中國甘肅網7月23日訊 近日，“敦(dun)煌(huang)文(wen)化百家講壇”第31講《三危(wei)山：昆侖神(shen)話(hua)的(de)重要地望》在(zai)線(xian)舉辦(ban)，西北師范大(da)學甘肅(su)文(wen)化發展研究(jiu)院常務副院長、一級作家馮玉雷主講。

　　昆侖(lun)神話系統在中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)發展史上享有崇高地位(wei)，自古以來，盡管地理(li)學(xue)家、文(wen)(wen)(wen)化學(xue)者關于昆侖(lun)神話的(de)(de)(de)現實(shi)地望觀(guan)點(dian)不(bu)(bu)盡相同，但不(bu)(bu)可否(fou)認昆侖(lun)山的(de)(de)(de)本質(zhi)特征(zheng)是與(yu)玉(yu)文(wen)(wen)(wen)化密切相關。玉(yu)文(wen)(wen)(wen)化對中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)產生(sheng)了不(bu)(bu)可估(gu)量的(de)(de)(de)影響，現代(dai)考古學(xue)家蘇秉琦認為(wei)(wei)我國(guo)數(shu)以千計的(de)(de)(de)新(xin)石器(qi)遺址可以分(fen)為(wei)(wei)六大(da)板塊，它們(men)之(zhi)間最(zui)大(da)共同點(dian)是對玉(yu)的(de)(de)(de)崇拜。大(da)約距(ju)今(jin)4000年前后，西玉(yu)東(dong)運(yun)的(de)(de)(de)“玉(yu)石之(zhi)路(lu)”被開辟出來。馮(feng)玉(yu)雷長(chang)期進行玉(yu)文(wen)(wen)(wen)化研(yan)究(jiu)和(he)相關考察(cha)活動(dong)，并將學(xue)術(shu)成果轉為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)學(xue)藝術(shu)作品(pin)。

　　馮玉(yu)雷在2024年(nian)(nian)3月(yue)由中(zhong)(zhong)國社會科學(xue)(xue)出版(ban)社出版(ban)的(de)(de)長篇小說《禹(yu)王(wang)書》中(zhong)(zhong)寫到馬銜(xian)(xian)山(shan)(shan)84次(ci)(ci)，祁連山(shan)(shan)33次(ci)(ci)，積石山(shan)(shan)20次(ci)(ci)，三危山(shan)(shan)15次(ci)(ci)，認為這四座名山(shan)(shan)都與(yu)神(shen)話(hua)傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)昆侖(lun)(lun)山(shan)(shan)存在某種聯系。2024年(nian)(nian)7月(yue)，馮玉(yu)雷在《蘭州(zhou)文(wen)理學(xue)(xue)院學(xue)(xue)報》發表學(xue)(xue)術文(wen)章《從玉(yu)料掌控(kong)視角(jiao)探析昆侖(lun)(lun)神(shen)話(hua)形成(cheng)及相(xiang)關問題》，認為“昆侖(lun)(lun)神(shen)話(hua)及地(di)(di)望(wang)(wang)雛形隨著(zhu)齊家文(wen)化在隴(long)山(shan)(shan)地(di)(di)區發生，繼(ji)而(er)在向西發展(zhan)中(zhong)(zhong)與(yu)位于隴(long)中(zhong)(zhong)高原、盛產美玉(yu)的(de)(de)馬銜(xian)(xian)山(shan)(shan)結(jie)合，在齊家文(wen)化中(zhong)(zhong)期(qi)，又進入河西走廊(lang)，大約在距(ju)今4000年(nian)(nian)前后到達敦煌(huang)地(di)(di)區。昆侖(lun)(lun)山(shan)(shan)三個(ge)代(dai)(dai)表性地(di)(di)望(wang)(wang)隴(long)山(shan)(shan)、馬銜(xian)(xian)山(shan)(shan)及三危山(shan)(shan)分(fen)別對(dui)應著(zhu)齊家文(wen)化發展(zhan)的(de)(de)三個(ge)階段(duan)，它們都與(yu)玉(yu)礦資源地(di)(di)有關，而(er)馬銜(xian)(xian)山(shan)(shan)就是(shi)夏代(dai)(dai)前后昆侖(lun)(lun)神(shen)話(hua)的(de)(de)重要地(di)(di)望(wang)(wang)。”

　　本次(ci)講座中(zhong)，馮玉雷以甲骨(gu)文及(ji)(ji)《山海經》《尚書•禹貢(gong)》《周書》等(deng)傳世文獻資料中(zhong)相關記錄及(ji)(ji)近年(nian)來(lai)考(kao)察、考(kao)古(gu)發現的馬(ma)鬃山河鹽徑保爾、寒窯子、敦煌旱(han)峽三(san)處(chu)重要玉礦和玉作(zuo)坊遺址(zhi)，新(xin)疆哈密黑山嶺、天湖東兩處(chu)古(gu)綠松石(shi)礦遺址(zhi)，內蒙古(gu)阿拉善右旗浩(hao)貝(bei)如古(gu)代綠松石(shi)礦業遺址(zhi)等(deng)為基礎，強調三(san)危山是齊家文化中(zhong)期進入河西走廊后西移的昆侖神話重要地望。

　　學術主持、遼寧(ning)省文物考(kao)(kao)古研究(jiu)(jiu)院(yuan)名譽(yu)院(yuan)長、資深考(kao)(kao)古學家郭大(da)順研究(jiu)(jiu)員認為昆侖山神(shen)話地(di)望問題(ti)更(geng)是一個宏大(da)課題(ti)，馮玉雷將神(shen)話學和考(kao)(kao)古學相(xiang)結合(he)來談(tan)玉文化，探討三(san)危山地(di)望問題(ti)，具有開創性。

　　學術評議人(ren)、陜西省文(wen)(wen)(wen)物(wu)局(ju)原副(fu)局(ju)長(chang)、中(zhong)(zhong)國(guo)玉(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研究會副(fu)會長(chang)、資(zi)深玉(yu)(yu)學家劉云(yun)輝教授認為(wei)馮(feng)玉(yu)(yu)雷講座(zuo)從(cong)甘青地(di)區(qu)距今4200年左右至(zhi)3600年左右的(de)(de)齊(qi)家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)器入手(shou)，將(jiang)對昆侖山神話地(di)望的(de)(de)和現實地(di)望變遷緊(jin)密(mi)聯(lian)系(xi)起來，視角獨(du)特，內(nei)容豐富(fu)，邏輯(ji)嚴密(mi)。正如(ru)馮(feng)玉(yu)(yu)雷先生所講，夏朝是(shi)中(zhong)(zhong)原文(wen)(wen)(wen)明(ming)從(cong)多元到一體化(hua)(hua)進程的(de)(de)開(kai)始(shi)，除了玉(yu)(yu)禮器，還以甘青地(di)區(qu)優質(zhi)玉(yu)(yu)料(liao)資(zi)源(yuan)地(di)為(wei)依托，創(chuang)造(zao)出昆侖神話系(xi)統(tong)，作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)在世界文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)體系(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)東方代表，后來與(yu)黃河(he)文(wen)(wen)(wen)明(ming)緊(jin)密(mi)聯(lian)系(xi)，這種從(cong)“想象(xiang)(xiang)的(de)(de)昆侖”到“想象(xiang)(xiang)的(de)(de)黃河(he)源(yuan)”現象(xiang)(xiang)反映出中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)內(nei)心深處的(de)(de)玉(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)情結和中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)連續發展、包容創(chuang)新的(de)(de)本質(zhi)特征。

　　最后，敦煌(huang)市(shi)博物(wu)館(guan)館(guan)長(chang)紀永(yong)元等(deng)在線聽眾與講(jiang)座嘉賓展開對話。

　　“敦煌(huang)文(wen)(wen)化(hua)百家講壇”舉辦以來，在學術界和文(wen)(wen)旅(lv)界有較(jiao)大(da)影響(xiang)，但未涉及玉(yu)文(wen)(wen)化(hua)和昆侖神話現實地望內容(rong)的(de)講座(zuo)。敦煌(huang)三危山旱峽玉(yu)礦(kuang)遺址的(de)考古發掘(jue)和研究(jiu)將(jiang)敦煌(huang)歷史從(cong)漢代上(shang)推(tui)到距今4000年(nian)左右，本次講座(zuo)無疑(yi)拓展了敦煌(huang)學的(de)研究(jiu)空間，正如(ru)郭大(da)順先生所(suo)言：“敦煌(huang)是佛教藝(yi)術圣地，在此開展史前玉(yu)文(wen)(wen)化(hua)講壇具(ju)有開創性”。