《簡牘探(tan)中(zhong)華》之《居延漢簡》實景戲劇(ju)場景

　　你(ni)知道關于(yu)端午(wu)節(jie)最早(zao)的(de)文字記載(zai)(zai)出(chu)(chu)(chu)自哪里嗎？甘肅居(ju)延地(di)區(qu)出(chu)(chu)(chu)土(tu)的(de)漢簡(jian)中記載(zai)(zai) “十八日(ri)：丙申，乙丑，乙未，乙丑，甲？重(zhong)節(jie)”，據推測，簡(jian)文中的(de)“重(zhong)節(jie)”或即“端午(wu)節(jie)”，這(zhe)可能(neng)是目前考古發現關于(yu)“端午(wu)節(jie)”最早(zao)的(de)文字記載(zai)(zai)，比大眾所知的(de)西晉《風土(tu)記》的(de)記載(zai)(zai)早(zao)兩(liang)(liang)百(bai)多年。近日(ri)，《簡(jian)牘探中華》在央視綜合頻道播出(chu)(chu)(chu)，用兩(liang)(liang)集節(jie)目內(nei)容(rong)重(zhong)現居(ju)延漢簡(jian)的(de)故事(shi)場景，勾勒(le)出(chu)(chu)(chu)一幅(fu)鮮活生(sheng)動(dong)的(de)漢代(dai)邊塞生(sheng)活畫卷。

　　一

　　居(ju)(ju)延(yan)漢(han)簡(jian)是自(zi)20世紀30年代以來，經(jing)多(duo)次發掘(jue)出土(tu)于漢(han)代居(ju)(ju)延(yan)地(di)(di)區的簡(jian)牘(du)，內容涉(she)及(ji)軍事、政(zheng)治、經(jing)濟、社(she)會等各方面，被譽為漢(han)代邊塞屯戍生活的百(bai)科全書。《簡(jian)牘(du)探(tan)中華》之《居(ju)(ju)延(yan)漢(han)簡(jian)》通過“實地(di)(di)探(tan)訪+實景戲劇+文化訪談”等創新方式(shi)，探(tan)尋漢(han)代烽火制度的精(jing)妙和屯戍制度的智慧。

　　中國(guo)古代的(de)(de)(de)烽火制度(du)歷史(shi)悠久。根(gen)據《史(shi)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載，早在(zai)西(xi)周時期，烽火制度(du)就成(cheng)為傳(chuan)送軍(jun)事警報(bao)(bao)的(de)(de)(de)重要(yao)通訊手段。居延漢簡(jian)代表(biao)性(xing)簡(jian)冊《塞上烽火品約》詳細(xi)記(ji)(ji)錄著匈奴來犯時，漢代邊(bian)塞烽火警報(bao)(bao)的(de)(de)(de)使用規則，如同(tong)(tong)傳(chuan)遞(di)情報(bao)(bao)的(de)(de)(de)“密(mi)碼(ma)本”。戍邊(bian)吏(li)卒需要(yao)牢記(ji)(ji)“密(mi)碼(ma)本”的(de)(de)(de)內容(rong)，以(yi)便于發現敵情時，第一時間把入(ru)侵人(ren)數、入(ru)侵方位等(deng)信息(xi)借助烽火信號(hao)(hao)傳(chuan)遞(di)出去(qu)。不(bu)(bu)同(tong)(tong)信息(xi)的(de)(de)(de)“加密(mi)”方法(fa)有什么區別？蘭州大(da)學敦煌學研究所所長鄭炳林(lin)介紹，用于傳(chuan)遞(di)信號(hao)(hao)的(de)(de)(de)物(wu)品還有豎立在(zai)桿上的(de)(de)(de)標識物(wu)“表(biao)”、用蘆葦扎成(cheng)的(de)(de)(de)火把“苣”，以(yi)及堆積在(zai)一起的(de)(de)(de)柴(chai)草(cao)“積薪”，吏(li)卒們就是(shi)依靠(kao)這些(xie)物(wu)品的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)組合完(wan)整傳(chuan)遞(di)情報(bao)(bao)。在(zai)中國(guo)人(ren)民(min)大(da)學國(guo)學院教授(shou)谷(gu)曙(shu)光看(kan)來，這些(xie)信號(hao)(hao)和火光不(bu)(bu)僅用于情報(bao)(bao)傳(chuan)遞(di)，更象征著團結協作(zuo)的(de)(de)(de)精神，以(yi)及吏(li)卒們誓守邊(bian)塞的(de)(de)(de)信念。

　　漢代(dai)(dai)戍邊吏卒的(de)(de)日(ri)(ri)常工作不(bu)僅(jin)要(yao)(yao)“舉烽火(huo)”，還得“明天(tian)(tian)田”。何謂“明天(tian)(tian)田”？居(ju)(ju)延漢簡告訴我(wo)們(men)，人工鋪(pu)就的(de)(de)天(tian)(tian)田表面疏松，通常處于漢代(dai)(dai)邊塞外側，人、畜經過后容易(yi)留下痕跡(ji)，因此(ci)需(xu)要(yao)(yao)每(mei)天(tian)(tian)派吏卒巡察。為(wei)保(bao)障效果，負責巡察的(de)(de)吏卒抵達邊界后必(bi)須“打卡”報到(dao)，并以“日(ri)(ri)跡(ji)”的(de)(de)形(xing)式將(jiang)具體情況記錄下來并逐級(ji)上報。詳細(xi)周密的(de)(de)屯戍制度是漢代(dai)(dai)經略(lve)邊疆的(de)(de)重要(yao)(yao)舉措(cuo)，很(hen)好地保(bao)障了(le)邊塞的(de)(de)安(an)寧，讓百(bai)姓安(an)居(ju)(ju)樂業，也促進了(le)絲(si)綢之路的(de)(de)繁榮。

　　二

　　3萬余枚(mei)居(ju)延(yan)漢簡(jian)內容豐富，特(te)別是其中的(de)官方文書和私人文書，對于(yu)研(yan)究漢代的(de)相關管(guan)理制度、社(she)會生活有著(zhu)重要意義。節目選取(qu)居(ju)延(yan)漢簡(jian)部分記載，以(yi)(yi)目前出(chu)土居(ju)延(yan)漢簡(jian)最多(duo)的(de)甲渠候官為切(qie)入點，還原漢代西(xi)北邊塞(sai)屯戍(shu)生活的(de)真實樣貌。跟(gen)隨(sui)節目鏡頭，觀眾回到了戰爭硝(xiao)煙與生活煙火(huo)交織而成的(de)漢代邊塞(sai)，領略戍(shu)邊吏卒嚴陣以(yi)(yi)待(dai)、守望邊塞(sai)的(de)生動形象(xiang)。

　　甲渠(qu)候(hou)官(guan)出土的(de)(de)《敞(chang)致子惠書(shu)》書(shu)信簡(jian)(jian)是居延漢簡(jian)(jian)私人書(shu)信類的(de)(de)代表之一，寫信者是一名叫“敞(chang)”的(de)(de)吏卒，他(ta)在信中向戰(zhan)友“子惠”借褲(ku)子，并承諾盡快歸還，側面反映(ying)了當(dang)時(shi)邊塞生(sheng)活的(de)(de)艱(jian)苦(ku)。節目實景戲(xi)劇結合這一記載，展現(xian)了敞(chang)和子惠之間動人的(de)(de)同(tong)袍情誼。

　　在(zai)節目(mu)中，甘(gan)肅(su)簡牘博物館副(fu)館長徐睿(rui)介紹了兩(liang)枚(mei)從未對外公布過(guo)的(de)漢代封(feng)泥(ni)。古人將(jiang)公文(wen)(wen)、信件寫(xie)于木牘之(zhi)上，在(zai)文(wen)(wen)字表面蓋上一(yi)塊木板，然后用(yong)(yong)繩(sheng)索綁(bang)縛，在(zai)系結處封(feng)以泥(ni)，最后用(yong)(yong)印章壓(ya)上印文(wen)(wen)，便形成封(feng)泥(ni)。此次首度披露(lu)的(de)兩(liang)枚(mei)漢代封(feng)泥(ni)，一(yi)枚(mei)出土(tu)(tu)于甘(gan)肅(su)敦煌懸泉置(zhi)遺址，另(ling)一(yi)枚(mei)出土(tu)(tu)于甘(gan)肅(su)古浪縣(xian)黑松驛，將(jiang)為古代歷史研究提(ti)供新切口。

　　“他(ta)們曾經來過，他(ta)們如此鮮活。”居(ju)延(yan)漢簡(jian)(jian)的出土，讓(rang)(rang)正史(shi)中少有(you)記(ji)(ji)載的吏卒再次被(bei)世人看見。聽到居(ju)延(yan)漢簡(jian)(jian)中真(zhen)實記(ji)(ji)載的名字(zi)在節目戲劇中再次響起(qi)，清華大學歷史(shi)系(xi)暨出土文獻中心(xin)教(jiao)授侯旭東感(gan)觸很(hen)深：“讓(rang)(rang)我想起(qi)在漢代邊塞(sai)默默無(wu)聞戍守國(guo)家的人，居(ju)延(yan)漢簡(jian)(jian)讓(rang)(rang)這些人的故事流(liu)傳了下來。”

　　（稿(gao)件來源(yuan)：央視）