原標題：神秘的(de)白塔山巔岣嶁碑

　　在巍巍青(qing)峰之巔、悠悠大河之畔的蘭州(zhou)白(bai)塔山，聳立(li)著一通高大漆黑的石碑(bei)(bei)，名為岣(gou)嶁(lou)(lou)碑(bei)(bei)。岣(gou)嶁(lou)(lou)碑(bei)(bei)又稱“禹王碑(bei)(bei)”，有(you)關禹王碑(bei)(bei)最(zui)早的記載，見于晉(jin)代羅(luo)含(han)的《湘中記》：“岣(gou)嶁(lou)(lou)山有(you)玉牒，禹按其(qi)文(wen)以(yi)治水(shui)，上有(you)禹碑(bei)(bei)。”南(nan)朝(chao)宋徐靈期(qi)在《南(nan)岳(yue)記》中也有(you)記載：“云密峰有(you)禹治水(shui)碑(bei)(bei)，皆蝌(ke)蚪文(wen)字。”

　　相傳唐代有人在湖南衡山岣嶁(lou)峰發現有岣嶁(lou)碑，韓愈曾有詩(shi)詠道(dao)：“岣嶁(lou)山尖(jian)神禹碑，字(zi)青石(shi)赤形模奇。”唐元和十年（815年），劉禹錫也登(deng)衡岳(yue)尋(xun)覓岣嶁(lou)碑，賦(fu)詩(shi)《寄呂衡州》：“常聞祝(zhu)融峰，上有神禹銘，古石(shi)瑯瑯環姿，秘(mi)紋螭虎形。”

　　到了南宋，理學家朱熹于乾道三年(nian)(nian)（1167年(nian)(nian)）十一月冒著凜冽的寒風，與張栻、林(lin)用(yong)中(zhong)等(deng)結伴(ban)而行，登(deng)上衡(heng)岳，尋找禹碑而未果(guo)。因(yin)此他在《韓文考(kao)異》中(zhong)說韓詩為傳聞所誤，衡(heng)山實無禹碑。

　　南(nan)宋(song)嘉定年(nian)間，有(you)一(yi)位(wei)(wei)叫何致的書生，游覽南(nan)岳(yue)時，在一(yi)位(wei)(wei)樵夫(fu)的指引(yin)下發現(xian)禹王(wang)碑，他將(jiang)碑文(wen)拓(tuo)了(le)下來。并送給了(le)潭州(zhou)知州(zhou)曹彥(yan)約(yue)一(yi)份，曹彥(yan)約(yue)看到摹本后，立(li)刻下令(ling)衡(heng)山(shan)(shan)縣令(ling)搜訪(fang)(fang)原(yuan)碑。可是(shi)遍(bian)訪(fang)(fang)而不得。于是(shi)，曹彥(yan)約(yue)只好命何致將(jiang)其拓(tuo)本摹刻在岳(yue)麓山(shan)(shan)石上。何致刻石的邊上有(you)宋(song)代匠人題(ti)記(ji)，傳世(shi)的各種(zhong)拓(tuo)本均未(wei)收入。但(dan)是(shi)在清代陳運溶(rong)的《湘城(cheng)訪(fang)(fang)古錄》和陸增(zeng)祥的《八瓊室金(jin)石補正》中卻收入了(le)該題(ti)記(ji)，文(wen)字為：“嘉定壬申（1212年(nian)）秋，用七(qi)十二工(gong)。長沙匠何興、李曾美、西川監(jian)工(gong)王(wang)興勒字青詔。”

　　明(ming)(ming)嘉(jia)靖(jing)九(jiu)年(nian)（1530年(nian)），長沙太守潘鎰在(zai)岳麓(lu)書(shu)院發現(xian)了(le)宋代(dai)摹(mo)刻(ke)的(de)禹(yu)王(wang)碑，他“剔土拓傳”。因此，明(ming)(ming)季以來(lai)，昆明(ming)(ming)、成都、開封(feng)、紹興等(deng)地皆(jie)有摹(mo)刻(ke)。因潘鎰拓本(ben)(ben)共有77字，所以這批(pi)拓本(ben)(ben)也都為(wei)77字。其中較為(wei)知名的(de)云南本(ben)(ben)（嘉(jia)靖(jing)甲午(wu)年(nian)1536年(nian)）、成都本(ben)(ben)、南京新泉書(shu)屋(wu)本(ben)(ben)（1535年(nian)）。浙江省圖書(shu)館(guan)藏有一本(ben)(ben)明(ming)(ming)代(dai)的(de)原拓，該(gai)拓片字口清晰，拓工較精。

　　到(dao)了清(qing)代，凡與大禹(yu)傳(chuan)說(shuo)有關的(de)風景(jing)名勝之地又(you)翻刻(ke)了一(yi)批禹(yu)王碑(bei)。毛(mao)會建刻(ke)于(yu)(yu)西(xi)安碑(bei)林；康熙癸丑（1673），李藩刻(ke)于(yu)(yu)山(shan)東(dong)黃縣(xian)；咸豐十一(yi)年(nian)（1861），侯建勛刻(ke)于(yu)(yu)蘭州禹(yu)王廟。其實(shi)岣(gou)嶁碑(bei)被輾轉摹刻(ke)于(yu)(yu)黃河上(shang)(shang)下，大江(jiang)南(nan)北，是(shi)我(wo)國(guo)水文化史上(shang)(shang)奇(qi)特而又(you)耐人尋味的(de)現象。傳(chuan)說(shuo)大禹(yu)治水時，也曾踏上(shang)(shang)隴山(shan)隴水。《尚書·禹(yu)貢》中有“導(dao)弱(ruo)水至于(yu)(yu)合黎”“導(dao)黑(hei)水至于(yu)(yu)三(san)危(wei)”“導(dao)河積石至于(yu)(yu)龍門”“導(dao)渭自(zi)鳥(niao)鼠同(tong)穴”。其中弱(ruo)水、黑(hei)水、黃河、渭水等(deng)皆是(shi)流(liu)經或發源于(yu)(yu)甘肅的(de)河流(liu)；而合黎、三(san)危(wei)、鳥(niao)鼠等(deng)皆是(shi)甘肅境內(nei)的(de)大山(shan)。

　　對于(yu)這77個字(zi)符的(de)研(yan)究(jiu)，自明(ming)代以(yi)來(lai)，一直是(shi)眾說紛紜，或以(yi)為是(shi)夏代文(wen)字(zi)，或以(yi)為是(shi)蝌蚪(dou)文(wen)，或以(yi)為是(shi)甲(jia)(jia)骨文(wen)，或以(yi)為是(shi)比甲(jia)(jia)骨文(wen)更早的(de)文(wen)字(zi)，更有(you)(you)人哀(ai)嘆它是(shi)人類無(wu)法辨認的(de)“天書(shu)”。其中著名的(de)釋(shi)文(wen)有(you)(you)明(ming)代楊(yang)慎(shen)、沈鎰、郎瑛、楊(yang)時喬，這四家的(de)釋(shi)文(wen)均認為是(shi)大禹治水的(de)經過。其中楊(yang)慎(shen)的(de)釋(shi)文(wen)為：承，帝曰：咨，翼輔佐(zuo)卿，洲渚與(yu)登(deng)，鳥獸之門。參身洪流，而明(ming)發爾興。久旅忘家，宿岳(yue)麓庭，智營形折，心罔（一作(zuo)岡(gang)）弗辰！往求（一作(zuo)術）平定，華岳(yue)泰衡，宗疏(shu)事裒（一作(zuo)襄）勞馀伸禋，郁塞昏(hun)徙，南瀆衍享(xiang)。衣(yi)制食(shi)備(bei)，萬國其寧，竄無(wu)永奔(ben)。

　　可是(shi)(shi)(shi)近年(nian)來(lai)，有(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為禹(yu)王(wang)碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)文(wen)并非是(shi)(shi)(shi)記敘大禹(yu)治(zhi)水，浙(zhe)江大學(xue)教授曹錦炎在《岣嶁(lou)碑(bei)(bei)研究》一文(wen)中(zhong)說(shuo)：“岣嶁(lou)碑(bei)(bei)是(shi)(shi)(shi)越國刻(ke)石，是(shi)(shi)(shi)繼秦沮楚文(wen)、中(zhong)山國守丘刻(ke)石后，戰國刻(ke)石的(de)一次重要發現。作者(zhe)為后來(lai)繼承(cheng)王(wang)位的(de)朱句(ju)，刻(ke)于公元(yuan)前(qian)456年(nian)。內容是(shi)(shi)(shi)一篇祭祀南岳衡山的(de)刻(ke)辭。根本(ben)不是(shi)(shi)(shi)大禹(yu)治(zhi)水時的(de)誥文(wen)。”

　　蘭州的岣嶁(lou)碑摹自何處(chu)，各種志書(shu)、文獻均無記載，至今(jin)為謎。

　　蘭州岣嶁碑(bei)原(yuan)立于(yu)黃河(he)北(bei)金城(cheng)關之金山寺北(bei)峰禹(yu)王(wang)廟前的(de)六(liu)面(mian)亭(ting)內，似也有(you)(you)緬懷禹(yu)王(wang)治水之功績，又(you)有(you)(you)鎮服水患之寓(yu)意。因金山寺坍塌，岣嶁碑(bei)凋敝，為防(fang)止毀(hui)壞，后(hou)于(yu)1963年移白塔(ta)山牡丹亭(ting)，1980年又(you)移至白塔(ta)山之白塔(ta)下禪(chan)院(yuan)內。據甘肅(su)文史館原(yuan)館長張(zhang)思溫先生記載：碑(bei)寬(kuan)約(yue)二尺(chi)六(liu)寸，高約(yue)六(liu)尺(chi)，厚約(yue)4寸，碑(bei)頭刻(ke)蟠龍。約(yue)為碑(bei)之三分之一(yi)，刻(ke)古(gu)篆六(liu)行(xing)，行(xing)十四(si)字(zi)，共(gong)七十七字(zi)，有(you)(you)釋文刻(ke)于(yu)第六(liu)行(xing)下段，字(zi)有(you)(you)殘缺。內容為：

　　承帝(di)曰咨翼，輔佐卿洲渚(zhu)與登鳥獸(shou)之門參(can)

　　身洪流而明(ming)發爾興(xing)久旅忘家宿(su)岳麓庭智(zhi)營形折心罔弗辰(chen)往(wang)求平(ping)定(ding)華(hua)岳

　　余伸(shen)禋郁塞昏徙南瀆(du)衍享衣制食(shi)備(bei)萬國其(qi)寧竄勿永(yong)奔(ben)

　　咸豐(feng)辛酉三月(yue)望(wang)日酒(jiu)泉郡侯建功升庵氏(shi)

　　蘭州岣嶁碑文(wen)字(zi)(zi)(zi)形奇(qi)古怪，有(you)似(si)繆篆(zhuan)，亦(yi)如(ru)符錄，不失禹王碑的古樸風貌，今(jin)最下(xia)一排(pai)字(zi)(zi)(zi)全剝(bo)蝕，蘭州岣嶁碑有(you)72字(zi)(zi)(zi)，損5字(zi)(zi)(zi)，釋文(wen)僅(jin)存(cun)63字(zi)(zi)(zi)。這也許(xu)是(shi)侯建(jian)勛對楊慎等人注中(zhong)相異(yi)及闕疑者(zhe)，全都(dou)予以刪除。

　　1957年4月28日，杰出的(de)社會活動家、現代文學家、著名的(de)收藏家、訓(xun)詁(gu)家，時(shi)(shi)任文化部(bu)副(fu)部(bu)長的(de)鄭振(zhen)鐸先生登上白塔山，觀看了(le)岣(gou)嶁碑。可(ke)能由(you)于(yu)時(shi)(shi)間(jian)短暫(zan)，鄭振(zhen)鐸誤認為是“康熙(xi)時(shi)(shi)碑”。

　　如今，岣嶁(lou)碑傲然(ran)矗(chu)立(li)于(yu)青峰(feng)之巔，俯瞰大河東去(qu)。盡管它的字(zi)跡怪異玄(xuan)秘，難以(yi)辨(bian)認，但是其結體工(gong)穩(wen)、章法(fa)(fa)規整，仍不(bu)失為(wei)一件珍(zhen)貴的歷(li)史文物。仔細(xi)品評鑒賞，可以(yi)從中得到諸多書(shu)法(fa)(fa)藝術的感染和(he)啟迪(di)。

　　高羔