原標題(ti)：禮縣《春牛圖》典型的農(nong)耕文明視覺(jue)符號

憨(han)態可掬(ju)的(de)《春牛圖》。

　　禮(li)(li)縣(xian)春(chun)官(guan)歌是以禮(li)(li)縣(xian)龍(long)林鄉川(chuan)壩河谷地區為流(liu)傳中心，廣泛分布于禮(li)(li)縣(xian)下四區的一種非(fei)(fei)常原始的說唱藝術。2008年，禮(li)(li)縣(xian)春(chun)官(guan)歌演(yan)唱入選(xuan)第二批(pi)省級非(fei)(fei)物質文化遺(yi)產保護(hu)名錄(lu)。

　　春官除了“說春”之外，還會向農戶送(song)上自制的《二十(shi)四節氣(qi)表》，也稱《春牛圖》。

　　這種《春牛圖》系(xi)民間春官自制的(de)木刻(ke)版畫(hua)，以實(shi)用(yong)為主，但具有深厚的(de)民俗(su)文化意蘊和獨特的(de)審美(mei)價值，也(ye)是(shi)最具典型性的(de)農耕文明視(shi)覺(jue)符號。

　　一

　　在地處甘肅(su)東南部的(de)禮縣(xian)農林鄉(xiang)一(yi)帶，至今(jin)還流傳著古老的(de)民間(jian)風俗——說(shuo)春(chun)(chun)(chun)，是一(yi)種(zhong)具有(you)濃厚民俗文化特征(zheng)的(de)說(shuo)唱藝(yi)術(shu)。說(shuo)春(chun)(chun)(chun)的(de)民間(jian)藝(yi)人(ren)稱(cheng)為“春(chun)(chun)(chun)官”，每年(nian)(nian)冬至前后，春(chun)(chun)(chun)官們每兩人(ren)一(yi)組(zu)，身背褡褳，懷揣一(yi)疊“二十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)表(biao)”，外出說(shuo)春(chun)(chun)(chun)。春(chun)(chun)(chun)官每到一(yi)家，即唱起(qi)韻(yun)調古樸(pu)的(de)春(chun)(chun)(chun)官曲，祝愿主人(ren)一(yi)家來年(nian)(nian)吉祥(xiang)如意、子孝(xiao)孫賢、發財(cai)致富，同(tong)時贈送一(yi)張(zhang)來年(nian)(nian)“二十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)表(biao)”，充當春(chun)(chun)(chun)天(tian)使者(zhe)的(de)角(jiao)色，表(biao)明春(chun)(chun)(chun)天(tian)即將到來。禮縣(xian)春(chun)(chun)(chun)官自制的(de)“二十(shi)四(si)節(jie)氣(qi)表(biao)”，被稱(cheng)為《春(chun)(chun)(chun)牛(niu)圖(tu)》。

　　《春牛圖》系春官自制的(de)(de)民間木(mu)刻版畫(hua)，用彩紙印(yin)制，圖文并茂，文字內容以二十四節(jie)氣為主(zhu)(zhu)，同(tong)時附(fu)有關于(yu)來年(nian)的(de)(de)氣象(xiang)、收成等(deng)信息的(de)(de)預言，占(zhan)據畫(hua)面的(de)(de)絕大部分面積，下部繪制耕牛和(he)農人形象(xiang)。主(zhu)(zhu)旨在于(yu)勸農事、促生產，雖以實用為主(zhu)(zhu)，但具有深厚的(de)(de)民俗(su)文化意蘊和(he)獨特的(de)(de)審美(mei)價(jia)值，也是最具典型性(xing)的(de)(de)農耕文明視覺符號。

　　《春(chun)(chun)(chun)牛(niu)(niu)(niu)圖》圖像部分(fen)內(nei)容，以造型敦厚、古拙(zhuo)的(de)春(chun)(chun)(chun)牛(niu)(niu)(niu)和(he)農(nong)人(ren)形象(xiang)為主(zhu)體，春(chun)(chun)(chun)牛(niu)(niu)(niu)的(de)形象(xiang)采用民(min)間藝(yi)術(shu)中(zhong)“添加”的(de)裝飾方法，在牛(niu)(niu)(niu)的(de)圖形部分(fen)刻“牛(niu)(niu)(niu)”字(zi)，突出(chu)主(zhu)題；農(nong)人(ren)頭戴草(cao)帽，有的(de)手拿(na)鞭子，合乎“鞭春(chun)(chun)(chun)”主(zhu)題，有的(de)肩(jian)扛木犁，正向田(tian)野行進，似(si)乎傳達(da)(da)“人(ren)勤春(chun)(chun)(chun)早”之(zhi)意，用極其有限的(de)圖形元素(su)，傳達(da)(da)出(chu)了豐富的(de)精神內(nei)涵(han)和(he)民(min)間生活氣息。

　　《禮縣志》中記述農林鄉(xiang)一帶當地的民(min)間傳(chuan)說：“過(guo)去每(mei)年‘立冬(dong)’后(hou)，皇上(shang)將新一年的‘節(jie)(jie)氣表(biao)’，通(tong)(tong)過(guo)規模較大(da)的祭祀(si)活(huo)動后(hou)，再(zai)傳(chuan)給各州、府、縣官(guan)(guan)，再(zai)到××廟舉(ju)行‘拜春(chun)’儀式(shi)后(hou)，把‘節(jie)(jie)氣表(biao)’分(fen)發(fa)給各路春(chun)官(guan)(guan)，讓春(chun)官(guan)(guan)通(tong)(tong)過(guo)‘說春(chun)’的形式(shi)分(fen)給各家各戶。”雖為民(min)間傳(chuan)說，但傳(chuan)遞出一個重要信息，那就是(shi)“春(chun)官(guan)(guan)”及(ji)其“說春(chun)”的源流是(shi)由古(gu)代官(guan)(guan)方的、與立春(chun)有關(guan)的禮儀、節(jie)(jie)俗活(huo)動發(fa)展(zhan)而來。

　　二

　　中(zhong)華民族很(hen)早就進入農耕文明時代，歷(li)代統(tong)(tong)治階(jie)級也都(dou)十(shi)分重視農業(ye)生產(chan)，因此對(dui)與農業(ye)生產(chan)關(guan)系(xi)密切的(de)(de)(de)歷(li)法、節(jie)氣(qi)(qi)也非(fei)常在意(yi)，傳(chuan)(chuan)播來年的(de)(de)(de)節(jie)氣(qi)(qi)、氣(qi)(qi)象、收成(cheng)等信(xin)息(xi)，歷(li)來就是(shi)一種官方行為(wei)(wei)。《周禮·春官宗伯(bo)第三(san)》“馮相氏”之(zhi)(zhi)職中(zhong)明確(que)指出(chu)：“冬夏致(zhi)日，春秋致(zhi)月(yue)，以辨四(si)時之(zhi)(zhi)敘(xu)”。春天(tian)是(shi)一年的(de)(de)(de)開始，作為(wei)(wei)中(zhong)華民族發源地的(de)(de)(de)黃(huang)河流域，春天(tian)是(shi)播種的(de)(de)(de)黃(huang)金季(ji)節(jie)，所以標志(zhi)春天(tian)到(dao)來的(de)(de)(de)“立(li)春”節(jie)氣(qi)(qi)，就成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)華民族傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)中(zhong)最重要(yao)的(de)(de)(de)節(jie)日。

　　《事物(wu)紀原(yuan)》中(zhong)記載：“周(zhou)公始制立(li)(li)春土(tu)牛(niu)，蓋出(chu)土(tu)牛(niu)以示農(nong)(nong)耕(geng)早晚”，“土(tu)春牛(niu)”也首(shou)次(ci)作(zuo)為(wei)中(zhong)華民族農(nong)(nong)耕(geng)文(wen)明的重要圖(tu)像(xiang)符號出(chu)現。東漢明帝永平年間，立(li)(li)春之日，從(cong)中(zhong)央到地(di)方都要舉行迎春禮，“京師百官(guan)穿(chuan)著(zhu)青衣(yi)，郡國以下的官(guan)吏(li)頭上戴著(zhu)青幘，樹(shu)起青幡，并把土(tu)做的牛(niu)和耕(geng)人(ren)置于城外，以此儀式告訴百姓已(yi)到立(li)(li)春時間，土(tu)牛(niu)和耕(geng)人(ren)一直要擺(bai)至立(li)(li)夏”，此時，作(zuo)為(wei)農(nong)(nong)耕(geng)文(wen)明象(xiang)征(zheng)的重要視覺符號系(xi)統“牛(niu)和耕(geng)人(ren)”已(yi)約定俗成。

　　除了“土春(chun)牛和耕(geng)人”外(wai)，漢代最有(you)(you)代表(biao)性的美術(shu)作(zuo)品畫像石中也有(you)(you)少(shao)量(liang)的“牛耕(geng)圖(tu)”，和《春(chun)牛圖(tu)》圖(tu)形(xing)部分的藝術(shu)形(xing)式(shi)、趣味極其相似(si)，也有(you)(you)勸課農桑的意(yi)義(yi)，但無“二十四節氣(qi)”等文(wen)字(zi)內容(rong)，可以稱得上(shang)《春(chun)牛圖(tu)》的雛形(xing)。

　　禮縣與(yu)農(nong)耕文明息息相關的(de)(de)立(li)春系列民俗(su)文化在此承(cheng)傳、發展，“春官”與(yu)“說春”風俗(su)，可以稱(cheng)得上古代立(li)春民俗(su)事(shi)象的(de)(de)活化石。

　　三

　　《春牛(niu)圖》的(de)(de)呈現內容除二十四節(jie)氣(qi)以外，還會涉及來年(nian)的(de)(de)天(tian)時氣(qi)象、收(shou)成等(deng)方面的(de)(de)信息(xi)，例如“×牛(niu)耕(geng)田”“×龍治水(shui)(shui)”“×日得(de)辛”“×人共(gong)丙”“×屠共(gong)豬(zhu)”等(deng)，耕(geng)田之(zhi)牛(niu)、治水(shui)(shui)之(zhi)龍越(yue)多(duo)，說明來年(nian)的(de)(de)雨水(shui)(shui)越(yue)充沛(pei)；得(de)辛之(zhi)日越(yue)短，說明來年(nian)五谷成熟越(yue)早(zao)；共(gong)丙之(zhi)人、共(gong)豬(zhu)之(zhi)屠越(yue)少，說明來年(nian)的(de)(de)收(shou)成越(yue)好，在(zai)當地民間(jian)，取(qu)“丙”的(de)(de)諧(xie)音為(wei)“餅”。

　　《春牛圖》中還有(you)關(guan)于來年出行(xing)、紅白喜事等(deng)活動(dong)的導向性信息(xi)，傳(chuan)達了幾乎所有(you)與農業(ye)生產及其(qi)他(ta)民(min)事活動(dong)相關(guan)的重要(yao)內(nei)容(rong)，對農民(min)的衣(yi)食(shi)住行(xing)具(ju)有(you)重要(yao)的導向作用，是他(ta)們(men)行(xing)動(dong)的指南。

　　《春牛圖》既(ji)有(you)民間藝術的(de)(de)(de)質樸、古拙(zhuo)(zhuo)，又(you)(you)有(you)傳統(tong)民族文化藝術的(de)(de)(de)清新、典雅(ya)，和其他民間藝術一樣(yang)，表現(xian)過(guo)程不受(shou)過(guo)多(duo)(duo)規范的(de)(de)(de)約束(shu)和限制，大膽自由，對比強烈，純繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)因素(su)濃厚，而前者則(ze)更具有(you)北(bei)方藝術古樸、粗獷、稚(zhi)拙(zhuo)(zhuo)的(de)(de)(de)典型(xing)特(te)征。《春牛圖》中刻制的(de)(de)(de)文字占據了(le)畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)主體(ti)，雖然出(chu)自民間藝人之手，但不拘(ju)成法(fa)、天真率意的(de)(de)(de)字體(ti)，卻(que)產生了(le)另外一種獨特(te)的(de)(de)(de)美(mei)，給人以(yi)強烈的(de)(de)(de)視覺感受(shou)和審(shen)美(mei)享受(shou)，文字不受(shou)過(guo)多(duo)(duo)傳統(tong)書寫規范的(de)(de)(de)制約，章(zhang)法(fa)于單(dan)純之中又(you)(you)富有(you)變化，結體(ti)隨意，也雜有(you)許多(duo)(duo)錯(cuo)別字，但從(cong)造型(xing)藝術的(de)(de)(de)角度來(lai)看，反而增添了(le)幾分率真和浪漫。

　　每(mei)年立春(chun)至春(chun)節期間，《春(chun)牛(niu)圖》也成為隴(long)南(nan)許多人(ren)家中不可或缺(que)的、兼實用與(yu)審美為一體的裝(zhuang)點居室(shi)的藝術品，與(yu)大紅大綠的年畫、鮮(xian)活亮麗(li)的窗花、和煦明媚的陽光(guang)一起(qi)，將春(chun)的氣氛推(tui)向(xiang)高潮。

　　奔(ben)流(liu)新聞·蘭州(zhou)晨報記(ji)者(zhe) 劉小雷(lei)