【編者(zhe)按】為進一(yi)步深度(du)宣(xuan)傳甘肅敦(dun)(dun)煌文(wen)(wen)化品牌(pai)，挖掘敦(dun)(dun)煌書法(fa)所蘊(yun)含的書法(fa)藝(yi)術價值和書法(fa)文(wen)(wen)化精(jing)神(shen)，特邀敦(dun)(dun)煌書法(fa)研究(jiu)學者(zhe)王佐東，開設“敦(dun)(dun)煌大書法(fa)”專(zhuan)欄，陸續(xu)刊發專(zhuan)題文(wen)(wen)章，敬請關注。

　　“敦(dun)煌(huang)大(da)(da)書(shu)(shu)法(fa)(fa)”如果有(you)前(qian)人用過(guo)(guo)，則恕我(wo)查訪未周(zhou)。其實此間(jian)之(zhi)出處與是非已(yi)無關宏(hong)(hong)旨，因為這(zhe)(zhe)名詞縱是新穎，已(yi)乏(fa)創(chuang)意。通(tong)過(guo)(guo)網絡檢索可以(yi)(yi)看到，早(zao)在(zai)二(er)十世(shi)紀九十年代，黃(huang)仁(ren)宇先(xian)生就有(you)“中國大(da)(da)歷史”之(zhi)論。“大(da)(da)書(shu)(shu)法(fa)(fa)”的理念(nian)，為中國硬筆書(shu)(shu)法(fa)(fa)家協會主席張華慶先(xian)生在(zai)本世(shi)紀初提出，其基本定義是：以(yi)(yi)漢字(zi)為載體，包括(kuo)各種書(shu)(shu)寫和(he)鍥(qie)刻(ke)工具所(suo)創(chuang)作(zuo)的書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術作(zuo)品(pin)，如書(shu)(shu)法(fa)(fa)、硬筆書(shu)(shu)法(fa)(fa)、篆(zhuan)刻(ke)、刻(ke)字(zi)等(deng)。同時(shi)，也(ye)有(you)“大(da)(da)書(shu)(shu)法(fa)(fa)在(zai)線”“公眾號(hao)”運營。可見，正如經濟(ji)學(xue)有(you)“宏(hong)(hong)觀(guan)經濟(ji)學(xue)”和(he)“微視(shi)經濟(ji)學(xue)”之(zhi)論由來已(yi)久(jiu)一(yi)(yi)般(ban)，亦從未有(you)人出面自(zi)稱(cheng)為始作(zuo)俑(yong)者。宏(hong)(hong)觀(guan)與微視(shi)亦不過(guo)(guo)放寬(kuan)視(shi)界(jie)與計及精(jing)微之(zhi)不同。改(gai)稱(cheng)大(da)(da)小，轉用于藝(yi)術并文(wen)化領(ling)域，顯系模仿而(er)非發明(ming)。至于我(wo)自(zi)己將“大(da)(da)書(shu)(shu)法(fa)(fa)”之(zhi)觀(guan)念(nian)導引到敦(dun)煌(huang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)研究，確也(ye)經過(guo)(guo)較長時(shi)段的醞釀，原因也(ye)非一(yi)(yi)言以(yi)(yi)蔽之(zhi)，意義也(ye)并非上述那(nei)樣簡潔明(ming)了(le)。在(zai)我(wo)先(xian)后三次參加甘(gan)肅書(shu)(shu)法(fa)(fa)“張芝獎”理論選題的時(shi)候，都是以(yi)(yi)敦(dun)煌(huang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)為題，這(zhe)(zhe)正如現在(zai)稱(cheng)敦(dun)煌(huang)書(shu)(shu)法(fa)(fa)為“敦(dun)煌(huang)大(da)(da)書(shu)(shu)法(fa)(fa)”一(yi)(yi)樣，不只與書(shu)(shu)法(fa)(fa)有(you)關，主要(yao)與甘(gan)肅書(shu)(shu)法(fa)(fa)文(wen)化和(he)人文(wen)精(jing)神有(you)關。

　　首先，源(yuan)(yuan)于(yu)敦煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)本身獨(du)一無二之(zhi)(zhi)(zhi)博大(da)(da)宏闊(kuo)。敦煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，自1900年敦煌(huang)(huang)莫高窟(ku)藏經洞被發(fa)現(xian)，就(jiu)(jiu)以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻之(zhi)(zhi)(zhi)翔(xiang)實(shi)，時(shi)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)久遠，規模之(zhi)(zhi)(zhi)巨大(da)(da)，書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)多姿(zi)，筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)異，風(feng)格之(zhi)(zhi)(zhi)奇巧(qiao)，功(gong)力(li)之(zhi)(zhi)(zhi)深厚，被譽(yu)為(wei)近代(dai)中(zhong)(zhong)國“四(si)大(da)(da)學術發(fa)現(xian)”之(zhi)(zhi)(zhi)首，成為(wei)中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)史(shi)從西(xi)漢(han)漢(han)簡(jian)(jian)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)始到清末碑碣書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)止最(zui)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化寶庫，令人嘆為(wei)觀止。此中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)一個明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子，即(ji)就(jiu)(jiu)是(shi)一些書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學術專家，在觀覽(lan)和(he)感(gan)(gan)受(shou)敦煌(huang)(huang)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)時(shi)，便感(gan)(gan)覺到曾經建(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)和(he)使(shi)用過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)概念(nian)顯(xian)然(ran)是(shi)不(bu)(bu)(bu)夠用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，曾經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)思維和(he)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)建(jian)構顯(xian)然(ran)是(shi)單純、狹小和(he)局限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如，就(jiu)(jiu)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)而言，敦煌(huang)(huang)遺(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)包括了由晉、十六國、一直到北(bei)宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)萬多卷墨跡，反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)源(yuan)(yuan)于(yu)漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“簡(jian)(jian)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”、完成于(yu)唐代(dai)楷體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)這(zhe)(zhe)一漢(han)字(zi)楷化時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)豐富(fu)、最(zui)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種第一手歷史(shi)形態，可稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“經書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”但又不(bu)(bu)(bu)能被“經體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)”所(suo)完全(quan)涵(han)蓋(gai)，其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、簡(jian)(jian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、合(he)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、俗體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)都似乎(hu)可以(yi)(yi)成為(wei)獨(du)樹一幟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，而這(zhe)(zhe)顯(xian)然(ran)是(shi)隸書(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、字(zi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)不(bu)(bu)(bu)能完全(quan)涵(han)蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，曾經所(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“四(si)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”或“五體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”也(ye)已經似乎(hu)不(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)涵(han)蓋(gai)其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)了。就(jiu)(jiu)字(zi)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)而言，在遺(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)還(huan)保(bao)存了梵文(wen)(wen)(wen)(wen)、蒙古文(wen)(wen)(wen)(wen)、回鶻(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)、西(xi)夏(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)、吐蕃文(wen)(wen)(wen)(wen)等許多種少數民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)卷，這(zhe)(zhe)些寫(xie)卷均系(xi)毛筆(bi)(bi)或硬筆(bi)(bi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)，相當(dang)工整流利(li)，富(fu)有(you)(you)(you)節奏感(gan)(gan)和(he)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美情趣，具有(you)(you)(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)藝術價值，曾經建(jian)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)漢(han)字(zi)有(you)(you)(you)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)在此似乎(hu)也(ye)受(shou)到沖(chong)擊。最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莫過于(yu)龐大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)創(chuang)作群體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、創(chuang)作手段、表現(xian)手法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)及(ji)其(qi)所(suo)展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)(wen)化。敦煌(huang)(huang)遺(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)卷絕大(da)(da)部分用筆(bi)(bi)抄寫(xie)，以(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)工具來看，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)史(shi)未曾記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)筆(bi)(bi)或葦(wei)筆(bi)(bi)等所(suo)謂硬筆(bi)(bi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)；就(jiu)(jiu)參與群體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)而言，有(you)(you)(you)雇用者(zhe)或自愿者(zhe)、專業(ye)者(zhe)和(he)非(fei)專業(ye)者(zhe)、官方(fang)和(he)民(min)間(jian)、宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、正(zheng)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)非(fei)正(zheng)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等等，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)了一種社會性、時(shi)代(dai)性和(he)地域性文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)碰(peng)撞和(he)大(da)(da)融(rong)合(he)，可謂古代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)成。就(jiu)(jiu)風(feng)格而言，書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)行、草、隸、篆及(ji)其(qi)變(bian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、簡(jian)(jian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、合(he)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、俗體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)皆備，豐富(fu)多彩，自然(ran)質樸、機(ji)動靈活。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)雄強勇猛、大(da)(da)刀闊(kuo)斧(fu)；有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)嫻熟娟秀(xiu)，溫(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)爾雅。其(qi)功(gong)力(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度(du)，審美情趣，呈(cheng)現(xian)出正(zheng)統書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)少有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛況。

　　其(qi)次(ci)，“有容乃大(da)(da)”乃中(zhong)(zhong)華書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)特色。如果按照正(zheng)統書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)所(suo)謂“正(zheng)本清源”的(de)(de)(de)(de)觀念加(jia)以關照，可以看出“敦(dun)煌書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)”當中(zhong)(zhong)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)文(wen)本、寫本、抄本、臨本、摹本，以及(ji)紙書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、帛(bo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、簡(jian)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、碑(bei)刻、壁記等等，可能(neng)被稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)毫(hao)無體系之(zhi)(zhi)(zhi)“堆砌”，也(ye)可算作為(wei)(wei)所(suo)謂“民間書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)”之(zhi)(zhi)(zhi)“率(lv)性”，也(ye)可能(neng)被責之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)對官(guan)方正(zheng)統書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)俗(su)化(hua)(hua)(hua)(hua)。可是(shi)經過“大(da)(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)”之(zhi)(zhi)(zhi)綜(zong)合后，所(suo)見(jian)則又(you)極(ji)為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)同。其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)包括著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)海(hai)納百(bai)川的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)體制和宏大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)藝術兼容精神(shen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)又(you)顧及(ji)各(ge)個地域、各(ge)種(zhong)內(nei)(nei)容、各(ge)個書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)手、各(ge)種(zhong)用途的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)特點；內(nei)(nei)中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)有內(nei)(nei)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)貫穿，亦有時(shi)代風尚(shang)的(de)(de)(de)(de)薈萃，所(suo)以外表(biao)自(zi)(zi)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)，實(shi)際當中(zhong)(zhong)則萬(wan)別(bie)千(qian)差。正(zheng)因為(wei)(wei)如此，時(shi)間跨度四百(bai)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)漢(han)簡(jian)、七百(bai)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)他(ta)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)遺(yi)存的(de)(de)(de)(de)補充，才成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部中(zhong)(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)”史。“敦(dun)煌大(da)(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)”所(suo)反映的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)歷(li)史及(ji)其(qi)演進規律，是(shi)注重從(cong)(cong)技術的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度建構(gou)(gou)并(bing)看待(dai)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)歷(li)史，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)從(cong)(cong)正(zheng)統的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度檢(jian)討(tao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)歷(li)史。這并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)說(shuo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝術中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德不(bu)(bu)(bu)(bu)重要，而是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)社(she)會藝術道(dao)(dao)德要靠(kao)社(she)會的(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)來決定其(qi)內(nei)(nei)涵(han)。放大(da)(da)眼光說(shuo)來，這也(ye)是(shi)說(shuo)“敦(dun)煌大(da)(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)”所(suo)秉(bing)持的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)精神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)下的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)藝術道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)觀念，乃是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)大(da)(da)歷(li)史視野之(zhi)(zhi)(zhi)下的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)理念之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)民族書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)道(dao)(dao)德之(zhi)(zhi)(zhi)境界，而絕非(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)地、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體之(zhi)(zhi)(zhi)視角(jiao)所(suo)能(neng)涵(han)蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)。

　　再次，論(lun)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)必(bi)當(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)“大(da)(da)(da)文(wen)化(hua)(hua)”綜(zong)合(he)論(lun)之(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)完全(quan)是(shi)出于(yu)個人(ren)對書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)一(yi)種(zhong)文(wen)化(hua)(hua)認知。二(er)十世紀八十年(nian)代(dai)，我十五歲時初(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)畢業，考入中(zhong)(zhong)(zhong)等(deng)師(shi)范學(xue)(xue)校上學(xue)(xue)四(si)年(nian)，期間除(chu)了文(wen)化(hua)(hua)課(ke)學(xue)(xue)習，尤以(yi)(yi)(yi)(yi)鋼筆(bi)(bi)、毛筆(bi)(bi)、粉(fen)筆(bi)(bi)“三筆(bi)(bi)字(zi)”練習最為(wei)重要(yao)，此(ci)(ci)乃教(jiao)(jiao)師(shi)基本功之(zhi)(zhi)基本，可(ke)謂(wei)“大(da)(da)(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”理(li)念之(zhi)(zhi)實踐也(ye)(ye)(ye)(ye)。而“三筆(bi)(bi)字(zi)”之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)己(ji)所理(li)解書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)之(zhi)(zhi)要(yao)義，乃在(zai)工整美(mei)(mei)觀(guan)而已(yi)。若將其實用于(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實踐，傳(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)于(yu)學(xue)(xue)生，乃漢字(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)觀(guan)教(jiao)(jiao)育之(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)要(yao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)，自(zi)(zi)己(ji)學(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，乃至(zhi)于(yu)后(hou)(hou)(hou)來教(jiao)(jiao)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，必(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)唐楷為(wei)第一(yi)要(yao)務。茲以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)，對中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)生、初(chu)學(xue)(xue)者，無(wu)(wu)此(ci)(ci)一(yi)環節(jie)之(zhi)(zhi)漢字(zi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)教(jiao)(jiao)育，便無(wu)(wu)漢字(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)及審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)觀(guan)念的(de)建立，也(ye)(ye)(ye)(ye)便無(wu)(wu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)可(ke)言，也(ye)(ye)(ye)(ye)難以(yi)(yi)(yi)(yi)成為(wei)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)名(ming)副其實的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家。在(zai)我看來，書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者，審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)也(ye)(ye)(ye)(ye)；古之(zhi)(zhi)所謂(wei)大(da)(da)(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家者，賢士(shi)大(da)(da)(da)文(wen)豪之(zhi)(zhi)余事也(ye)(ye)(ye)(ye)。而對書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)初(chu)學(xue)(xue)者、入門者，即言所謂(wei)線條、言古拙、言風(feng)格(ge)，皆(jie)謬誤(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。試問：無(wu)(wu)有(you)對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)漢字(zi)筆(bi)(bi)畫(hua)、結(jie)構、結(jie)體(ti)之(zhi)(zhi)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)感(gan)悟、理(li)解和定位，何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)談之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)創作(zuo)(zuo)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)標準(zhun)的(de)建立和形(xing)成？除(chu)非以(yi)(yi)(yi)(yi)丑、以(yi)(yi)(yi)(yi)怪、以(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)亂(luan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)沽(gu)名(ming)釣(diao)譽、嘩眾取寵(chong)為(wei)美(mei)(mei)者。有(you)了這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)認識之(zhi)(zhi)經驗，自(zi)(zi)己(ji)憧(chong)憬于(yu)近身(shen)所見聞事跡之(zhi)(zhi)真意義，而一(yi)旦授有(you)學(xue)(xue)位，作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)師(shi)，對學(xue)(xue)生之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)講解中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，深覺得不(bu)能隨波逐流、跟(gen)風(feng)習俗(su)。尤其每次教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)免捫(men)心(xin)自(zi)(zi)問：同學(xue)(xue)們(men)須要(yao)理(li)解漢字(zi)及其文(wen)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)到何(he)程(cheng)度？與他們(men)日后(hou)(hou)(hou)立身(shen)處(chu)(chu)世有(you)何(he)用場(chang)？難道(dao)(dao)讓他們(men)只(zhi)是(shi)知道(dao)(dao)王羲之(zhi)(zhi)一(yi)生的(de)事跡僅(jin)是(shi)“書(shu)(shu)(shu)(shu)圣”？蘇軾就只(zhi)是(shi)《黃(huang)州寒食帖》有(you)名(ming)？除(chu)了用他書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)“中(zhong)(zhong)(zhong)和”“蘊藉”之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)與所有(you)的(de)“跳線”“丑書(shu)(shu)(shu)(shu)”書(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)比較(jiao)，這(zhe)(zhe)段歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)知識尚有(you)何(he)實用之(zhi)(zhi)處(chu)(chu)？這(zhe)(zhe)是(shi)否只(zhi)是(shi)涉及書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)技(ji)術或技(ji)巧可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)解決(jue)的(de)問題？但(dan)愿“敦煌大(da)(da)(da)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”將有(you)助于(yu)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)轉(zhuan)變(bian)意識的(de)喚醒和實踐機制的(de)探(tan)索(suo)。

　　為(wei)(wei)什么稱為(wei)(wei)“敦(dun)(dun)煌大(da)書(shu)(shu)法(fa)”？是(shi)因為(wei)(wei)敦(dun)(dun)煌書(shu)(shu)法(fa)積淀(dian)了(le)中國(guo)過(guo)(guo)去幾乎長(chang)達八個(ge)世紀內經(jing)(jing)過(guo)(guo)的(de)漢(han)字書(shu)(shu)寫歷史的(de)一(yi)次(ci)次(ci)不為(wei)(wei)人知的(de)、但卻(que)可視為(wei)(wei)歷史上規模最(zui)大(da)的(de)一(yi)次(ci)次(ci)變革的(de)歷史，記錄了(le)使漢(han)字從一(yi)種實(shi)用(yong)的(de)文(wen)字逐漸成長(chang)為(wei)(wei)一(yi)種獨特的(de)藝(yi)術(shu)形態，并影響(xiang)到民族文(wen)化、精(jing)(jing)神生(sheng)活、德行修養的(de)過(guo)(guo)程和存在(zai)，其(qi)情(qing)形不容許我們用(yong)尋常(chang)的(de)尺度(du)和標準來衡(heng)量(liang)。提出“敦(dun)(dun)煌大(da)書(shu)(shu)法(fa)”的(de)議題，沒有(you)像發現藏經(jing)(jing)洞那樣震(zhen)撼歷史和現實(shi)的(de)意義，而只是(shi)以(yi)一(yi)個(ge)普通觀覽者、研究者隨著“敦(dun)(dun)煌書(shu)(shu)法(fa)”在(zai)中國(guo)書(shu)(shu)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)海漂流數十年，親歷“隸變”之(zhi)(zhi)(zhi)碼(ma)頭、“楷化”之(zhi)(zhi)(zhi)街地(di)、“草化”之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)原(yuan)，然后再回(hui)“藏經(jing)(jing)洞”，說及確有(you)一(yi)個(ge)“大(da)書(shu)(shu)法(fa)”“圣地(di)”的(de)存在(zai)，那才足以(yi)讓書(shu)(shu)法(fa)人心悅誠服，“敦(dun)(dun)煌大(da)書(shu)(shu)法(fa)”之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)化精(jing)(jing)神也將進一(yi)步得以(yi)弘布天下(xia)，以(yi)為(wei)(wei)中國(guo)書(shu)(shu)法(fa)文(wen)化精(jing)(jing)神之(zhi)(zhi)(zhi)正道坦途。

　　（作者王佐東(dong)，中國(guo)甘(gan)肅(su)網特約(yue)撰稿人(ren)，系(xi)中國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)協會會員(yuan)，甘(gan)肅(su)省書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)協會會員(yuan)、學術委員(yuan)會委員(yuan)，《論(lun)敦煌書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)宗教性與藝術性》《論(lun)敦煌漢簡(jian)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)美學特征及(ji)現代價值》《面(mian)向(xiang)“新時代”中國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)再出發的(de)思(si)考》等獲“張芝(zhi)獎”書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)大(da)展論(lun)文獎，著有《秦詔版(ban)研究》《尋(xun)根中國(guo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)之鄉(xiang)鎮原》《張士甲(jia)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)手跡(ji)選》等）