伏羲廟

　　伏羲城

　　伏羲女媧像

　　秦安大地灣遺址

　　敦煌莫高(gao)窟第285窟壁畫“伏羲女媧圖(tu)”

　　本報特約撰稿(gao)人 雍際(ji)春

　　追溯中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)源頭，既有多如(ru)繁星的(de)(de)新(xin)石器時代文(wen)化(hua)遺(yi)存等實物證(zheng)據，也有見(jian)于(yu)典籍(ji)史傳(chuan)(chuan)記(ji)載和(he)(he)長(chang)期流(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)民間的(de)(de)古(gu)史傳(chuan)(chuan)說。在中(zhong)華(hua)(hua)民族共(gong)有的(de)(de)歷史記(ji)憶(yi)和(he)(he)文(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)中(zhong)，位(wei)居三皇之首的(de)(de)伏羲，在上古(gu)洪荒時代，他與(yu)女(nv)媧成婚，夫(fu)婦共(gong)同(tong)帶(dai)領部族進行了一(yi)系(xi)列(lie)發(fa)明(ming)(ming)創(chuang)造，因而成為中(zhong)華(hua)(hua)民族的(de)(de)英(ying)雄和(he)(he)文(wen)化(hua)的(de)(de)奠基者(zhe)，是肇啟文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)人(ren)文(wen)始祖(zu)。

　　開天(tian)辟地的英雄

　　根據(ju)古史傳說(shuo)(shuo)和《周易》《左傳》《山(shan)海(hai)經(jing)》等文獻記(ji)載(zai)，伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之母(mu)為(wei)華胥氏(shi)，她在(zai)雷澤(ze)踩巨人足印有(you)感而孕，“歷十二年而生伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”于(yu)成(cheng)紀(ji)。伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)出生地成(cheng)紀(ji)就(jiu)是現(xian)在(zai)天水(shui)市秦安縣一(yi)帶。以秦安為(wei)中心(xin)的天水(shui)地區(qu)，曾經(jing)是伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)部族(zu)的主要活動(dong)區(qu)域，這里(li)留存(cun)有(you)大量伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)女媧(wa)(wa)及其部族(zu)活動(dong)的遺(yi)(yi)跡和傳說(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事。天水(shui)市北三(san)陽川的卦(gua)臺山(shan)又稱畫(hua)卦(gua)臺，相(xiang)傳為(wei)伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)畫(hua)卦(gua)處，至遲從唐宋以來(lai)卦(gua)臺山(shan)就(jiu)建(jian)有(you)廟(miao)(miao)宇祭(ji)祀(si)伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。卦(gua)臺山(shan)近旁又有(you)龍馬洞、分（風(feng)）心(xin)石等與伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)畫(hua)卦(gua)和姓氏(shi)相(xiang)關(guan)的遺(yi)(yi)跡。秦安縣隴(long)城鎮現(xian)有(you)女媧(wa)(wa)廟(miao)(miao)，而早在(zai)漢代(dai)以前在(zai)鎮北山(shan)上就(jiu)建(jian)有(you)女媧(wa)(wa)廟(miao)(miao)。民間相(xiang)傳女媧(wa)(wa)“生于(yu)風(feng)溝，長于(yu)風(feng)臺，葬(zang)于(yu)風(feng)塋”。天水(shui)市城西(xi)的伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)廟(miao)(miao)是我(wo)國(guo)現(xian)存(cun)規模最大的伏羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)祭(ji)祀(si)建(jian)筑。這些遺(yi)(yi)存(cun)和發(fa)現(xian)與天水(shui)一(yi)帶距(ju)今八(ba)千年前的大地灣、西(xi)山(shan)坪和師趙村新石器時代(dai)早期(qi)文化遺(yi)(yi)存(cun)，交(jiao)相(xiang)印證天水(shui)乃(nai)至甘(gan)肅(su)地區(qu)是羲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)媧(wa)(wa)鄉、始祖故(gu)(gu)里(li)。

　　關于伏(fu)羲、女(nv)(nv)媧(wa)(wa)的(de)身世(shi)和創(chuang)世(shi)活動，自古(gu)以(yi)來不(bu)僅在(zai)天(tian)水和全(quan)國各地長(chang)期流(liu)傳，而且題(ti)材異常(chang)豐(feng)富，形式多(duo)樣，但實質內(nei)容(rong)則大(da)體一致。主要有洪水故事(shi)、兄妹成(cheng)婚、摶(tuan)土造人(ren)、女(nv)(nv)媧(wa)(wa)補(bu)天(tian)等故事(shi)。1942年在(zai)長(chang)沙(sha)出土的(de)戰國中晚期楚(chu)墓的(de)帛書甲(jia)篇為(wei)我們提供了(le)伏(fu)羲女(nv)(nv)媧(wa)(wa)開天(tian)創(chuang)世(shi)的(de)珍貴資料(liao)。帛書的(de)內(nei)容(rong)大(da)意為(wei)：

　　在天(tian)地(di)還沒形(xing)成(cheng)，世界處于混沌狀態時(shi)，已(yi)有伏羲、女媧二神(shen)，他們結為(wei)夫婦，生(sheng)子四(si)(si)人(ren)。他們開辟了(le)(le)天(tian)地(di)，是因(yin)為(wei)懂得萬物(wu)參化(hua)的法(fa)度。為(wei)此，他們跋山涉水觀(guan)察山川(chuan)自(zi)然(ran)，并(bing)疏通山陵(ling)，使(shi)(shi)山川(chuan)與四(si)(si)海通氣，協和(he)陰陽，使(shi)(shi)天(tian)地(di)星辰有序運轉。當時(shi)沒有時(shi)序日(ri)月(yue)，他們制(zhi)定了(le)(le)歷(li)法(fa)，讓四(si)(si)個(ge)兒子輪流協理和(he)代表四(si)(si)時(shi)。又過了(le)(le)一千(qian)數百年，帝俊生(sheng)出日(ri)月(yue)，從此九(jiu)州太(tai)平，山陵(ling)安(an)靖。四(si)(si)神(shen)造了(le)(le)天(tian)蓋并(bing)用(yong)五色木的精華(hua)加(jia)固(gu)天(tian)蓋，使(shi)(shi)它旋轉。炎帝又讓祝融助四(si)(si)神(shen)奠定三(san)天(tian)四(si)(si)極，敬事九(jiu)天(tian)，以(yi)求太(tai)平。帝俊又制(zhi)定日(ri)月(yue)運行的規則。后來，共工制(zhi)定了(le)(le)十天(tian)干和(he)閏月(yue)，分一天(tian)為(wei)宵、朝、晝、夕(xi)，歷(li)法(fa)更為(wei)準確(que)。于是，百神(shen)司職(zhi)、日(ri)月(yue)有序、風和(he)雨順的世界形(xing)成(cheng)了(le)(le)。

　　另外(wai)，《淮南子(zi)·覽冥(ming)訓》又有女媧(wa)補天的記載：“往古之時(shi)，四(si)(si)極廢，九(jiu)州(zhou)(zhou)裂。天不(bu)兼(jian)覆，地不(bu)周載。火爁焱而不(bu)滅，水浩洋而不(bu)息。猛獸食顓(zhuan)民，鷙鳥攫老弱。于是女媧(wa)煉五色(se)石以(yi)(yi)補蒼(cang)天，斷鰲足以(yi)(yi)立四(si)(si)極，殺黑龍以(yi)(yi)濟冀州(zhou)(zhou)，積(ji)蘆灰以(yi)(yi)止淫水。蒼(cang)天補，四(si)(si)極正；淫水涸(he)，冀州(zhou)(zhou)平；狡蟲死，顓(zhuan)民生。”

　　這就清楚地(di)表明，伏羲、女媧(wa)夫婦開天地(di)、參萬物、協(xie)陰陽、定四時、通(tong)山(shan)川，使(shi)混沌無序和(he)荒涼寂靜的世界(jie)有(you)了(le)運行秩(zhi)序，無疑(yi)，伏羲、女媧(wa)就是中華民族開天辟地(di)的創(chuang)世英雄。

　　婚(hun)姻制(zhi)度的奠基者

　　相傳大(da)洪水過后(hou)只有伏(fu)羲、女(nv)媧幸免于難(nan)，成人(ren)后(hou)他們結為(wei)(wei)夫(fu)婦繁(fan)衍人(ren)類(lei)。據《獨異志》記載，“昔(xi)宇宙初開之時，有女(nv)媧兄妹二人(ren)，在昆侖(lun)山，而(er)天(tian)下未有人(ren)民(min)，議以(yi)(yi)為(wei)(wei)夫(fu)妻，又自(zi)羞恥，兄即(ji)與妹上昆侖(lun)山，咒(zhou)曰：天(tian)若遣我兄妹二人(ren)為(wei)(wei)夫(fu)妻，而(er)煙(yan)悉合(he)；若不(bu)，使煙(yan)散，于煙(yan)即(ji)合(he)，其(qi)(qi)妹即(ji)來就兄，乃結草為(wei)(wei)扇，以(yi)(yi)障其(qi)(qi)面(mian)。今時人(ren)娶婦執扇，象其(qi)(qi)事(shi)也。”伏(fu)羲、女(nv)媧兄妹結為(wei)(wei)夫(fu)婦后(hou)，人(ren)類(lei)由此得到繁(fan)衍，而(er)后(hou)世中國人(ren)結婚女(nv)子蓋(gai)蓋(gai)頭的習俗，可(ke)能就源自(zi)女(nv)媧“結草為(wei)(wei)扇，以(yi)(yi)障其(qi)(qi)面(mian)”。

　　《風(feng)俗通》對女(nv)媧(wa)(wa)“造人(ren)(ren)”還有另一種說法：“俗說天地(di)開辟(pi)，未有人(ren)(ren)民，女(nv)媧(wa)(wa)摶黃土作人(ren)(ren)，劇務，力不暇供，乃引絙于泥中，舉(ju)以為人(ren)(ren)。故富貴者(zhe)，黃土人(ren)(ren)也，貧賤者(zhe)，絙人(ren)(ren)也。”

　　伏羲(xi)、女(nv)媧繁衍(yan)人類(lei)的(de)(de)(de)故事(shi)雖有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)版本(ben)和多種情景描述，但其作為(wei)始祖繁衍(yan)人類(lei)的(de)(de)(de)實質則是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)。伏羲(xi)、女(nv)媧也(ye)是(shi)(shi)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)奠基(ji)(ji)者(zhe)。史稱伏羲(xi)制(zhi)(zhi)嫁娶，“以儷皮為(wei)禮，”這是(shi)(shi)對對偶(ou)婚(hun)(hun)(hun)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)確定(ding)和規范，是(shi)(shi)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)巨大變革；又定(ding)姓(xing)氏(shi)，則是(shi)(shi)姓(xing)氏(shi)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)發(fa)端。女(nv)媧“禱祠(ci)神(shen)，祈(qi)而為(wei)媒因置(zhi)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)”以及“摶(tuan)土造人”等(deng)，因而又被尊為(wei)高媒之神(shen)和生育之神(shen)。可見伏羲(xi)、女(nv)媧還是(shi)(shi)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)奠基(ji)(ji)者(zhe)。

　　隨(sui)著伏(fu)羲部(bu)(bu)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)強大，他(ta)們(men)東進中原，建(jian)都于陳（今河南(nan)淮(huai)陽），其(qi)子(zi)孫遍布黃(huang)河流域(yu)和南(nan)、北方(fang)地區(qu)。正如(ru)(ru)聞一(yi)多所(suo)說，伏(fu)羲部(bu)(bu)族(zu)(zu)從黃(huang)河上(shang)游遷入中原后，古代的(de)(de)(de)“諸夏”及其(qi)同姓的(de)(de)(de)若(ruo)干(gan)夷(yi)狄都是龍族(zu)(zu)團即伏(fu)羲的(de)(de)(de)后裔，如(ru)(ru)五(wu)帝時(shi)代的(de)(de)(de)黃(huang)帝、顓頊、祝融等(deng)(deng)眾多首領；北方(fang)的(de)(de)(de)匈奴(nu)；南(nan)方(fang)的(de)(de)(de)荊(jing)楚(chu)吳(wu)越各蠻族(zu)(zu)。今天(tian)的(de)(de)(de)滿、苗、瑤、彝、藏、壯、布依、佤(wa)、黎、水、畬等(deng)(deng)各族(zu)(zu)，都奉伏(fu)羲、女媧為始祖。可見在上(shang)古民族(zu)(zu)萌芽之時(shi)，伏(fu)羲就被(bei)大部(bu)(bu)分族(zu)(zu)群所(suo)認同，因而伏(fu)羲也成為中華(hua)民族(zu)(zu)共(gong)同崇拜的(de)(de)(de)始祖。

　　一畫開天的人文始祖(zu)

　　相傳(chuan)伏(fu)羲及(ji)其部(bu)族有眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)發明(ming)創(chuang)造(zao)(zao)，主要(yao)有畫(hua)八(ba)(ba)卦(gua)、造(zao)(zao)書契(qi)、結網罟、取(qu)火種、養(yang)(yang)犧牲、作甲歷(li)、定(ding)嫁娶、創(chuang)禮(li)樂、制九針、立(li)占筮(shi)、設(she)九部(bu)、以龍(long)紀(ji)官(guan)等(deng)。始畫(hua)八(ba)(ba)卦(gua)是(shi)對世界(jie)陰(yin)陽二分(fen)(fen)和(he)變異規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)發現與概括，并(bing)抽象為符(fu)號加以表(biao)示；造(zao)(zao)書契(qi)就是(shi)文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)創(chuang)；取(qu)火種、結網罟、養(yang)(yang)犧牲以供庖廚、制九針治病療(liao)疾等(deng)，既(ji)擴展了(le)生產領域(yu)，提升(sheng)了(le)生存能力，也(ye)大(da)大(da)改善(shan)了(le)先(xian)民的(de)(de)(de)(de)(de)健康狀況和(he)生活(huo)(huo)，標志著中華先(xian)民告別了(le)野(ye)(ye)處穴居、茹(ru)毛飲血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)原始生活(huo)(huo)；作甲歷(li)、制禮(li)作樂和(he)立(li)占筮(shi)規(gui)范(fan)了(le)生產生活(huo)(huo)、人際關系和(he)社(she)會運行，豐富了(le)情感表(biao)達和(he)審美能力，并(bing)具(ju)有了(le)趨利避害的(de)(de)(de)(de)(de)預測能力；設(she)九部(bu)、置六佐、以龍(long)紀(ji)官(guan)則(ze)是(shi)畫(hua)野(ye)(ye)分(fen)(fen)疆、分(fen)(fen)部(bu)管理民眾和(he)官(guan)制的(de)(de)(de)(de)(de)萌芽，也(ye)是(shi)進入酋邦文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)反映。這(zhe)些發明(ming)創(chuang)造(zao)(zao)涉及(ji)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)方(fang)面，精神與社(she)會生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)領域(yu)，也(ye)是(shi)制度文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)萌芽。中華文(wen)(wen)明(ming)和(he)中華文(wen)(wen)化(hua)從這(zhe)些發明(ming)創(chuang)造(zao)(zao)中導源發祥。如八(ba)(ba)卦(gua)及(ji)其易學體系既(ji)是(shi)中國古(gu)代哲學文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)水源頭，也(ye)是(shi)中國傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)寶庫，道(dao)家(jia)學說與諸(zhu)子思想、傳(chuan)統醫學等(deng)都(dou)直接(jie)(jie)或(huo)間接(jie)(jie)發軔于此。這(zhe)就充分(fen)(fen)說明(ming)伏(fu)羲始祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)中華民族多(duo)元文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)水源頭。

　　史稱伏(fu)羲(xi)、女媧(wa)人首(shou)蛇(she)身(shen)，這說明伏(fu)羲(xi)部(bu)族(zu)(zu)最初以(yi)蛇(she)為(wei)圖(tu)騰(teng)(teng)。隨著遷徙和(he)部(bu)族(zu)(zu)間的(de)(de)(de)大交融，伏(fu)羲(xi)氏將漸(jian)次征服(fu)和(he)結盟的(de)(de)(de)各(ge)(ge)部(bu)落圖(tu)騰(teng)(teng)也(ye)部(bu)分地(di)融入(ru)蛇(she)圖(tu)騰(teng)(teng)，從而形(xing)成了(le)以(yi)蛇(she)身(shen)為(wei)基礎，附加牛耳(er)馬齒、鹿(lu)角蝦(xia)須(xu)、魚鱗蛇(she)身(shen)、獅鼻虎爪的(de)(de)(de)多(duo)圖(tu)騰(teng)(teng)組(zu)合的(de)(de)(de)龍(long)圖(tu)騰(teng)(teng)。龍(long)圖(tu)騰(teng)(teng)由生物性的(de)(de)(de)蛇(she)復(fu)合、混(hun)血成為(wei)虛擬生物的(de)(de)(de)龍(long)，正是伏(fu)羲(xi)部(bu)族(zu)(zu)征服(fu)融合各(ge)(ge)部(bu)族(zu)(zu)走向文明強大在(zai)上古圖(tu)騰(teng)(teng)崇拜(bai)上的(de)(de)(de)典型體(ti)現(xian)。這種圖(tu)騰(teng)(teng)崇拜(bai)習俗和(he)文化心(xin)理世代傳(chuan)承，因此，在(zai)中華民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)心(xin)靈深處，龍(long)有著不可替代的(de)(de)(de)牢固地(di)位并(bing)代代相(xiang)傳(chuan)。于是，中華兒女都是“龍(long)的(de)(de)(de)傳(chuan)人”，龍(long)已(yi)升華為(wei)中華民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)文化標(biao)識、情感紐帶和(he)精神象(xiang)征。可見，龍(long)圖(tu)騰(teng)(teng)崇拜(bai)的(de)(de)(de)出現(xian)是中華民(min)族(zu)(zu)多(duo)元一體(ti)格局的(de)(de)(de)雛形(xing)和(he)標(biao)志。

　　　羲皇故里的文化傳承(cheng)

　　伏羲事跡(ji)與傳(chuan)(chuan)說起自(zi)先秦，秦漢時被(bei)(bei)納入中國(guo)古史體系，至唐代時三皇之首的(de)(de)地位(wei)被(bei)(bei)固(gu)定下(xia)來。自(zi)先秦以(yi)來，由于其獨特的(de)(de)地位(wei)和非(fei)凡的(de)(de)貢獻，伏羲乃至女(nv)媧(wa)傳(chuan)(chuan)說成為中華民族歷(li)代口(kou)耳相傳(chuan)(chuan)又見諸(zhu)典籍史冊，并成為推崇、歌(ge)頌、祭奠、信仰、尋根的(de)(de)對象。于是，歷(li)代賢(xian)哲學(xue)人乃至統(tong)治(zhi)階層，遂(sui)以(yi)伏羲、女(nv)媧(wa)事跡(ji)及其文(wen)化(hua)創造活(huo)動為基礎(chu)，復經(jing)演繹加工和增(zeng)益擴展，加之民間(jian)傳(chuan)(chuan)說的(de)(de)推衍(yan)流傳(chuan)(chuan)，民間(jian)信仰崇拜與風俗習尚的(de)(de)浸(jin)潤習染，逐漸形成了源(yuan)遠流長、內(nei)容博大、內(nei)涵(han)深奧豐富而蔚為大觀的(de)(de)伏羲文(wen)化(hua)。

　　羲(xi)(xi)(xi)皇故(gu)里天水祭祀人(ren)文(wen)(wen)始(shi)祖伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)由來已久，相沿成(cheng)習。1988年(nian)天水市人(ren)民(min)政(zheng)(zheng)府(fu)恢復公祭伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)活(huo)(huo)動，2005年(nian)起(qi)，公祭伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)大(da)典(dian)(dian)由甘肅省人(ren)民(min)政(zheng)(zheng)府(fu)主(zhu)辦(ban)。2006年(nian)公祭伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)大(da)典(dian)(dian)被列入(ru)國家(jia)首批非物質文(wen)(wen)化遺產保護名錄。2013年(nian)起(qi)，公祭大(da)典(dian)(dian)開(kai)始(shi)由國務(wu)院(yuan)港澳(ao)事(shi)務(wu)辦(ban)公室(shi)、國務(wu)院(yuan)臺灣事(shi)務(wu)辦(ban)公室(shi)、中華(hua)全國歸國華(hua)僑聯合會(hui)、甘肅省人(ren)民(min)政(zheng)(zheng)府(fu)共(gong)同(tong)(tong)主(zhu)辦(ban)。2014年(nian)海峽兩岸開(kai)始(shi)同(tong)(tong)步共(gong)祭伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)。2022年(nian)公祭大(da)典(dian)(dian)以(yi)“講好(hao)伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)畫卦故(gu)事(shi)、鑄牢中華(hua)民(min)族共(gong)同(tong)(tong)體(ti)意識(shi)”為主(zhu)題(ti)(ti)，為此(ci)，天水市民(min)族宗教(jiao)委(wei)員會(hui)首次(ci)組(zu)織(zhi)56個(ge)民(min)族代表參加公祭伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)大(da)典(dian)(dian)，以(yi)表達中華(hua)民(min)族對(dui)始(shi)祖伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)的(de)共(gong)同(tong)(tong)敬仰。2023年(nian)大(da)典(dian)(dian)以(yi)“賡(geng)續(xu)歷史文(wen)(wen)脈(mo) 堅(jian)定文(wen)(wen)化自信”為主(zhu)題(ti)(ti)，突(tu)出體(ti)現了中國傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化創造性轉化的(de)時代追(zhui)求(qiu)。通(tong)過公祭大(da)典(dian)(dian)、學術研討、線上線下同(tong)(tong)步祭祀等系列活(huo)(huo)動，公祭伏(fu)羲(xi)(xi)(xi)大(da)典(dian)(dian)已成(cheng)為海內外華(hua)人(ren)尋根祭祖的(de)重(zhong)要平臺和獨具特色的(de)重(zhong)要文(wen)(wen)化品牌。

　　改革(ge)開(kai)放以來，甘(gan)肅(su)省(sheng)和(he)天(tian)(tian)水市高度(du)重視伏(fu)(fu)羲(xi)文化(hua)(hua)的發(fa)掘研(yan)(yan)究(jiu)和(he)傳承(cheng)(cheng)開(kai)發(fa)，成立研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)(hui)，定(ding)期舉辦伏(fu)(fu)羲(xi)文化(hua)(hua)學(xue)術研(yan)(yan)討(tao)會(hui)(hui)，舉辦公祭伏(fu)(fu)羲(xi)大(da)典、商貿洽談(tan)會(hui)(hui)等(deng)。特別是2013年(nian)甘(gan)肅(su)省(sheng)以建(jian)設華(hua)夏文明傳承(cheng)(cheng)創新(xin)區(qu)為(wei)(wei)平(ping)臺(tai)，整體推進文化(hua)(hua)大(da)省(sheng)建(jian)設規(gui)劃(hua)獲得國務(wu)院(yuan)(yuan)批準，成為(wei)(wei)中國第(di)一個國家級文化(hua)(hua)發(fa)展(zhan)戰(zhan)略平(ping)臺(tai)，規(gui)劃(hua)將天(tian)(tian)水所在的隴東南文化(hua)(hua)歷史區(qu)確定(ding)為(wei)(wei)以始祖(zu)文化(hua)(hua)為(wei)(wei)核心，打(da)造全球華(hua)人(ren)祭祖(zu)圣地特色文化(hua)(hua)品牌。天(tian)(tian)水市還啟(qi)動(dong)了“伏(fu)(fu)羲(xi)始祖(zu)文化(hua)(hua)傳承(cheng)(cheng)創新(xin)區(qu)”建(jian)設，成立伏(fu)(fu)羲(xi)文化(hua)(hua)促進會(hui)(hui)、伏(fu)(fu)羲(xi)學(xue)院(yuan)(yuan)，編纂(zuan)“中華(hua)伏(fu)(fu)羲(xi)文庫”大(da)型叢(cong)書。羲(xi)皇故里的伏(fu)(fu)羲(xi)文化(hua)(hua)傳承(cheng)(cheng)弘揚和(he)研(yan)(yan)究(jiu)開(kai)發(fa)不(bu)斷深入(ru)，并(bing)邁入(ru)創造性轉化(hua)(hua)和(he)創新(xin)性發(fa)展(zhan)的新(xin)階段。

　　伏(fu)羲文化(hua)的創造性轉化(hua)

　　伏羲時代已是(shi)遙遠的(de)(de)(de)過(guo)去，但是(shi)，由伏羲所(suo)開創和奠基(ji)(ji)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華文明(ming)與文化仍然是(shi)滋(zi)養(yang)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族精神的(de)(de)(de)源(yuan)泉。中(zhong)(zhong)國原典(dian)文化的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，中(zhong)(zhong)華傳統(tong)文化的(de)(de)(de)底色(se)和基(ji)(ji)調，中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族從(cong)多(duo)元融合到凝聚(ju)一體(ti)，無不(bu)肇(zhao)啟于始祖伏羲。因此，伏羲及伏羲時代，是(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族童年(nian)歷史和族群文化的(de)(de)(de)最初記憶，也是(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族共(gong)同體(ti)意識生成(cheng)的(de)(de)(de)源(yuan)頭和根基(ji)(ji)。

　　民(min)(min)(min)(min)族(zu)精(jing)神(shen)(shen)根植于一(yi)個民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，是(shi)(shi)該民(min)(min)(min)(min)族(zu)在文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)化(hua)過程中(zhong)所積淀(dian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)精(jing)華(hua)和(he)一(yi)直傳承遵循的(de)(de)(de)(de)基本觀(guan)念(nian)、信念(nian)、原則和(he)精(jing)神(shen)(shen)歸宿，是(shi)(shi)優秀的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)性(xing)格(ge)、思維方式、意(yi)志品(pin)性(xing)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳統的(de)(de)(de)(de)凝結，也是(shi)(shi)一(yi)個民(min)(min)(min)(min)族(zu)區別于其(qi)(qi)他民(min)(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)特質和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)品(pin)格(ge)。伏羲及其(qi)(qi)部族(zu)窮究天地的(de)(de)(de)(de)探索精(jing)神(shen)(shen)，大無畏的(de)(de)(de)(de)創造精(jing)神(shen)(shen)，自強不息的(de)(de)(de)(de)奮(fen)斗精(jing)神(shen)(shen)，剛柔相濟的(de)(de)(de)(de)變通精(jing)神(shen)(shen)，包容求同的(de)(de)(de)(de)和(he)合精(jing)神(shen)(shen)，哺育和(he)塑(su)造了中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)，并成為中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)、中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)與中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)綿延壯大，歷經(jing)磨(mo)難與考驗而不斷復興并充滿生(sheng)命活力的(de)(de)(de)(de)基因密碼和(he)力量源泉。

　　在(zai)(zai)新時代(dai)(dai)大(da)力(li)發展社會主義先進文(wen)(wen)化(hua)，需要我們(men)(men)傳(chuan)承中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明，弘揚優(you)秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)，振奮民(min)族精(jing)神，增強文(wen)(wen)化(hua)自信，踐(jian)行文(wen)(wen)化(hua)自覺。因此，由伏羲所開創(chuang)和奠(dian)基的(de)中(zhong)華(hua)古(gu)老文(wen)(wen)明、優(you)秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)和人文(wen)(wen)精(jing)神，在(zai)(zai)建設中(zhong)國(guo)式現(xian)代(dai)(dai)化(hua)的(de)偉(wei)大(da)征程中(zhong)，無(wu)疑是鑄牢中(zhong)華(hua)民(min)族共(gong)同體意識，實現(xian)中(zhong)華(hua)民(min)族偉(wei)大(da)復(fu)興(xing)和開創(chuang)美好(hao)未來(lai)取之(zhi)不盡、用之(zhi)不竭的(de)文(wen)(wen)化(hua)寶藏及精(jing)神源泉，具有重要的(de)時代(dai)(dai)價值(zhi)(zhi)和現(xian)實意義，值(zhi)(zhi)得我們(men)(men)在(zai)(zai)傳(chuan)承中(zhong)創(chuang)造性(xing)轉(zhuan)化(hua)，在(zai)(zai)發掘中(zhong)創(chuang)新性(xing)發展，在(zai)(zai)踐(jian)行中(zhong)弘揚光大(da)。