原標題：年輪里(li)的天水非遺之(zhi)美

　　伏羲女媧像

　　秦腔臉譜

　　天水雕漆工藝品

　　竹上雕作品

　　文\王冰迪

　　龍城天水(shui)，溫潤風(feng)物，非(fei)遺(yi)傳承文脈(mo)綿綿。伏(fu)(fu)羲祭、秦(qin)腔臉譜、夾板舞、竹上雕……一張(zhang)張(zhang)笑臉，一聲聲驚嘆中，天水(shui)非(fei)遺(yi)魅力張(zhang)揚，活力煥發。別(bie)樣的(de)非(fei)遺(yi)民俗，映襯出了久違的(de)節日氛圍，也演繹出了伏(fu)(fu)羲大典上燦爛的(de)輝煌。

　　一　伏羲(xi)祭

　　在一頁頁攜帶神話色彩的(de)(de)傳說或文獻中(zhong)，伏羲創立了八(ba)卦，開啟了中(zhong)華民族的(de)(de)文化之源。他教(jiao)民制(zhi)作漁網用于(yu)(yu)漁獵(lie)，教(jiao)民馴(xun)養野獸，變革婚姻習(xi)俗(su)，始造(zao)文字，用于(yu)(yu)記事(shi)，取代了結繩記事(shi)；他發明陶塤、琴瑟等(deng)樂器，創作歌(ge)謠(yao)樂曲(qu)，將(jiang)音(yin)樂帶入人們的(de)(de)生活，還將(jiang)其統(tong)治地域分而治之，任命官員，管(guan)理社會，在后世與太(tai)(tai)昊、青帝(di)等(deng)諸神合并，被稱為(wei)太(tai)(tai)昊伏羲氏(shi)、青帝(di)太(tai)(tai)昊伏羲。

　　天水的(de)(de)卦(gua)臺山(shan)，傳說(shuo)是伏羲當(dang)年(nian)創(chuang)立八卦(gua)的(de)(de)地方。從(cong)地理上來說(shuo)，卦(gua)臺山(shan)位于麥(mai)積區(qu)渭(wei)南鎮以西，其山(shan)猶(you)如(ru)(ru)倒扣的(de)(de)一(yi)只瓢，但山(shan)頂上卻(que)是一(yi)個(ge)大(da)平臺。山(shan)的(de)(de)北麓有(you)渭(wei)水環繞，河岸北正對著九龍山(shan)；山(shan)的(de)(de)南麓倚靠白鹿山(shan)，東臨(lin)著名的(de)(de)三陽川盆地。在這(zhe)里，河流淌(tang)成了一(yi)個(ge)“S”形，從(cong)高(gao)處俯視，和(he)三陽川相結合，猶(you)如(ru)(ru)真(zhen)實的(de)(de)一(yi)幅太極(ji)圖。

　　據《秦(qin)州(zhou)(zhou)志》記載，明正德(de)十二(er)年(nian)，馮時雍奏立(li)朝廷(ting)，修(xiu)建廟宇于州(zhou)(zhou)北三陽川(chuan)卦臺(tai)山(shan)上(shang)，以紀(ji)念伏羲。上(shang)世紀(ji)80年(nian)代時，國家文(wen)(wen)物(wu)局對卦臺(tai)山(shan)一帶(dai)的文(wen)(wen)物(wu)進行普查(cha)時發現，卦臺(tai)山(shan)古文(wen)(wen)化堆積層厚(hou)達0.2到0.5米，斷崖(ya)上(shang)暴露有灰(hui)(hui)層、灰(hui)(hui)坑(keng)、白灰(hui)(hui)居住面(mian)、灰(hui)(hui)渣等遺跡，出土(tu)文(wen)(wen)物(wu)有石器(qi)、陶器(qi)、骨器(qi)等50余件。經(jing)鑒(jian)定，這些文(wen)(wen)物(wu)距今均(jun)在(zai)5000年(nian)以上(shang)。

　　如今，沿(yan)著歷史的(de)(de)脈絡一(yi)路走來，多少年(nian)過去了，天水依然會每年(nian)都舉行(xing)盛大(da)的(de)(de)“太昊伏羲祭(ji)典”儀式。近年(nian)來，伏羲祭(ji)典進一(yi)步升格。每年(nian)農歷正(zheng)月十五至正(zheng)月十七，一(yi)祭(ji)三(san)日(ri)，一(yi)迎禮，二大(da)典，三(san)送禮。

　　根(gen)據(ju)相關文獻，天(tian)水伏羲廟(miao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)活動自明朝成(cheng)化(hua)十(shi)九年(nian)（1483年(nian)）開始，一直延續至(zhi)今。各(ge)個(ge)歷史(shi)時期在(zai)祭(ji)(ji)祀(si)(si)規(gui)格及內容上都有相對較(jiao)大的(de)差別，最興(xing)盛的(de)階段主要集中在(zai)明代(dai)，由(you)朝廷頒(ban)發祭(ji)(ji)文，采用(yong)太牢規(gui)格，一年(nian)兩祭(ji)(ji)，一祭(ji)(ji)三日，隆重(zhong)而神圣(sheng)。時間(jian)到(dao)了清(qing)代(dai)后，朝廷簡(jian)化(hua)了祭(ji)(ji)祀(si)(si)程(cheng)序(xu)，儀禮被簡(jian)略。到(dao)了民國(guo)時期，祭(ji)(ji)祀(si)(si)變得更加簡(jian)略，由(you)民間(jian)祭(ji)(ji)祀(si)(si)組織(zhi)主持(chi)祭(ji)(ji)祀(si)(si)。新中國(guo)成(cheng)立后，逐漸恢(hui)復(fu)了清(qing)代(dai)的(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)規(gui)格，祭(ji)(ji)祀(si)(si)日期改為正月十(shi)五至(zhi)正月十(shi)七。

　　歲月蒼茫，在漫長的(de)歷(li)史(shi)河流(liu)中，由伏羲所開創的(de)中華文明，在華夏大(da)地上已經成長為史(shi)詩(shi)般的(de)存在，像根植(zhi)于我們血脈中的(de)基(ji)因，成為華夏兒女不(bu)可(ke)分離的(de)一部分。

　　二　秦(qin)腔臉譜

　　前(qian)段時間，在一(yi)家劇院看過關于《三(san)國演義》的某(mou)個選段。原(yuan)本不(bu)(bu)怎(zen)么(me)看秦腔的我(wo)，不(bu)(bu)僅被(bei)精彩(cai)紛呈的故事情節(jie)所(suo)吸引，同(tong)時，也被(bei)劇中人物(wu)那一(yi)張張藝術性(xing)極強的臉(lian)所(suo)折服。那紅臉(lian)的關公，黑臉(lian)的張飛，白臉(lian)的曹操，無不(bu)(bu)讓人拍手(shou)稱快。

　　臉譜(pu)到底起源(yuan)于何時，似乎眾說不一。其中一種是源(yuan)于南(nan)北(bei)朝的(de)北(bei)齊，說蘭陵(ling)王高長恭，勇猛(meng)善戰，貌(mao)若婦(fu)人(ren)，每(mei)次(ci)出戰，均戴兇猛(meng)假面，屢屢得(de)勝。人(ren)們為了歌(ge)頌蘭陵(ling)王創造了男子獨(du)舞，也戴面具。漢族先民們把他(ta)們崇拜的(de)某(mou)種物品或者概念描繪出來，并(bing)對(dui)其進行一定(ding)(ding)儀式的(de)祭拜。《后漢書(shu)》中記(ji)載(zai)：“坐列巫史(shi)，禜禱群神(shen)。”祭祀(si)儀式時，負責祭祀(si)的(de)巫覡們要戴上(shang)一定(ding)(ding)的(de)面具。

　　陜(shan)、甘兩省的秦(qin)腔由于各(ge)自形(xing)成(cheng)(cheng)了不同的演(yan)出風格，故(gu)在(zai)臉譜(pu)塑造上也涌現出了許(xu)多(duo)流(liu)派，尤其天(tian)水(shui)(shui)鴻(hong)(hong)盛社秦(qin)腔臉譜(pu)，主(zhu)要(yao)以(yi)刻畫(hua)武將(jiang)、神(shen)話人(ren)物而見長，威風兇悍，形(xing)象逼真(zhen)，氣(qi)勢逼人(ren)。更為奇特的是天(tian)水(shui)(shui)鴻(hong)(hong)盛社臉譜(pu)將(jiang)人(ren)物慣用的兵(bing)器也繪入臉譜(pu)中(zhong)，可謂臉譜(pu)繪制中(zhong)的創舉，在(zai)臉譜(pu)文化(hua)中(zhong)獨具神(shen)采(cai)。天(tian)水(shui)(shui)鴻(hong)(hong)盛社，原(yuan)(yuan)名西秦(qin)鴻(hong)(hong)盛班(ban)(ban)，創建于公元1899年(nian)(nian)，即(ji)清光緒二十五年(nian)(nian)。創始人(ren)李炳南，原(yuan)(yuan)籍陜(shan)西周至縣，青年(nian)(nian)時即(ji)以(yi)秦(qin)腔藝人(ren)的身份來天(tian)水(shui)(shui)，前后三(san)代為班(ban)(ban)主(zhu)，經營鴻(hong)(hong)盛社，成(cheng)(cheng)績卓著，在(zai)天(tian)水(shui)(shui)、隴南、定西一帶享有盛名。

　　天水(shui)鴻盛社(she)花臉(lian)(lian)戲(xi)較多(duo)(duo)，臉(lian)(lian)譜豐富多(duo)(duo)彩，主要集中在(zai)《封(feng)神演義》《三國演義》《列國》等劇(ju)目戲(xi)曲人物當中，目前尚(shang)存300多(duo)(duo)幅。天水(shui)有著豐富的民間藝(yi)術(shu)(shu)，對鴻盛社(she)臉(lian)(lian)譜藝(yi)術(shu)(shu)風格的形(xing)成有著很大的影(ying)響。如皮(pi)影(ying)、木偶藝(yi)術(shu)(shu)、書畫(hua)、彩塑、陶藝(yi)、雕漆藝(yi)術(shu)(shu)等，還(huan)有傳統民俗也(ye)直接或(huo)間接地影(ying)響著鴻盛社(she)臉(lian)(lian)譜的形(xing)成。

　　走出一(yi)堆(dui)歷史資料和文獻(xian)，回(hui)想起舞臺上那(nei)一(yi)張(zhang)張(zhang)可以表(biao)(biao)現人物(wu)的忠、奸、善、惡，寓意褒貶，愛憎分明的臉(lian)，把歷史演繹得活(huo)(huo)靈活(huo)(huo)現。在那(nei)些繽紛(fen)的顏(yan)色(se)(se)中，紅色(se)(se)表(biao)(biao)示(shi)(shi)忠烈，黑(hei)色(se)(se)表(biao)(biao)示(shi)(shi)剛直，黃色(se)(se)表(biao)(biao)示(shi)(shi)凝練，綠色(se)(se)表(biao)(biao)示(shi)(shi)草莽，藍色(se)(se)表(biao)(biao)示(shi)(shi)忠厚(hou)，白色(se)(se)表(biao)(biao)示(shi)(shi)奸詐，灰色(se)(se)表(biao)(biao)示(shi)(shi)陽(yang)剛……再回(hui)到現實中，豐富的戲臺上，演出的不正是一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)人的生活(huo)(huo)嗎！

　　三　雕漆(qi)記憶

　　這(zhe)是(shi)十月的(de)(de)早晨，四野(ye)里有一(yi)層薄薄的(de)(de)雪。天(tian)剛麻麻亮，窗外傳(chuan)來了一(yi)陣激(ji)烈的(de)(de)鞭炮聲。我一(yi)骨碌從炕上爬起，從被窩里鉆了出來，想起今天(tian)有一(yi)戶鄰(lin)居(ju)出嫁女兒。等(deng)我胡亂地洗了把臉，沖到鄰(lin)居(ju)家的(de)(de)門前時(shi)，迎親的(de)(de)隊(dui)伍已(yi)經啟程。

　　打(da)頭的(de)(de)(de)一(yi)(yi)匹(pi)棗紅(hong)(hong)馬上，騎著(zhu)鄰家姑娘，一(yi)(yi)襲(xi)紅(hong)(hong)衣，還有(you)三匹(pi)馬，除了頭上戴著(zhu)一(yi)(yi)朵紅(hong)(hong)色(se)的(de)(de)(de)大禮花之外，身上都(dou)馱著(zhu)娘家的(de)(de)(de)各種陪嫁禮。而在(zai)馬的(de)(de)(de)隊伍里，還有(you)個不認識的(de)(de)(de)男子，身后背著(zhu)一(yi)(yi)只木(mu)箱子，也是(shi)紅(hong)(hong)色(se)的(de)(de)(de)，這(zhe)只木(mu)箱子的(de)(de)(de)四周，都(dou)雕滿了各種圖案，尤其是(shi)雕著(zhu)一(yi)(yi)對鳳凰(huang)，像在(zai)飛(fei)翔，又像在(zai)嬉戲(xi)，給我留下了非常深刻的(de)(de)(de)記憶。

　　這是上(shang)世紀八(ba)十(shi)年(nian)代中(zhong)期，天水、隴南一(yi)帶迎娶新娘(niang)時的(de)場景(jing)，有(you)(you)嗩吶，有(you)(you)鞭炮，有(you)(you)馬匹(pi)，有(you)(you)一(yi)個專門背箱(xiang)子(zi)(zi)(zi)的(de)人(ren)(ren)。作為女兒的(de)嫁妝(zhuang)，這個木箱(xiang)子(zi)(zi)(zi)需(xu)要娘(niang)家準(zhun)備(bei)很久，有(you)(you)錢人(ren)(ren)家會請來木匠用核(he)桃(tao)木或桃(tao)木精(jing)心打造(zao)，而(er)后，又請來雕漆藝人(ren)(ren)，在木箱(xiang)子(zi)(zi)(zi)的(de)蓋子(zi)(zi)(zi)上(shang)面，雕出色彩繽紛、玲瓏精(jing)致(zhi)的(de)圖(tu)案，象征(zheng)多(duo)(duo)子(zi)(zi)(zi)多(duo)(duo)福，象征(zheng)夫(fu)妻百年(nian)好合，象征(zheng)吉祥如意(yi)。

　　天水(shui)雕漆的歷史，據(ju)說已經(jing)有(you)兩(liang)千多年。根據(ju)資(zi)料(liao)顯示，1956年春天，天水(shui)磚(zhuan)瓦廠在皇城山腳(jiao)下取土燒磚(zhuan)，挖毀(hui)古墓七座，其中一座墓中有(you)鑲嵌(qian)綠松石的銅棺飾、饕餮紋獸面(mian)輔(fu)手，紅底(di)黑(hei)面(mian)漆棺殘片等，根據(ju)棺飾和(he)隨葬品特(te)征分析(xi)，該墓應(ying)為春秋戰國時代墓葬，為天水(shui)雕漆起源提供了最早的例證。

　　根據一(yi)位漆(qi)雕(diao)傳承人的(de)(de)講(jiang)述，天水(shui)雕(diao)漆(qi)有十幾大(da)類2000多個品(pin)種(zhong)，其(qi)選(xuan)料嚴格(ge)、工藝精湛、造型奇(qi)特、圖案古樸、漆(qi)質堅硬(ying)、漆(qi)面光亮、耐(nai)酸耐(nai)堿耐(nai)高溫，具(ju)有既(ji)可(ke)觀賞又可(ke)實(shi)用的(de)(de)特點，表現出西北的(de)(de)“渾(hun)厚(hou)”風格(ge)。產(chan)品(pin)以(yi)家用器(qi)具(ju)為(wei)主，小(xiao)(xiao)到手杖(zhang)、茶(cha)盤、煙具(ju)、小(xiao)(xiao)圓桌(zhuo)、小(xiao)(xiao)凳、掛盤，大(da)到花瓶、茶(cha)幾、躺椅(yi)、沙發、古式書(shu)架、家具(ju)、餐(can)桌(zhuo)椅(yi)等一(yi)應俱(ju)全。一(yi)件雕(diao)漆(qi)藝術品(pin)，至少要(yao)刷(shua)厚(hou)度15毫米(mi)(mi)左右(you)的(de)(de)漆(qi)才能進行雕(diao)刻，而(er)１毫米(mi)(mi)厚(hou)的(de)(de)漆(qi)就要(yao)刷(shua)17遍(bian)。所(suo)以(yi)，涂漆(qi)的(de)(de)過程(cheng)少則三個月，多則半年以(yi)上。

　　用絲團揉搓(cuo)漆(qi)(qi)胎是件(jian)體(ti)力(li)活，既要(yao)將漆(qi)(qi)搓(cuo)實，又要(yao)保證(zheng)圖(tu)案的(de)均勻，這依靠的(de)是技(ji)巧與體(ti)力(li)的(de)完(wan)美結合。再(zai)用毛刷在(zai)漆(qi)(qi)上反復刷上幾遍(bian)，以便使(shi)漆(qi)(qi)面更加光(guang)潔(jie)平(ping)整。只有厚度達到(dao)一(yi)定標準(zhun)，才能在(zai)上面刻出層次豐富的(de)人(ren)物山水來。涂完(wan)漆(qi)(qi)，再(zai)放回窨房(fang)內干燥，如此反復。為(wei)保證(zheng)適當的(de)濕度，窨房(fang)內每(mei)天都要(yao)灑水。

　　雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)是全部(bu)雕(diao)(diao)(diao)漆工(gong)藝中最(zui)生動精彩、令(ling)人叫絕的(de)(de)階段。唐代(dai)的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)漆，是在較(jiao)厚的(de)(de)漆層上進行浮雕(diao)(diao)(diao)，浮雕(diao)(diao)(diao)圖案的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)使用刻(ke)刀(dao)刀(dao)具(ju)(ju)，錦(jin)紋(wen)的(de)(de)部(bu)分則采用針具(ju)(ju)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)。現代(dai)雕(diao)(diao)(diao)漆的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)工(gong)藝，由于雕(diao)(diao)(diao)漆較(jiao)軟的(de)(de)質地與橡皮(pi)類似，只需工(gong)匠們根據自己的(de)(de)使用習慣和經驗自制的(de)(de)大小不等、形(xing)狀各異的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)刀(dao)，就可以輕(qing)松雕(diao)(diao)(diao)畫(hua)出利落(luo)而清晰的(de)(de)花紋(wen)。

　　看來任何一個非遺技藝，在漫長的歲月中，不僅要(yao)讓廣大民眾實用，更需要(yao)藝人們不斷完善和(he)創新(xin)，才能代代相傳。

　　四　夾板舞

　　暫(zan)且讓我(wo)把思緒轉入(ru)到久(jiu)遠的過去。

　　據史書記載，順治九年農歷六月，正(zheng)是盛夏季節，卻突起兩次暴(bao)雨(yu)，讓(rang)當時的(de)天水東(dong)關瓦窯(yao)巷、十方堂、官墻(qiang)里等地遭(zao)受了(le)重創(chuang)，人們紛(fen)紛(fen)來到玉泉(quan)觀玉皇大帝像前祈禱許愿：每年正(zheng)月初(chu)九率眾人打夾板舞到玉泉(quan)觀進香。

　　從此(ci)以后，每年正(zheng)月初九，由東關(guan)民眾組成(cheng)的(de)三架夾板(ban)隊(dui)，經由大城(cheng)(cheng)、中城(cheng)(cheng)、西關(guan)、伏(fu)羲城(cheng)(cheng)至玉泉觀進(jin)香。這就是演(yan)變至今的(de)秦州夾板(ban)舞(wu)，以此(ci)作為(wei)獨(du)特(te)的(de)一種進(jin)香形式(shi)，不過天水人(ren)歷(li)來(lai)習慣稱(cheng)其為(wei)“朝山會”。

　　其實作為夾板(ban)(ban)舞的歷史(shi)更加遙遠(yuan)。根據相關(guan)文(wen)獻，早(zao)在(zai)17世紀(ji)以前，秦州(zhou)人(ren)沿襲繼承了(le)祖上打夾板(ban)(ban)的習俗，并(bing)且長盛(sheng)不衰。夾板(ban)(ban)舞在(zai)秦州(zhou)區主要流傳于(yu)東(dong)關(guan)及玉泉鎮的東(dong)方(fang)紅村、陳家(jia)莊(zhuang)、金家(jia)莊(zhuang)、棗園村等(deng)地。

　　秦州夾板(ban)(ban)(ban)舞(wu)最(zui)主要的(de)道具(ju)就是夾板(ban)(ban)(ban)，夾板(ban)(ban)(ban)亦稱“云陽(yang)板(ban)(ban)(ban)”。邯鄲(dan)淳在(zai)《藝經(jing)》中(zhong)記載(zai)：“壤(rang)以(yi)(yi)木為之，前(qian)廣后銳，長四尺，闊三(san)寸，其形如(ru)履(lv)。將戲，先(xian)側一壤(rang)于地(di)，遙于三(san)四十步以(yi)(yi)手(shou)中(zhong)壤(rang)擊之，中(zhong)者為止(zhi)。”根據《舊唐書·音樂(le)志》記載(zai)：“拍(pai)(pai)板(ban)(ban)(ban)，長闊如(ru)手(shou)，厚寸余(yu)，以(yi)(yi)韋連(lian)之，擊以(yi)(yi)代抃（即(ji)‘拍(pai)(pai)手(shou)’）。”溯其源(yuan)，“拍(pai)(pai)板(ban)(ban)(ban)”源(yuan)于上古時的(de)“擊壤(rang)”。夾板(ban)(ban)(ban)一般是由兩條(tiao)質地(di)均勻的(de)紅(hong)椿木制成，也有(you)桐木的(de)，長約75厘(li)米(mi)(mi)，寬(kuan)6厘(li)米(mi)(mi)，厚2.5厘(li)米(mi)(mi)，板(ban)(ban)(ban)面彩繪有(you)花朵飄帶，上端以(yi)(yi)筋繩連(lian)接，纏(chan)穗挽彩，下端則可(ke)自由開合(he)，用于擊打。

　　在秦州的民間，關于夾(jia)(jia)(jia)板(ban)舞(wu)參與(yu)的人數，更有一(yi)種(zhong)(zhong)說法認為：打夾(jia)(jia)(jia)板(ban)的人至少(shao)二十四(si)人，象征一(yi)年的二十四(si)個(ge)節氣(qi)。按(an)照歷史的記載，夾(jia)(jia)(jia)板(ban)舞(wu)表(biao)演(yan)時所(suo)用打擊樂器(qi)有掌鼓、乳鑼、大(da)鑼、小擦、手鑼、三(san)星(xing)云(yun)鑼、木魚等(deng)；吹奏樂器(qi)有嗩吶(na)、笛(di)子、管子、笙等(deng)。這些(xie)樂器(qi)視其條件，可多可少(shao)。現存遺(yi)留下來(lai)的常用伴奏樂器(qi)為七種(zhong)(zhong)，分別(bie)是鼓、篩鑼、暴鑼、手鑼、三(san)星(xing)云(yun)鑼、鎵和嗩吶(na)。

　　翻開一(yi)頁(ye)頁(ye)發(fa)黃的歷(li)史文獻，你會發(fa)現，任何一(yi)個具有頑強生命力的民(min)俗(su)文化的存在，不僅(jin)有遙遠的傳(chuan)說(shuo)照耀，更有一(yi)次次真實事件的支撐(cheng)，幾乎與(yu)人們內心的期望(wang)息息相關。秦州夾板舞，也正是擁有了這(zhe)些元素，才(cai)能夠長盛(sheng)不衰，流傳(chuan)至今。

　　五　竹上雕(diao)

　　“梅蘭(lan)竹(zhu)菊”被稱為(wei)(wei)“四君子(zi)(zi)”，古人稱其(qi)為(wei)(wei)：“篩風弄(nong)月，瀟灑一生，清(qing)雅澹泊，是為(wei)(wei)謙謙君子(zi)(zi)。”因此，幾千年來(lai)，它一直搖曳在我國古代文人墨客詠(yong)物言志的(de)眾多詩詞中，雕刻出了美輪美奐的(de)人間煙火。

　　我曾經在天(tian)(tian)水工(gong)作(zuo)過(guo)半年時間(jian)，一(yi)個(ge)冬(dong)天(tian)(tian)，在古城一(yi)個(ge)文玩市場的(de)小鋪面里，我第一(yi)次(ci)看到(dao)有人在做竹雕(diao)。雖然都是(shi)小器具，但(dan)雕(diao)刻的(de)人物(wu)、動物(wu)、山川樹木(mu)、花鳥蟲魚、飛(fei)禽走獸，都包括在其中。畫面虛實相(xiang)生、線條流暢，刻畫出的(de)事物(wu)生動形象、惟妙惟肖、栩栩如(ru)生，同(tong)時呈現出文雅大(da)氣(qi)、清秀古樸、層次(ci)分明(ming)的(de)意境。

　　竹(zhu)雕，也被稱為竹(zhu)刻。先人們(men)起初在竹(zhu)子(zi)上刻文(wen)字，所(suo)以名曰竹(zhu)刻。后來雕刻技術(shu)逐(zhu)漸發(fa)展，在竹(zhu)子(zi)上也可以雕刻更多類(lei)型的圖案了(le)，慢慢的竹(zhu)雕就誕(dan)生了(le)，并(bing)形成了(le)一種(zhong)獨具特(te)色的藝術(shu)。

　　趙汝珍(zhen)曾經在(zai)《古玩(wan)指南·竹刻(ke)》中這樣概括竹雕(diao)：“竹刻(ke)者，刻(ke)竹也。其作(zuo)品與書畫(hua)同，不過以刀代筆，以竹為紙(zhi)耳。”雖然短短的幾句，卻道出了竹雕(diao)的精髓(sui)。

　　據漢(han)代戴圣《禮儀·玉藻(zao)》記載：“凡有指畫于君(jun)(jun)前(qian)，用芴。造受命(ming)于君(jun)(jun)前(qian)，則書于芴。”“天子以球玉，諸侯以象（牙），大(da)夫以魚須文竹(zhu)(zhu)(zhu)、士竹(zhu)(zhu)(zhu)、木(mu)象可(ke)也(ye)。”由此可(ke)見，西(xi)周君(jun)(jun)臣朝會時手(shou)中(zhong)所持的(de)芴（手(shou)板），有的(de)就是(shi)竹(zhu)(zhu)(zhu)片(pian)制成的(de)，只(zhi)是(shi)由于官(guan)位不同(tong)，芴的(de)材質也(ye)各不相(xiang)同(tong)。在考古(gu)發掘中(zhong)，這類用于記載文字的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)簡多有發現。除此之(zhi)外(wai)，竹(zhu)(zhu)(zhu)扇、竹(zhu)(zhu)(zhu)制筆桿、竹(zhu)(zhu)(zhu)制槍桿、竹(zhu)(zhu)(zhu)籃、竹(zhu)(zhu)(zhu)席、竹(zhu)(zhu)(zhu)盒等(deng)，也(ye)應有盡有。

　　對(dui)于隴(long)上的天(tian)(tian)水(shui)而(er)言，其竹(zhu)雕(diao)因樣式精美、造型獨特(te)考究而(er)聞名遐(xia)邇。天(tian)(tian)水(shui)地區民間喜(xi)歡收藏竹(zhu)雕(diao)的人(ren)數眾多，在20世紀初，天(tian)(tian)水(shui)民間也出現了(le)一大(da)批竹(zhu)雕(diao)藝(yi)人(ren)。也就是這一時(shi)期，竹(zhu)雕(diao)正式進入了(le)天(tian)(tian)水(shui)。

　　此時的天水竹(zhu)雕工序極其復雜，先要選料，要進(jin)行(xing)(xing)竹(zhu)層(ceng)處(chu)理(li)，軟(ruan)化材料，然后進(jin)行(xing)(xing)整體構(gou)思，局部工藝的構(gou)思。其次要先畫(hua)出所(suo)雕刻畫(hua)面，必須突出重(zhong)點，以歷史典故為基礎，既(ji)要仿古(gu)，又(you)要創新，才(cai)(cai)能達到現代人的收(shou)藏(zang)和觀賞水準。再進(jin)行(xing)(xing)描線，用(yong)一(yi)種碳(tan)素筆畫(hua)在(zai)竹(zhu)子上，手輕(qing)易抹不(bu)掉(diao)。之(zhi)后就是分層(ceng)雕琢，有幾層(ceng)雕幾層(ceng)，最后才(cai)(cai)能細雕，細雕完后進(jin)行(xing)(xing)初(chu)修(xiu)，一(yi)遍(bian)比一(yi)遍(bian)要細。有時候一(yi)件作品要修(xiu)一(yi)個多(duo)月。

　　現在想來，我(wo)(wo)桌(zhuo)上(shang)的(de)(de)那兩(liang)只筆筒(tong)(tong)，雕刻(ke)著(zhu)久遠的(de)(de)歲月風云，如果它能夠開口說話，必(bi)然能說出作者的(de)(de)名字和背后(hou)的(de)(de)故事。兩(liang)只筆筒(tong)(tong)雖然不(bu)在手中，但那兩(liang)幅(fu)畫(hua)面因為充滿詩情畫(hua)意而銘刻(ke)在我(wo)(wo)的(de)(de)記憶深處(chu)，幽遠而綿長。