《禹王書》：歷史的想象性還原和理解

朱忠元

　　馮玉雷多年從事文(wen)(wen)(wen)化(hua)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)創作，其(qi)小(xiao)說(shuo)營(ying)造了水羅(luo)城、六千大(da)(da)地(di)、閬(lang)風苑等文(wen)(wen)(wen)化(hua)空(kong)間，涉及到(dao)敦煌等明(ming)確(que)的(de)(de)(de)“絲(si)路”文(wen)(wen)(wen)化(hua)和西(xi)(xi)部(bu)(bu)大(da)(da)地(di)上(shang)隱(yin)形(xing)的(de)(de)(de)“絲(si)路”文(wen)(wen)(wen)化(hua)，近年來尤著意于“絲(si)綢之路”形(xing)成(cheng)之前人類活動的(de)(de)(de)追溯性勾勒和想(xiang)象性重構(gou)(gou)，在廣袤的(de)(de)(de)西(xi)(xi)部(bu)(bu)大(da)(da)地(di)上(shang)展開巨大(da)(da)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)意象，形(xing)成(cheng)對西(xi)(xi)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學重構(gou)(gou)，營(ying)造出多個(ge)藝術性的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)空(kong)間。

　　馮玉(yu)雷先生(sheng)多年來(lai)一(yi)直(zhi)致力于敦煌(huang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)(zhu)和(he)書寫(xie)，主要作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)有《敦煌(huang)百年祭》《敦煌(huang)遺(yi)書》《敦煌(huang)·六千大地或者更遠(yuan)》；近年來(lai)以“玉(yu)石之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”為(wei)核心(xin)，將目光(guang)轉向與“玉(yu)石之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”相關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前(qian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，主要作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)有《禹王(wang)書》等。總(zong)(zong)體(ti)而(er)言，其(qi)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)學術(shu)(shu)關(guan)注(zhu)(zhu)點一(yi)直(zhi)集中在(zai)以遠(yuan)古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西部、古代西域、黃(huang)河上(shang)(shang)游以遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理(li)空(kong)間(jian)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)空(kong)間(jian)，即使是(shi)(shi)(shi)那些以敦煌(huang)為(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，表面上(shang)(shang)書寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，也經(jing)常有一(yi)些游離于時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)古想(xiang)象(xiang)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)經(jing)常涉(she)獵(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史地域和(he)地域歷史，總(zong)(zong)體(ti)上(shang)(shang)屬于“絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空(kong)界定，其(qi)所涉(she)獵(lie)和(he)描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)狀況基本上(shang)(shang)屬于“絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇，此(ci)前(qian)他所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)傾向于明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“絲路(lu)(lu)(lu)”文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)構(gou)及(ji)其(qi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重述，比如敦煌(huang)就是(shi)(shi)(shi)明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”要塞，圍繞其(qi)展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)重構(gou)、重述是(shi)(shi)(shi)明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絲路(lu)(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；而(er)此(ci)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)實(shi)際(ji)上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)隱性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)空(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)構(gou)，是(shi)(shi)(shi)明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”形成之(zhi)前(qian)人類(lei)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追溯性勾勒和(he)想(xiang)象(xiang)性重構(gou)，其(qi)所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力應該是(shi)(shi)(shi)以小(xiao)說(shuo)這類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學形式(shi)對“絲綢(chou)(chou)之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”之(zhi)前(qian)存在(zai)“玉(yu)石之(zhi)路(lu)(lu)(lu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)判定進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)化(hua)(hua)(hua)描述和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學性論(lun)證，李繼(ji)凱先生(sheng)稱之(zhi)為(wei)“新(xin)絲路(lu)(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學”，其(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)從一(yi)開始就超(chao)越了(le)“西部風(feng)情”或者“絲路(lu)(lu)(lu)風(feng)情”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面，不(bu)斷走向文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)處(chu)(chu)或者向文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)深(shen)處(chu)(chu)開掘，這不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)(zhu)，更是(shi)(shi)(shi)一(yi)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展現(xian)，甚至是(shi)(shi)(shi)可以說(shuo)一(yi)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)還原。

　　任何(he)人類活(huo)動都(dou)發生(sheng)和(he)發展于(yu)在一(yi)定地理(li)空(kong)(kong)間之中。這種空(kong)(kong)間應該包(bao)括地理(li)因素，諸(zhu)如(ru)(ru)山川、河流(liu)、植物(wu)等(deng)(deng)自然(ran)(ran)因素，也(ye)應該包(bao)括人類活(huo)動產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動痕跡，諸(zhu)如(ru)(ru)洞(dong)穴、房屋(wu)、交(jiao)通活(huo)動痕跡、生(sheng)產(chan)(chan)活(huo)動痕跡，生(sheng)活(huo)活(huo)動成果、工(gong)具器(qi)具等(deng)(deng)，僅此還是不夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)，人與人之間的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往還產(chan)(chan)生(sheng)了(le)諸(zhu)多的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，諸(zhu)如(ru)(ru)血緣關(guan)系(xi)是自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是社會的(de)(de)(de)(de)(de)文化，更(geng)(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)還有婚姻、社會、族群、民族等(deng)(deng)關(guan)系(xi)，其中更(geng)(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)是文化關(guan)系(xi)，是文化關(guan)系(xi)產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多社會性(xing)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)組織，是社會生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)秩序諸(zhu)如(ru)(ru)文化創造等(deng)(deng)。

　　文化空(kong)(kong)間一(yi)定(ding)是一(yi)個基(ji)于一(yi)定(ding)地理(li)條件基(ji)礎上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間與(yu)空(kong)(kong)間交織的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，這(zhe)個空(kong)(kong)間在(zai)共(gong)時(shi)(shi)性維度上(shang)(shang)顯示為(wei)同一(yi)時(shi)(shi)間維度上(shang)(shang)人(ren)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)交往，在(zai)歷(li)時(shi)(shi)性維度上(shang)(shang)體現為(wei)人(ren)類自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和演進，人(ren)類自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)演進所(suo)留下的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)了歷(li)史(shi)(shi)，人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)被用(yong)文字(zi)符(fu)號記(ji)載(zai)、被實物(wu)所(suo)證(zheng)(zheng)實、被傳(chuan)說(shuo)所(suo)延續，有文字(zi)記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，人(ren)們可以通過文獻的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)想象，有實物(wu)證(zheng)(zheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)可以通過實物(wu)來反(fan)觀，置身于傳(chuan)說(shuo)之中的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)條介于文學、歷(li)史(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)(de)(de)中間地帶，不同的(de)(de)(de)(de)(de)民族都通過傳(chuan)說(shuo)來敘(xu)述(shu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)過去，這(zhe)也(ye)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)了歷(li)史(shi)(shi)重要的(de)(de)(de)(de)(de)佐證(zheng)(zheng)，值(zhi)得(de)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)是關(guan)于歷(li)史(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)一(yi)維構(gou)(gou)建的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)模式最具(ju)藝術(shu)化，是最形象化的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有質感的(de)(de)(de)(de)(de)文化空(kong)(kong)間。

　　在(zai)(zai)這個空(kong)間(jian)(jian)之中(zhong)，有(you)(you)人(ren)們對(dui)于歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)理(li)解、認識、情(qing)感(gan)當然還有(you)(you)想(xiang)象(xiang)(xiang)，這些想(xiang)象(xiang)(xiang)如果依據一(yi)定的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史基(ji)礎則(ze)構成了歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)狀態(tai)，構成了歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)另一(yi)條發展線(xian)索和(he)存(cun)在(zai)(zai)狀態(tai)。文(wen)化(hua)空(kong)間(jian)(jian)就是能夠在(zai)(zai)一(yi)種(zhong)時(shi)空(kong)中(zhong)承載(zai)和(he)凝聚與之休戚與共(gong)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)元素，并化(hua)為(wei)日(ri)常(chang)式的(de)(de)(de)有(you)(you)親近感(gan)的(de)(de)(de)行為(wei)習(xi)慣(guan)，將(jiang)文(wen)化(hua)顯示(shi)為(wei)日(ri)常(chang)化(hua)的(de)(de)(de)細(xi)節(jie)，形成存(cun)在(zai)(zai)于一(yi)定時(shi)間(jian)(jian)空(kong)間(jian)(jian)中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)活場面。作為(wei)一(yi)種(zhong)時(shi)空(kong)結合體，其中(zhong)的(de)(de)(de)內容豐富(fu)，可(ke)以集某一(yi)地區傳統文(wen)化(hua)或文(wen)化(hua)傳統之大(da)成，將(jiang)文(wen)化(hua)元素呈現在(zai)(zai)其中(zhong)并形成一(yi)定的(de)(de)(de)生(sheng)活場景(jing)甚(shen)至生(sheng)活流是需要良好的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力和(he)描繪能力的(de)(de)(de)。

　　馮玉(yu)雷(lei)的(de)(de)小說應(ying)該是(shi)這(zhe)(zhe)樣一種(zhong)存在，其所營構的(de)(de)文化空間有重要的(de)(de)歷史(shi)生(sheng)發點(dian)和材(cai)料支(zhi)撐，具有地理(li)氛圍(wei)的(de)(de)真實(shi)性，具有史(shi)料的(de)(de)真實(shi)性，甚至人們的(de)(de)生(sheng)活場景(jing)和使用的(de)(de)器具具有文物(wu)實(shi)證性，他是(shi)通過這(zhe)(zhe)種(zhong)空間的(de)(de)營構來實(shi)現(xian)自己對歷史(shi)重構，實(shi)現(xian)對遠古及近(jin)代歷史(shi)生(sheng)活的(de)(de)想象(xiang)性還(huan)原，表(biao)達對歷史(shi)的(de)(de)理(li)解的(de)(de)。

　　注：本文(wen)根據《絲綢(chou)之路》2019年第3期發(fa)表的(de)《在(zai)文(wen)化空間的(de)營構中藝(yi)術地還原文(wen)化》一文(wen)改寫。

　　作者簡介：

　　朱忠元，蘭州城市(shi)學(xue)(xue)(xue)院《甘(gan)肅(su)(su)高師學(xue)(xue)(xue)報》編(bian)輯部(bu)副主任、副主編(bian)，三級教(jiao)授(shou)，甘(gan)肅(su)(su)農業大學(xue)(xue)(xue)漢(han)語國(guo)際教(jiao)育專(zhuan)業兼職碩士(shi)生導師。中(zhong)國(guo)古代文(wen)學(xue)(xue)(xue)理論學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)、中(zhong)華美(mei)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)員。主要從事中(zhong)國(guo)古代文(wen)論、美(mei)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)和當代戲劇評論，發表學(xue)(xue)(xue)術論文(wen)70余篇，其(qi)中(zhong)C刊13篇。出版專(zhuan)著三部(bu)，成果獲(huo)甘(gan)肅(su)(su)省第十(shi)(shi)二、十(shi)(shi)四屆(jie)哲學(xue)(xue)(xue)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)優秀(xiu)成果三等獎(jiang)，十(shi)(shi)五屆(jie)二等獎(jiang)。參與完成國(guo)家(jia)社(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)金(jin)重(zhong)點項(xiang)目(mu)(mu)1項(xiang)，正在主持國(guo)家(jia)社(she)科(ke)(ke)基(ji)(ji)金(jin)重(zhong)大項(xiang)目(mu)(mu)“中(zhong)國(guo)古代文(wen)體觀(guan)念文(wen)獻整(zheng)理與研究(jiu)”（18ZDA236）子項(xiang)目(mu)(mu)。