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　　【視(shi) 界】《敦煌的故(gu)事》開辟寓言新講法

　　本文配圖為(wei)動(dong)畫《敦(dun)煌(huang)的故(gu)事(shi)》海(hai)報(bao)和劇照。

　　呂 帆

　　由央(yang)視(shi)動漫打造的(de)13集動畫(hua)(hua)(hua)《敦煌的(de)故(gu)事》近日在央(yang)視(shi)少兒頻(pin)道播出。該片(pian)結合考古發(fa)現與歷史(shi)傳奇，用故(gu)事展(zhan)現敦煌壁畫(hua)(hua)(hua)蘊(yun)含的(de)文化與內涵，體現出基于優秀傳統文化的(de)動畫(hua)(hua)(hua)片(pian)新(xin)演繹、新(xin)講法。

　　重啟中式“寓言”的魅力

　　動畫不光要天馬行空，更是想象(xiang)力與現實充(chong)分(fen)結合(he)的(de)(de)文化(hua)產品。《敦煌的(de)(de)故(gu)事》的(de)(de)價值在于(yu)基(ji)于(yu)中華優秀傳(chuan)統文化(hua)，重啟了(le)“寓(yu)言(yan)”對兒(er)童成長(chang)的(de)(de)價值。40年前(qian)，基(ji)于(yu)敦煌壁畫改編的(de)(de)動畫片(pian)《九色(se)鹿》成為一代(dai)人的(de)(de)童年記憶(yi)，其(qi)成功原因(yin)不僅(jin)在于(yu)美術風(feng)格(ge)和傳(chuan)奇故(gu)事，更在于(yu)那個(ge)年代(dai)的(de)(de)動畫片(pian)普遍(bian)具有典(dian)型的(de)(de)“寓(yu)言(yan)”屬性。

　　《敦煌的(de)故事》承(cheng)接了這一傳統(tong)，第二集(ji)(ji)《塞上琵琶》通過“新家”的(de)寓意，說明人(ren)要勇于(yu)走(zou)出(chu)舒適區，履(lv)行使命、作出(chu)貢(gong)獻(xian)；第九集(ji)(ji)《雄獅家風(feng)》講述陰家少年(nian)成功保(bao)護(hu)外國貢(gong)品“獅子”，學會堅強(qiang)與(yu)承(cheng)擔(dan)責(ze)任(ren)。

　　除了思想(xiang)、道(dao)德啟(qi)蒙，一些劇集(ji)還可與社會(hui)主義(yi)核(he)心價值(zhi)觀相映(ying)照。如在愛國情懷的(de)(de)(de)表達上，第七集(ji)講(jiang)述(shu)了莫(mo)高(gao)窟(ku)的(de)(de)(de)發起人在籌備修(xiu)建莫(mo)高(gao)窟(ku)的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，選擇為(wei)國出征的(de)(de)(de)經(jing)過(guo)；第八集(ji)《陽關(guan)故(gu)人》講(jiang)述(shu)唐代詩(shi)人岑參的(de)(de)(de)故(gu)事等。

　　作家劉瑜曾(ceng)說：“寓(yu)言作品是中國(guo)傳統文(wen)化中一顆(ke)璀璨的(de)(de)明(ming)珠。”動畫片的(de)(de)藝術(shu)創作特性(xing)可為寓(yu)言故事提供豐富的(de)(de)表達(da)空間，《中國(guo)奇譚》已證明(ming)具(ju)有寓(yu)言屬性(xing)的(de)(de)動畫具(ju)有更(geng)強的(de)(de)傳播力，也更(geng)適合親子共賞，這個好(hao)傳統應(ying)得(de)到(dao)動畫界的(de)(de)更(geng)多重視。

　　豐富傳統文化的故事性

　　《敦煌的(de)(de)(de)故事》的(de)(de)(de)價(jia)值還在(zai)于(yu)該片用東方美學講述(shu)文(wen)(wen)化歷史，是一次對動畫片“中國學派(pai)”的(de)(de)(de)有(you)益探索。該片呈(cheng)現(xian)出“文(wen)(wen)物和文(wen)(wen)化遺產(chan)承載著中華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)基因和血脈，是不(bu)可(ke)再生、不(bu)可(ke)替代的(de)(de)(de)中華(hua)優秀(xiu)文(wen)(wen)明(ming)資源”的(de)(de)(de)精(jing)神理念，“把(ba)保護放在(zai)第(di)一位”“讓文(wen)(wen)物活起來(lai)”，為青少年(nian)帶(dai)來(lai)新風。

　　提(ti)煉優秀傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)中的故(gu)(gu)事(shi)性和(he)典(dian)型形象，是促進(jin)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)“雙創”和(he)傳(chuan)(chuan)播的重要(yao)手段，《典(dian)籍里的中國》《宗師列傳(chuan)(chuan)》《登場了(le)！北京中軸(zhou)線》《中國節日》等系(xi)列文(wen)化(hua)(hua)綜藝節目(mu)已為視聽節目(mu)提(ti)供了(le)很好的借(jie)鑒(jian)。《敦煌的故(gu)(gu)事(shi)》每集開(kai)篇都會(hui)先展示莫(mo)高(gao)窟(ku)文(wen)物的考古(gu)攝(she)影(ying)圖像，并以旁白方式(shi)簡述朝代、人物、背景和(he)故(gu)(gu)事(shi)要(yao)點，劇集的美術風格與(yu)敦煌古(gu)遺跡的壁畫(hua)創作方式(shi)高(gao)度契(qi)合，并巧妙地展現(xian)了(le)中華民族精神面貌、傳(chuan)(chuan)統(tong)服飾(shi)、美學(xue)特征。

　　如(ru)第八集(ji)《陽關故人》刻畫了手(shou)持西(xi)(xi)域樂器的胡(hu)人形象；第十(shi)集(ji)《眾心護郡》的庭(ting)院體現(xian)出中國傳統繪畫中“以形寫(xie)神”的創(chuang)作(zuo)理念；第九(jiu)集(ji)《雄獅家風(feng)》對(dui)馬匹(pi)的描(miao)繪不沿襲西(xi)(xi)方(fang)繪畫對(dui)于肌肉線條和骨骼脈絡的著重(zhong)，而(er)是(shi)注(zhu)重(zhong)描(miao)繪馬匹(pi)高大(da)的體魄和肥(fei)碩(shuo)的身形。

　　尊重兒童心理與審美的特征

　　《敦煌的(de)故事(shi)》還(huan)比較(jiao)關(guan)(guan)注接受(shou)美(mei)學的(de)運(yun)用(yong)，對(dui)兒(er)(er)童(tong)的(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)與情感發(fa)展需求(qiu)有(you)一(yi)定了解。劇集(ji)綜合運(yun)用(yong)兒(er)(er)童(tong)文學、心理學和教育學，對(dui)兒(er)(er)童(tong)學習相關(guan)(guan)知(zhi)(zhi)識、樹立正(zheng)確的(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)、情感、道德等(deng)方面有(you)促進作用(yong)。

　　《敦煌的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)》充分(fen)(fen)考慮(lv)受眾(zhong)的(de)(de)(de)心理(li)和審美特征，如部分(fen)(fen)劇集(ji)把兒童設置為(wei)故(gu)事(shi)主人(ren)公，讓觀眾(zhong)更有代入(ru)感(gan)；第六集(ji)《大唐西(xi)域的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)》設計了一(yi)(yi)只(zhi)能與人(ren)類溝通、生(sheng)動(dong)可愛(ai)的(de)(de)(de)猴子；第十一(yi)(yi)集(ji)《小活(huo)字大挑戰》用兒童易于接(jie)受的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)講(jiang)解(jie)古代史上使用最(zui)廣、保存文獻最(zui)多的(de)(de)(de)回鶻文。

　　其(qi)實(shi)，敦煌(huang)壁畫具備現代(dai)繪本(ben)的大多屬性，并蘊(yun)含著更(geng)為(wei)豐富的知識和文化內涵。借助數字(zi)化技(ji)術和現代(dai)影視編導思(si)維(wei)，可為(wei)萬千(qian)家庭提供更(geng)優質的視聽內容。