尋玉馬銜山，寫意大碧河（上）

馮玉雷

　　啟(qi)動“巡(xun)禮(li)馬(ma)銜山”系(xi)列(lie)活動之前，我們就計(ji)劃約請書畫(hua)藝術家通過筆墨色(se)彩(cai)表現馬(ma)銜山的厚重氣(qi)韻和豐富細節。

　　2024年5月14日，我們(men)約請王(wang)安(an)民、張巨(ju)鴻兩位山水畫(hua)家前往(wang)馬銜(xian)山寫生；同時，丁虎生、文(wen)(wen)暉(hui)、雒(luo)鵬、王(wang)維國、甘霖(lin)、瞿學忠等(deng)繼續開展(zhan)文(wen)(wen)化調查(cha)及相(xiang)關工(gong)作(zuo)。

　　我們大(da)致(zhi)分工情(qing)況(kuang)是，丁虎生(sheng)、文暉、彭維國等(deng)繼續調查石油地質(zhi)(zhi)學家(jia)孫(sun)健初(chu)先(xian)生(sheng)等(deng)于1950年編(bian)著《甘寧青新四省礦(kuang)產資(zi)源》中提及(ji)的(de)祁家(jia)坡地望問題。該(gai)書記載“馬啣山陽(yang)祁家(jia)坡，每當山洪(hong)暴發(fa)時，由水沖出大(da)塊玉(yu)石頗多。玉(yu)為黃綠色，質(zhi)(zhi)地細膩，常(chang)玉(yu)極細的(de)白(bai)色石英巖石結合一(yi)起(qi)。”

　　雒鵬多年來關(guan)注(zhu)“馬銜(xian)山(shan)”得名問題，連續(xu)幾次調查(cha)榆(yu)中、臨洮、阿干鎮等地對(dui)這一名稱的不同(tong)叫法(fa)。

　　我主要調(diao)查玉石(shi)山古(gu)礦遺(yi)存石(shi)器和老玉料(liao)在(zai)當(dang)地(di)的流散情況(kuang)。

　　文化考察成(cheng)果(guo)陸續(xu)發布，這篇文章主(zhu)要記錄安民和巨鴻的采風、寫生情況。

　　安(an)民畢業于西北(bei)師范大學(xue)中文(wen)系，初寫(xie)詩歌，業余從事(shi)山(shan)水畫創作。我和一些朋友曾以為他畫山(shan)水也就是(shi)三個月的(de)熱情，沒想(xiang)到(dao)，他竟(jing)然如癡如醉(zui)，馬不停蹄地訪詣名山(shan)，通宵達旦地畫畫，咬定青山(shan)不放松，衣(yi)帶(dai)漸寬終不悔。或許，正因為這種堅韌不拔的(de)“狠勁”，安(an)民畫業精進。

　　馬(ma)銜山雖然(ran)(ran)在(zai)玉學界(jie)名氣很大(da)，但(dan)被眾(zhong)多平淡(dan)無奇的(de)黃土丘陵圍擁，盤山道路環繞，忽高忽低，安民哪里吃(chi)了這(zhe)(zhe)種苦(ku)！而且山里沒有(you)(you)原(yuan)始(shi)森林，沒有(you)(you)奇岫俊峰，沒有(you)(you)古(gu)典的(de)亭子(zi)和建筑，讓他感覺索然(ran)(ran)寡(gua)味了怎么辦？古(gu)人有(you)(you)言(yan)“伴君如(ru)伴虎”，對安民，我也有(you)(you)這(zhe)(zhe)種感覺。好(hao)在(zai)從進入大(da)碧河谷(gu)開始(shi)，安民主(zhu)動問齊家(jia)文化(hua)。我要言(yan)不煩(fan)，簡單介紹考古(gu)學家(jia)的(de)研究成(cheng)果。巨鴻忽然(ran)(ran)插(cha)話(hua)(hua)說(shuo)(shuo)，西方人崇尚的(de)表現主(zhu)義，實際上我們的(de)先(xian)輩(bei)已經實踐過了。雒鵬不失(shi)時機地說(shuo)(shuo)：馮玉雷的(de)《野馬(ma)，塵埃》《禹王書》等小說(shuo)(shuo)不就(jiu)是有(you)(you)這(zhe)(zhe)方面的(de)探索嗎？我急忙岔開話(hua)(hua)題，說(shuo)(shuo)彩(cai)陶、玉器。

　　2006年開始，我與葉舒憲等先(xian)生共同考察(cha)、研(yan)究玉(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化。我努(nu)力把史前(qian)文(wen)(wen)化引入小說創(chuang)(chuang)作，如癡如醉(zui)地(di)研(yan)究玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)。仔細考量(liang)那(nei)些考古出土(tu)的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)彩玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)，能(neng)看出史前(qian)藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)雕刻技(ji)藝(yi)(yi)的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)湛和謙謙君子式的(de)(de)嚴(yan)謹。我們(men)現(xian)在(zai)看到(dao)的(de)(de)古代玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)都是(shi)(shi)成品(pin)，偶然也能(neng)在(zai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)作坊出土(tu)一些半成品(pin)，藝(yi)(yi)術(shu)理念蘊含其中。玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)發(fa)展(zhan)(zhan)有萬(wan)年歷史，時(shi)(shi)空(kong)跨(kua)度(du)如此之(zhi)大(da)(da)，我們(men)的(de)(de)解讀(du)是(shi)(shi)否最(zui)大(da)(da)限度(du)地(di)接近了真實？先(xian)民(min)選擇自然界(jie)中最(zui)好的(de)(de)物質作為載體(ti)，表現(xian)神(shen)圣理念，一絲不茍，精(jing)(jing)(jing)益求(qiu)精(jing)(jing)(jing)。辨玉(yu)(yu)(yu)(yu)難(nan)(nan)，取玉(yu)(yu)(yu)(yu)難(nan)(nan)，治(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)更是(shi)(shi)難(nan)(nan)上加難(nan)(nan)，難(nan)(nan)就(jiu)難(nan)(nan)在(zai)如何精(jing)(jing)(jing)準傳遞創(chuang)(chuang)作理念。中華先(xian)民(min)，從西遼(liao)河流域到(dao)海岱地(di)區(qu)(qu)(qu)、環太湖地(di)區(qu)(qu)(qu)、長(chang)江(jiang)流域、黃河流域的(de)(de)中原，以及大(da)(da)西北，玉(yu)(yu)(yu)(yu)工們(men)如何切磋(cuo)技(ji)藝(yi)(yi)？不同時(shi)(shi)代的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)工們(men)又是(shi)(shi)如何融合(he)發(fa)展(zhan)(zhan)？一言以蔽之(zhi)，就(jiu)是(shi)(shi)非(fei)常智慧地(di)協調好道與器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)關系！歐美地(di)區(qu)(qu)(qu)曾經風靡的(de)(de)所有藝(yi)(yi)術(shu)流派和創(chuang)(chuang)作方(fang)法，中國史前(qian)藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)創(chuang)(chuang)作玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)全都實踐過(guo)。治(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)工藝(yi)(yi)主要來源于石器(qi)(qi)(qi)制(zhi)作，進入玉(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化時(shi)(shi)代，工藝(yi)(yi)不再是(shi)(shi)技(ji)術(shu)本身(shen)，而要指向形而上的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神(shen)世界(jie)，以及具(ju)(ju)有圖(tu)騰意義的(de)(de)意象(xiang)或符號系統。玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)化在(zai)發(fa)展(zhan)(zhan)中與其他形態的(de)(de)文(wen)(wen)化互相砥礪，融合(he)發(fa)展(zhan)(zhan)，他們(men)建立(li)了獨具(ju)(ju)東(dong)方(fang)特色(se)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)范(fan)式：“不拘一格(ge)，守正創(chuang)(chuang)新。”

　　這個(ge)觀點曾我與王見兄交流(liu)過，巨鴻(hong)“同聲(sheng)相應”則是首次。巨鴻(hong)多年來潛(qian)心于藝術實踐和理(li)論研究，還堅持寫(xie)“稗類”筆記，不拘古今、行業，大雅(ya)大俗，真切(qie)生動(dong)。巨鴻(hong)善(shan)畫善(shan)思善(shan)寫(xie)善(shan)說(shuo)，雒(luo)鵬經常(chang)跑田野(ye)，接(jie)地氣的(de)學問多的(de)了得(de)！

　　于是話題大開，有“筆底波(bo)瀾驚古今(jin)，胸中(zhong)浩(hao)氣蕩乾坤”之勢。與以往不同(tong)的是，以前(qian)“巡禮馬銜山”途中(zhong)談(tan)玉(yu)，這次(ci)則多談(tan)方言(yan)文化(hua)，談(tan)大寫意和小寫意，等等。