)(yi)(yi)個參差(cha)不齊的(de)斜(xie)面(mian)；背(bei)面(mian)保留(liu)了原有(you)(you)(you)長度。笛管(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)端有(you)(you)(you)自然竹(zhu)節封(feng)閉，如(ru)笛塞。另一(yi)(yi)(yi)(yi)端洞(dong)開(kai)(kai)。封(feng)閉的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)端外(wai)(wai)部(bu)以麻布(bu)繩索纏繞箍(gu)緊(jin)，并髹(xiu)漆(qi)。管(guan)(guan)(guan)壁(bi)正面(mian)開(kai)(kai)孔(kong)(kong)(kong)處削成平面(mian)，在(zai)平面(mian)上并排鉆孔(kong)(kong)(kong)。左起(qi)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)孔(kong)(kong)(kong)開(kai)(kai)在(zai)笛塞外(wai)(wai)側，且緊(jin)鄰捆扎(zha)之漆(qi)箍(gu)，無發(fa)音功效(xiao)。第(di)二孔(kong)(kong)(kong)應(ying)為(wei)吹孔(kong)(kong)(kong)，呈(cheng)半圓形(xing)。音孔(kong)(kong)(kong)前四(si)后一(yi)(yi)(yi)(yi)，四(si)孔(kong)(kong)(kong)中僅兩(liang)孔(kong)(kong)(kong)完整(zheng)，另兩(liang)孔(kong)(kong)(kong)一(yi)(yi)(yi)(yi)殘(can)留(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)半，一(yi)(yi)(yi)(yi)殘(can)缺更甚，僅見管(guan)(guan)(guan)壁(bi)邊緣殘(can)留(liu)微弧一(yi)(yi)(yi)(yi)段。背(bei)后一(yi)(yi)(yi)(yi)孔(kong)(kong)(kong)完整(zheng)，管(guan)(guan)(guan)尾出音孔(kong)(kong)(kong)殘(can)。這(zhe)種(zhong)單管(guan)(guan)(guan)多(duo)孔(kong)(kong)(kong)的(de)七孔(kong)(kong)(kong)笛樂器在(zai)我國(guo)有(you)(you)(you)著(zhu)古老的(de)來源，相傳早在(zai)黃(huang)帝時期就已(yi)經有(you)(you)(you)類似竹(zhu)質吹奏樂器了。

　　有學(xue)者(zhe)指出(chu)(chu)，“這(zhe)支(zhi)非同凡響的(de)笛，可能是(shi)當時戍卒們的(de)發(fa)明(ming)創造(zao)或模擬之作，也可能是(shi)這(zhe)一時期(qi)這(zhe)一地(di)區(qu)社會交流(liu)的(de)產物(wu)。”這(zhe)一樂器(qi)在(zai)居延(yan)地(di)區(qu)的(de)出(chu)(chu)現，說明(ming)當時在(zai)河(he)西地(di)區(qu)乃至戍所的(de)文化生(sheng)活十分(fen)活躍。

　　漢簡中的動物圖畫(hua)

　　漢簡中的魚

　　在(zai)河西邊塞(sai)出土的數(shu)萬枚漢(han)簡中，除了大量反映邊塞(sai)吏(li)卒(zu)屯戍生活(huo)的簿籍文書外，還有一(yi)小(xiao)部分(fen)漢(han)簡比(bi)較特殊，上面并不是(shi)生活(huo)諸事的文字記錄，而(er)是(shi)一(yi)幅(fu)幅(fu)圖畫和習字簡。顯然，這(zhe)些畫是(shi)吏(li)卒(zu)們(men)閑極無聊(liao)之(zhi)時所作，從繪畫水平和內容來看，我們(men)將(jiang)其視作“涂(tu)(tu)鴉”之(zhi)作。涂(tu)(tu)鴉者主要是(shi)對自己(ji)熟悉(xi)的東西信筆而(er)畫。如兔、牛(niu)、馬等牲畜是(shi)人們(men)習見的，故(gu)在(zai)漢(han)簡中可見畫有這(zhe)些動(dong)物的形象(xiang)。

　　漢簡中的兔

　　一(yi)(yi)枚陳(chen)列(lie)在(zai)《簡(jian)述絲路》展廳殊方(fang)異物展板前(qian)展柜(ju)里的(de)“兔子”簡(jian)，就(jiu)呈現著(zhu)一(yi)(yi)只(zhi)正在(zai)奔跑(pao)(pao)的(de)兔。圓頭(tou)鼓睛、長(chang)耳、短尾、四肢騰起、畫法簡(jian)潔明快(kuai)，形(xing)象生(sheng)動。簡(jian)上(shang)端寫有一(yi)(yi)“兔”字。畫此兔者應(ying)是對兔的(de)形(xing)體比較(jiao)熟(shu)悉，故能(neng)寥寥數筆勾畫出兔奔跑(pao)(pao)的(de)形(xing)態(tai)。

　　還有(you)一(yi)枚(mei)“墨牛(niu)(niu)(niu)”簡，保存在《邊塞人家》展(zhan)廳知書達禮(li)展(zhan)板前的展(zhan)柜中。簡上(shang)畫(hua)有(you)一(yi)動物形(xing)象。此(ci)動物體形(xing)壯(zhuang)實，長尾、兩角(jiao)、頭(tou)粗，從所(suo)畫(hua)形(xing)象來看應該是(shi)一(yi)頭(tou)牛(niu)(niu)(niu)。牛(niu)(niu)(niu)是(shi)漢代最為常用牲畜之一(yi)。涂鴉者對(dui)牛(niu)(niu)(niu)的形(xing)象很熟悉(xi)，所(suo)以盡管(guan)簡上(shang)所(suo)畫(hua)的牛(niu)(niu)(niu)不太生動，但對(dui)牛(niu)(niu)(niu)的整體和特(te)點還是(shi)把握得較好。

　　漢簡(jian)中的人(ren)物(wu)和馬（本文(wen)圖片由甘(gan)肅簡(jian)牘博物(wu)館提(ti)供）

　　除(chu)動物(wu)(wu)(wu)圖(tu)(tu)案(an)外，在(zai)居(ju)延新簡中也有(you)(you)(you)一些(xie)繪有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)圖(tu)(tu)案(an)的(de)涂鴉之作(zuo)，比如士吏(li)簡和佩劍士吏(li)馬行圖(tu)(tu)，這兩(liang)幅圖(tu)(tu)被畫(hua)(hua)在(zai)一枚(mei)簡的(de)正(zheng)反面(mian)(mian)上(shang)。此簡正(zheng)面(mian)(mian)畫(hua)(hua)有(you)(you)(you)兩(liang)個人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形象(xiang)，簡上(shang)端一人(ren)(ren)(ren)著(zhu)一長(chang)袍，深至腳(jiao)踝處，露雙(shuang)腳(jiao)，腳(jiao)著(zhu)黑色(se)鞋(xie)。袍束腰(yao)。頭(tou)(tou)戴進(jin)賢冠。從形象(xiang)上(shang)推斷為(wei)文吏(li)。簡下部亦畫(hua)(hua)有(you)(you)(you)一人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，較上(shang)面(mian)(mian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)畫(hua)(hua)得簡單而粗疏，五官點到(dao)為(wei)止，頭(tou)(tou)上(shang)所戴為(wei)鹖冠，知所畫(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)為(wei)武(wu)吏(li)。簡背面(mian)(mian)上(shang)端畫(hua)(hua)有(you)(you)(you)一頭(tou)(tou)戴進(jin)賢冠，身(shen)著(zhu)長(chang)袍，腰(yao)掛一劍的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形象(xiang)。下端則畫(hua)(hua)有(you)(you)(you)一匹(pi)馱著(zhu)行橐(tuo)正(zheng)在(zai)行走的(de)馬。

　　簡(jian)牘里的(de)只言片(pian)語，為我們(men)(men)描繪出一幅幅漢代邊塞吏卒屯戍生(sheng)活(huo)的(de)場景圖，生(sheng)動地再(zai)現(xian)了2000多年(nian)前邊塞吏卒們(men)(men)的(de)文(wen)體娛樂活(huo)動。他們(men)(men)和今(jin)天的(de)我們(men)(men)一樣：鮮(xian)活(huo)、有趣(qu)，充滿了生(sheng)活(huo)的(de)樂趣(qu)。這些(xie)文(wen)物經(jing)歷(li)了千年(nian)的(de)風(feng)沙被(bei)考古工(gong)作者發(fa)掘出來，并最終在(zai)博物館陳列于觀眾面前，其中蘊含的(de)重要歷(li)史信息，更是真實地再(zai)現(xian)了漢代河西邊塞的(de)社會生(sheng)活(huo)。

　　（本(ben)文系“讀懂如意甘肅(su)·解碼文化基因”甘肅(su)歷(li)史(shi)文化研究與傳播專項課題：2023YB003階段性成果）

　　來源丨甘肅日報（文/李燕(yan)）