原標題(ti)：伏羲·創世——女媧(wa)與大地葫蘆

　　這是沿葫蘆(lu)河極為常見的一種植物(wu)，因為有多子多福的寓意，所以(yi)很受當地民間喜歡，人稱(cheng)“大地葫蘆(lu)”。千百(bai)年來，生生不息(xi)的葫蘆(lu)，給這片(pian)大地帶來了吉(ji)祥，帶來了幸福。

　　渭河(he)(he)的上游有一(yi)條河(he)(he)，它發源于寧夏回族自治區西(xi)吉縣(xian)的月亮山。在(zai)流經西(xi)吉、隆(long)德、靜寧、莊浪、秦安(an)縣(xian)時，沿途(tu)百姓都(dou)叫它龍(long)水，天河(he)(he)。渾濁的河(he)(he)水就像一(yi)條來自天河(he)(he)的龍(long)，左奔(ben)右突，將河(he)(he)岸沖擊(ji)成近似(si)葫蘆(lu)(lu)的形狀，所以人(ren)們又(you)叫它葫蘆(lu)(lu)河(he)(he)。

　　每年春天，安福祥都(dou)會(hui)在自(zi)家蔬菜(cai)園的(de)(de)空閑(xian)地上栽種(zhong)幾行(xing)葫(hu)(hu)蘆。盡管葫(hu)(hu)蘆的(de)(de)形(xing)狀、質(zhi)地參(can)差不齊，但他仍然樂此不疲。在安福祥的(de)(de)記憶(yi)中(zhong)，秦安縣(xian)葫(hu)(hu)蘆河沿岸的(de)(de)人家，幾乎每家都(dou)會(hui)種(zhong)植葫(hu)(hu)蘆。盛(sheng)夏的(de)(de)夜晚，邀三五朋(peng)友(you)在葫(hu)(hu)蘆架下把(ba)酒言(yan)歡，那種(zhong)愜(qie)意(yi)和逍遙，是難(nan)以(yi)言(yan)說(shuo)的(de)(de)。

　　經(jing)過秋冬春的(de)晾曬(shai)、陰(yin)干、打磨或(huo)雕鏤，葫(hu)蘆會被制(zhi)作成各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)器物、工(gong)藝品。這(zhe)種(zhong)擺脫了實用價值的(de)植(zhi)物，已經(jing)成為(wei)一種(zhong)人(ren)文含義(yi)極為(wei)豐富的(de)象征，更多地具有了濃烈的(de)人(ren)情味。

　　在(zai)葫(hu)蘆(lu)河沿(yan)岸(an)的(de)(de)大地灣遺址上，就(jiu)出土過一種葫(hu)蘆(lu)型彩(cai)陶。它既有(you)紅彩(cai)的(de)(de)燦(can)爛(lan)，也(ye)有(you)黑彩(cai)的(de)(de)深沉。在(zai)六(liu)千多年的(de)(de)歷史積淀中，它見證了仰韶文(wen)化早期(qi)的(de)(de)璀璨。圓潤、流暢的(de)(de)線(xian)條(tiao)，耀眼奪目的(de)(de)色彩(cai)，讓美輪美奐的(de)(de)葫(hu)蘆(lu)彩(cai)陶煥(huan)發出無比的(de)(de)生機。

　　無(wu)論(lun)是民間(jian)種植的葫(hu)蘆(lu)，還(huan)是出土的葫(hu)蘆(lu)形陶器，都宗教信仰般地契合(he)了母親河畔人們的心理與精(jing)神(shen)(shen)，也神(shen)(shen)奇(qi)般造就了當地女(nv)媧崇拜的風俗。

　　葫(hu)蘆(lu)河在秦安流(liu)經錦(jin)帶峽后(hou)，就(jiu)進入了伏家川(chuan)。它將(jiang)北邊的(de)楊家寺、溝(gou)門(men)村和南邊的(de)安伏、安川(chuan)集賢村連(lian)接成(cheng)一個(ge)整體(ti)。俯瞰，就(jiu)像一個(ge)躺在大(da)地之上(shang)的(de)葫(hu)蘆(lu)，所以(yi)當地人稱“大(da)地葫(hu)蘆(lu)”。

　　幾十年來，生活在伏(fu)家(jia)川的(de)(de)(de)伏(fu)天(tian)永耗盡(jin)大(da)(da)部(bu)分精(jing)力，追尋著(zhu)始祖的(de)(de)(de)足跡，讓自己(ji)的(de)(de)(de)神思和(he)這(zhe)片神秘的(de)(de)(de)大(da)(da)地緊密連接在一(yi)起(qi)，并最終把對人(ren)(ren)祖的(de)(de)(de)研(yan)究匯集成一(yi)本書——《伏(fu)羲(xi)圣地探(tan)究》。在伏(fu)天(tian)永的(de)(de)(de)探(tan)究中，秦安伏(fu)羲(xi)女媧的(de)(de)(de)后代大(da)(da)多散(san)落(luo)(luo)在伏(fu)灣村、伏(fu)家(jia)洼(wa)、伏(fu)峽村三(san)(san)個村落(luo)(luo)。這(zhe)三(san)(san)個村落(luo)(luo)，形成三(san)(san)角，依(yi)附在葫(hu)蘆河(he)的(de)(de)(de)周圍，呵護著(zhu)“天(tian)下伏(fu)姓為一(yi)家(jia)”的(de)(de)(de)信念。所以，在當地的(de)(de)(de)民俗中，伏(fu)姓人(ren)(ren)氏是(shi)不能互通婚姻的(de)(de)(de)。

　　在秦安，流(liu)傳(chuan)最廣的(de)葫蘆(lu)傳(chuan)說，就是葫蘆(lu)成為“諾亞(ya)方舟”，救民于(yu)水火。

　　武文(wen)(wen)，原蘭州大(da)學(xue)文(wen)(wen)學(xue)院教授，博導(dao)，長期(qi)從事文(wen)(wen)化人類學(xue)研究。在談起(qi)故(gu)鄉葫(hu)(hu)蘆(lu)娃的傳(chuan)說時(shi)，他(ta)深情恭(gong)敬。開國時(shi)期(qi)，有一(yi)個女子和天(tian)神結(jie)婚后生下了(le)(le)一(yi)男(nan)一(yi)女，男(nan)孩取名(ming)伏(fu)羲，女孩取名(ming)女媧(wa)。作為先覺者，天(tian)神上天(tian)時(shi)給伏(fu)羲女媧(wa)留下了(le)(le)一(yi)把(ba)巨大(da)的葫(hu)(hu)蘆(lu)。平時(shi)女媧(wa)和伏(fu)羲把(ba)葫(hu)(hu)蘆(lu)當(dang)成玩具。后來昊天(tian)大(da)洪水(shui)時(shi)，兩人就鉆(zhan)到大(da)葫(hu)(hu)蘆(lu)里(li)避難。洪水(shui)過(guo)后，大(da)地(di)蕭條，人類陷入(ru)了(le)(le)世(shi)紀(ji)末日(ri)的景象。當(dang)葫(hu)(hu)蘆(lu)“方舟”漂泊到顯親(qin)峽(xia)后，伏(fu)羲女媧(wa)兄(xiong)妹萌生了(le)(le)成婚的想法。

　　顯親河是(shi)葫蘆河在(zai)秦(qin)安(an)境內的(de)支流，古名顯親河，全(quan)長58公里。為(wei)了獲得(de)上天冥冥之(zhi)中的(de)啟示，他(ta)倆將(jiang)兩扇磨(mo)子(zi)從(cong)兩座(zuo)山頂同(tong)時推下(xia)，神(shen)奇的(de)是(shi)，這兩扇磨(mo)子(zi)在(zai)山腳之(zhi)下(xia)竟然(ran)交合在(zai)了一起。于是(shi)，他(ta)們以草葉(xie)覆面，以藍天作帳，大地為(wei)床，結為(wei)夫(fu)妻，開(kai)始了共同(tong)繁(fan)衍人類(lei)的(de)偉大壯舉。

　　這(zhe)就是(shi)今天在秦(qin)安(an)葫蘆(lu)河流域(yu)廣泛流傳的“磨子合婚說”。為了(le)紀(ji)念(nian)這(zhe)段天賜良緣(yuan)，磨子，從此就被當(dang)地人奉為立家(jia)之本。

　　磨(mo)子，是西(xi)北地(di)區人民加工糧(liang)食的(de)主要工具(ju)。石(shi)質，圓形，上下(xia)兩扇，就像交(jiao)合的(de)八卦陰陽(yang)魚(yu)。至今，在秦(qin)安鄉野，仍然能見到(dao)磨(mo)子的(de)身(shen)影。

　　伏(fu)灣村，緊靠顯親(qin)河。農閑時分，當地村民就唱小曲、吼(hou)亂彈、說(shuo)快(kuai)板，自(zi)娛自(zi)樂。在他們樸(pu)素(su)的信仰中，女媧娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是偉(wei)大而崇敬的高母(mu)。

　　“風姓蛇身女(nv)媧氏，摶土造人定姻緣(yuan)。當年大地傾(qing)東南(nan)，她曾(ceng)獨立(li)西(xi)北補蒼天(tian)。葫(hu)蘆(lu)河，有(you)(you)來源(yuan)。就(jiu)因她兄(xiong)妹在此結姻緣(yuan)。滔天(tian)洪(hong)水襲(xi)家園，世(shi)間眾生都(dou)遭難。兄(xiong)妹二人真驚險，鉆(zhan)進葫(hu)蘆(lu)救命還。顯(xian)親峽(xia)里滾磨盤，繁衍(yan)人類有(you)(you)今天(tian)。”

　　毫無疑(yi)問，傳說(shuo)中的(de)兄妹成婚是人類(lei)繁衍史上最偉大(da)的(de)創舉。神奇的(de)傳說(shuo)，讓女媧作為人類(lei)母親肇始了中華文化燦爛(lan)的(de)曙光(guang)。聞一多(duo)先生在《伏羲(xi)與葫蘆(lu)》中寫道：“綜(zong)觀事例(li)，使我們(men)想到，伏羲(xi)女媧就是葫蘆(lu)的(de)化身。”這是最早的(de)關于葫蘆(lu)創世傳說(shuo)的(de)描述(shu)。

　　從此，葫蘆(lu)作(zuo)為一種崇拜，在秦安就有(you)了更(geng)大、更(geng)美的(de)意蘊。

　　在20世紀五六十(shi)年代，秦安鄉村最為(wei)流行的結(jie)婚(hun)儀式是騎(qi)毛驢(lv)。新(xin)郎新(xin)娘(niang)在親友的陪(pei)伴下，頂著(zhu)蓋(gai)頭(tou)，羞羞答答地騎(qi)驢(lv)出嫁。到了婆家，新(xin)娘(niang)在經歷過各種(zhong)繁(fan)瑣的儀式后，才會被新(xin)郎揭開(kai)蓋(gai)頭(tou)。揭了蓋(gai)頭(tou)，就意味著(zhu)正式變成(cheng)了的新(xin)娘(niang)。這是一(yi)種(zhong)來自當年伏羲女媧兄妹成(cheng)婚(hun)時“以草葉覆(fu)面”的傳承。

　　在隴城(cheng)當地，和(he)婚(hun)姻相(xiang)關(guan)的(de)還有另(ling)外一種傳承。

　　在(zai)隴(long)城(cheng)(cheng)鎮當(dang)地(di)流傳著這(zhe)樣一(yi)句民謠：“你從隴(long)城(cheng)(cheng)城(cheng)(cheng)里過(guo)，應知一(yi)對(dui)(dui)鴛(yuan)鴦(yang)那(nei)里臥。”相傳，當(dang)地(di)有一(yi)對(dui)(dui)年(nian)輕夫(fu)婦身(shen)亡后，為感念女媧(wa)(wa)當(dang)年(nian)的神媒(mei)之恩(en)，就變(bian)成了(le)一(yi)對(dui)(dui)鴛(yuan)鴦(yang)在(zai)隴(long)城(cheng)(cheng)南門(men)(men)(men)筑巢(chao)而居。從此，隴(long)城(cheng)(cheng)鎮凡(fan)是新婚(hun)夫(fu)婦，都要在(zai)結(jie)婚(hun)當(dang)天佩戴荷包從南門(men)(men)(men)進北門(men)(men)(men)出(chu)，意為“走進鴛(yuan)鴦(yang)門(men)(men)(men)，結(jie)下(xia)鴛(yuan)鴦(yang)心。”婚(hun)后，還要用紅紙剪成一(yi)對(dui)(dui)聯(lian)結(jie)在(zai)一(yi)起的鴛(yuan)鴦(yang)，捧著去女媧(wa)(wa)祠上香、還愿，以(yi)祈求在(zai)女媧(wa)(wa)神媒(mei)的保佑之下(xia)，兩人的愛情海枯(ku)石爛，永不變(bian)心。

　　毫(hao)無(wu)疑問，所有的(de)這些來自(zi)民間樸素而美好的(de)葫(hu)蘆信仰，都是來自(zi)對生(sheng)活事物與形(xing)象的(de)表達，或傳承。你會(hui)(hui)驚(jing)訝(ya)地發現，豐富多(duo)彩的(de)民俗中竟(jing)然包藏著一個更加(jia)博大精(jing)深的(de)現實世(shi)界，一個全景(jing)社會(hui)(hui)，一個斑斕的(de)眾生(sheng)相(xiang)。或許，這種傳承的(de)價值所在，已(yi)經遠(yuan)遠(yuan)地超過了生(sheng)活本身。

　　何喜田/文