原標題(ti)：【書(shu)評】以(yi)全(quan)球視野書(shu)寫科學史

　　湯綺云

　　我(wo)們生活在(zai)科(ke)(ke)技(ji)昌明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，信息技(ji)術讓上網更加便捷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，重新思考人與科(ke)(ke)技(ji)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，是全人類亟待(dai)解決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題。因此誕生了(le)一個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究項目：元科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，它是研究科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，包括科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)歷史和科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)等，也被稱(cheng)為(wei)“科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)”。但是現(xian)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)史書籍受限(xian)于著書人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維方(fang)式(shi)，往往擺脫不了(le)“西方(fang)中心主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事視角；而中國(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)史寫作(zuo)，起(qi)步較晚，也多著眼于中國(guo)，少(shao)有全球視野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)史寫作(zuo)。

　　有鑒(jian)于此，暨南大學(xue)教授(shou)成生(sheng)輝和(he)西湖大學(xue)教授(shou)崔維成嘗試將(jiang)人類(lei)文明作為一(yi)個(ge)整體(ti)系統來考(kao)慮，并采用(yong)系統思維模式和(he)元科(ke)學(xue)的(de)(de)分析方(fang)法，重新梳理人類(lei)的(de)(de)科(ke)學(xue)發(fa)展(zhan)過程，從而著成這本《科(ke)學(xue)的(de)(de)起(qi)源(yuan)》。

　　該書從科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)和(he)元科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)敘述開始，從四大(da)文(wen)明(ming)古(gu)國所代(dai)表(biao)的(de)東西方科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)起(qi)(qi)(qi)源和(he)萌芽，寫(xie)到現代(dai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)興起(qi)(qi)(qi)之后，西方近代(dai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)結出的(de)累(lei)累(lei)碩果，哥白尼的(de)“日心說”打(da)破了(le)(le)中世紀的(de)黑暗，伽利略(lve)和(he)牛頓建立起(qi)(qi)(qi)的(de)經典力學(xue)(xue)，達爾文(wen)推出的(de)進(jin)化論……科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)形成(cheng)，催(cui)生(sheng)了(le)(le)第一次工(gong)業革命；而在東方，科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)發(fa)展更多遵從實用主義，以四大(da)發(fa)明(ming)為(wei)代(dai)表(biao)的(de)中國古(gu)代(dai)科(ke)(ke)(ke)技一度(du)處于(yu)世界領(ling)先地位，為(wei)近代(dai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)漸變與突破積聚了(le)(le)能量。

　　《科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)起(qi)(qi)源》一(yi)書認為(wei)，科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)發展(zhan)始于科(ke)(ke)學(xue)觀的(de)(de)改變，哲學(xue)家在推動科(ke)(ke)學(xue)發展(zhan)上起(qi)(qi)到了重要作(zuo)用；新(xin)(xin)技術帶來新(xin)(xin)理(li)論(lun)，新(xin)(xin)理(li)論(lun)催生(sheng)新(xin)(xin)技術，科(ke)(ke)學(xue)和(he)技術的(de)(de)界限漸漸模糊。第(di)二(er)次工業革命興起(qi)(qi)，不僅改變了人們的(de)(de)日常生(sheng)活(huo)，更(geng)是改變了全球政治格(ge)局。東方世(shi)界的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)發展(zhan)經歷了一(yi)段時期的(de)(de)落(luo)后(hou)，再次崛起(qi)(qi)，幫助人類(lei)向世(shi)界的(de)(de)先進文明更(geng)近了一(yi)步。

　　人類對世(shi)界的(de)(de)認識最初是(shi)一顆小芽，漸漸長(chang)成了參天(tian)大樹(shu)，樹(shu)上的(de)(de)分叉就是(shi)分化出(chu)來(lai)的(de)(de)學科(ke)(ke)。古代(dai)科(ke)(ke)學與哲學密(mi)不可分，后(hou)來(lai)逐步分化出(chu)數學、天(tian)文學、力(li)學等，近代(dai)以后(hou)的(de)(de)分化更加迅速，相繼建立了經典力(li)學、化學、生物學、生理學等基礎科(ke)(ke)學，學科(ke)(ke)之(zhi)間相互(hu)滲透，互(hu)相著力(li)。

　　《科(ke)學的(de)(de)起源(yuan)》梳(shu)理了科(ke)學發(fa)(fa)展的(de)(de)歷史(shi)脈絡，更重(zhong)要的(de)(de)是(shi)揭(jie)示了不同(tong)理論之間的(de)(de)內在關聯，展現了科(ke)學發(fa)(fa)展的(de)(de)連(lian)貫性和(he)整體性。與(yu)過(guo)(guo)去大(da)多(duo)數科(ke)學史(shi)著作(zuo)(zuo)只關注(zhu)西方(fang)科(ke)學史(shi)不同(tong)，兩位作(zuo)(zuo)者將人(ren)類(lei)文(wen)明作(zuo)(zuo)為一個整體系(xi)統(tong)來考慮(lv)，并采(cai)用系(xi)統(tong)思維模式和(he)元科(ke)學的(de)(de)分析方(fang)法重(zhong)新梳(shu)理人(ren)類(lei)的(de)(de)科(ke)學技(ji)術發(fa)(fa)展過(guo)(guo)程，彌補了東方(fang)科(ke)學被忽(hu)視的(de)(de)缺陷(xian)。

　　清華大(da)學吳國(guo)盛教授認為(wei)：“科(ke)(ke)(ke)學家(jia)思考(kao)反(fan)省(sheng)科(ke)(ke)(ke)學的本(ben)質(zhi)、科(ke)(ke)(ke)學的源頭與(yu)發展(zhan)(zhan)歷程、科(ke)(ke)(ke)學的前沿與(yu)應用等問(wen)題，具(ju)有特別的意義。”《科(ke)(ke)(ke)學的起源》論述了科(ke)(ke)(ke)學是在東西方文明的碰撞之中(zhong)得以(yi)誕(dan)生和發展(zhan)(zhan)，向世界傳遞了中(zhong)國(guo)聲音(yin)。2022年，科(ke)(ke)(ke)學史被納入(ru)本(ben)科(ke)(ke)(ke)專業新增名單，可見國(guo)家(jia)層(ceng)面對科(ke)(ke)(ke)學史的重視(shi)。

　　（《科學的(de)起(qi)源》，成生輝、崔維成著，中信出(chu)版社出(chu)版）