原(yuan)標題：【重推】尋找敦煌的(de)吉光片羽

　　流失的(de)部分藏(zang)經(jing)洞文獻 資料圖

　　敦煌莫高窟(ku)外景(jing) 資料圖

　　孟憲實

　　北京(jing)大學博雅講席教授榮新江在新推出(chu)的(de)《滿世界尋(xun)(xun)找(zhao)敦煌(huang)(huang)》一(yi)(yi)書中(zhong)，這(zhe)樣寫道：“只要查到和敦煌(huang)(huang)相關的(de)信息，我就(jiu)去找(zhao)，就(jiu)這(zhe)樣一(yi)(yi)站一(yi)(yi)站地(di)跑。”從倫敦到巴黎，從哥本哈根到圣彼(bi)得堡……40年來(lai)，作者一(yi)(yi)路追尋(xun)(xun)敦煌(huang)(huang)文(wen)獻的(de)吉(ji)光(guang)片羽，為的(de)是尋(xun)(xun)找(zhao)敦煌(huang)(huang)寶(bao)藏，尋(xun)(xun)找(zhao)中(zhong)華(hua)民族之(zhi)魂。

　　原來，榮新江筆下的(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)，是(shi)指敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)出(chu)土的(de)文物(wu)(wu)，包括古代(dai)紙本文書、壁畫、雕塑等(deng)，并不(bu)是(shi)地理上的(de)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)。那么，為什么不(bu)直接(jie)寫作(zuo)“敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)文物(wu)(wu)”，非(fei)要(yao)使用“敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)”呢？眾(zhong)所(suo)周(zhou)知(zhi)，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)文物(wu)(wu)的(de)流散，是(shi)近代(dai)中(zhong)國痛(tong)苦(ku)歷(li)程中(zhong)的(de)一部(bu)分。敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)文物(wu)(wu)屬于敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)，這是(shi)歷(li)史(shi)，是(shi)法理，是(shi)理想，卻不(bu)是(shi)現(xian)實。

　　英(ying)藏(zang)(zang)(zang)敦煌(huang)文獻(xian)、法藏(zang)(zang)(zang)敦煌(huang)文獻(xian)、俄(e)藏(zang)(zang)(zang)敦煌(huang)文獻(xian)……丟失的“敦煌(huang)”，鋪滿世界(jie)。甚至在(zai)世界(jie)某個意想不到(dao)的角落，也會藏(zang)(zang)(zang)著幾件敦煌(huang)文物，抽泣(qi)著縮成一團。

　　《滿(man)世界尋(xun)找敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)》一書的(de)(de)開(kai)篇，是(shi)一張打開(kai)的(de)(de)世界地(di)圖，城市的(de)(de)名字突兀地(di)聳立著。那(nei)便(bian)是(shi)現在所(suo)知“敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)”的(de)(de)世界分(fen)(fen)布。當(dang)然，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)等地(di)的(de)(de)文(wen)物在中國(guo)(guo)也(ye)有分(fen)(fen)布，那(nei)也(ye)是(shi)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)丟失過程中的(de)(de)一種證明(ming)，性(xing)質(zhi)雖然不同，歷史背景卻是(shi)同一個。除中國(guo)(guo)外，“敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)”的(de)(de)世界分(fen)(fen)布基(ji)本上都是(shi)發達國(guo)(guo)度，歐洲多(duo)國(guo)(guo)、美國(guo)(guo)以及日本，這些國(guo)(guo)家恰(qia)恰(qia)正是(shi)當(dang)年世界殖民主(zhu)義的(de)(de)主(zhu)力。

　　1985年(nian)春天，榮新江從荷蘭萊頓出發(fa)，首站選擇英國。此后40年(nian)間，他未(wei)曾間斷地(di)在歐洲、亞洲和美洲尋(xun)找敦煌。這里(li)所說的(de)敦煌，并非只有敦煌，吐魯(lu)番、庫車、和田等地(di)，凡是文物薈萃之地(di)，都曾是列(lie)強的(de)狩獵(lie)目標，如今則成了(le)榮新江尋(xun)找的(de)中國“親(qin)人”。

　　面對已經流散出去的(de)(de)文(wen)(wen)物，應(ying)該怎(zen)么辦？相(xiang)對于流散到(dao)歐(ou)洲的(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)文(wen)(wen)書(shu)被深鎖密室(shi)的(de)(de)情(qing)(qing)形，中(zhong)國敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)文(wen)(wen)書(shu)的(de)(de)目錄一直在編(bian)輯(ji)。1931年，陳垣先生主編(bian)的(de)(de)《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)劫余錄》完(wan)成，這是(shi)中(zhong)國敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)學發展史上的(de)(de)標(biao)志性著作。如(ru)今，《滿世界尋找敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)》的(de)(de)第十一章(zhang)內(nei)容涉(she)及中(zhong)國各地的(de)(de)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)，標(biao)題為《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)“劫余”錄：中(zhong)國各地藏品拾珍(zhen)》，延續著相(xiang)同的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)和(he)表(biao)達(da)。

　　《敦煌劫(jie)余錄(lu)》一(yi)書的(de)序言由陳(chen)寅恪撰寫(xie)，在“或曰，敦煌者，吾國(guo)(guo)學術之(zhi)傷心史也”的(de)觀點之(zhi)外(wai)，陳(chen)寅恪表達了另(ling)外(wai)兩層(ceng)含義。其一(yi)，中國(guo)(guo)現存(cun)的(de)敦煌卷子中，仍有一(yi)些極具學術價(jia)值，如摩尼教經、姓氏錄(lu)等。其二(er)，如何“內可以(yi)不負此(ci)歷劫(jie)僅存(cun)之(zhi)國(guo)(guo)寶(bao)，外(wai)有以(yi)襄進世(shi)界之(zhi)學術于將來”，這才(cai)是他更關心的(de)問題(ti)。陳(chen)寅恪意識(shi)到(dao)，只有推進世(shi)界學術的(de)進步，才(cai)對得起(qi)這些流散(san)的(de)國(guo)(guo)寶(bao)。

　　滿懷(huai)傷痛，更希望醫(yi)治傷痛。從20世紀20年代開(kai)始，很多(duo)中(zhong)國學者(zhe)(zhe)踏上歐洲之路，為(wei)(wei)的就是抄寫一些敦(dun)(dun)煌卷子，王重民、向達(da)、姜(jiang)亮夫等學者(zhe)(zhe)，都成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)國早期敦(dun)(dun)煌學篳路藍縷的行進者(zhe)(zhe)。然而，在戰亂頻仍(reng)的中(zhong)國和(he)并不(bu)太平的世界，中(zhong)國的敦(dun)(dun)煌之痛，始終無法排解。新(xin)中(zhong)國成(cheng)立不(bu)久(jiu)的1951年4月，北(bei)京(jing)故(gu)宮午門城樓(lou)上舉(ju)辦敦(dun)(dun)煌文物(wu)展(zhan)覽，為(wei)(wei)了配合抗美(mei)援朝(chao)，揭露的是帝國主義(yi)的文化侵略。

　　20世紀70年代(dai)末80年代(dai)初，一則流傳(chuan)甚(shen)廣的(de)傳(chuan)說(shuo)影(ying)響巨大(da)。一位日(ri)本教授在(zai)(zai)中國(guo)(guo)的(de)大(da)學(xue)舉辦講座時說(shuo)：敦(dun)煌(huang)在(zai)(zai)中國(guo)(guo)，而敦(dun)煌(huang)學(xue)在(zai)(zai)日(ri)本。雖然(ran)后(hou)來有許多人站出來辟(pi)謠，但深(shen)深(shen)刺(ci)痛中國(guo)(guo)學(xue)界的(de)影(ying)響已然(ran)發生。1983年，中國(guo)(guo)敦(dun)煌(huang)吐魯番學(xue)會宣布成(cheng)立，季羨林先生被推(tui)選為首屆會長。之后(hou)，中國(guo)(guo)敦(dun)煌(huang)學(xue)在(zai)(zai)中國(guo)(guo)大(da)地風起(qi)云涌(yong)地推(tui)動起(qi)來。

　　國寶(bao)被(bei)劫掠，傷(shang)(shang)心理(li)所(suo)當然，但要從(cong)根本上醫(yi)治(zhi)這種傷(shang)(shang)痛(tong)，只能(neng)在研究領域迎頭(tou)趕上，否(fou)則(ze)感受到的(de)就不(bu)僅僅是(shi)丟失之(zhi)痛(tong)。所(suo)以，積極的(de)學術研究，才(cai)是(shi)醫(yi)治(zhi)敦(dun)煌(huang)之(zhi)痛(tong)的(de)正解(jie)。

　　1984年，榮新江作(zuo)為北京大學的(de)研究生(sheng)(sheng)到荷蘭萊頓大學留學，導(dao)師是著名的(de)許理和。1985年，因為沒(mei)有超過25歲，在歐洲有資格使用學生(sheng)(sheng)票乘坐火車，榮新江尋找敦(dun)煌(huang)的(de)旅行正式啟(qi)動。

　　在北大(da)求學(xue)期間(jian)，榮(rong)(rong)新江就(jiu)深知尋找敦(dun)(dun)煌(huang)的(de)(de)意義，加上早(zao)就(jiu)養成的(de)(de)寫日記(ji)習慣，使得諸多(duo)的(de)(de)旅行細節為(wei)《滿世(shi)界(jie)尋找敦(dun)(dun)煌(huang)》增添了(le)極大(da)的(de)(de)趣味(wei)性。稍需強調(diao)的(de)(de)，這是一部(bu)學(xue)術(shu)旅行書(shu)，學(xue)術(shu)信息、學(xue)術(shu)思考才是重點(dian)。更(geng)為(wei)準(zhun)確(que)地說，應該稱(cheng)其(qi)為(wei)一個人的(de)(de)敦(dun)(dun)煌(huang)學(xue)術(shu)史(shi)(shi)。不(bu)管是中國(guo)還是世(shi)界(jie)，榮(rong)(rong)新江當年的(de)(de)尋找，已(yi)然是敦(dun)(dun)煌(huang)學(xue)歷史(shi)(shi)中重要的(de)(de)一環，不(bu)僅開發了(le)敦(dun)(dun)煌(huang)文書(shu)的(de)(de)研(yan)究，也開啟了(le)中國(guo)與世(shi)界(jie)的(de)(de)敦(dun)(dun)煌(huang)對話。

　　作者榮(rong)新江曾經出(chu)版過一部《從學(xue)與追念——榮(rong)新江師友雜(za)記》，從中(zhong)不難看出(chu)饒宗頤、季(ji)羨林等(deng)老一輩學(xue)者對他學(xue)術人生的(de)重要影(ying)響，其中(zhong)也(ye)寫到英國的(de)貝利教授。而(er)榮(rong)新江與貝利的(de)見(jian)面，在《滿世界尋找敦煌》中(zhong)有(you)更詳細的(de)描述。因為要做于闐歷史研究的(de)課題，面見(jian)貝利教授意義(yi)重大。僅僅從貝利家(jia)里(li)帶走兩大口袋資料(liao)，就連(lian)季(ji)羨林先(xian)生也(ye)要羨慕(mu)了。

　　改革開放后，中國不僅僅要(yao)在(zai)科技與(yu)經濟上趕超(chao)西方，在(zai)人文(wen)學術研(yan)究(jiu)方面同樣(yang)存在(zai)迫切(qie)性(xing)。如今(jin)，讀者(zhe)可(ke)以(yi)從該書中看到中國學者(zhe)在(zai)敦(dun)煌學研(yan)究(jiu)方面所(suo)做的努力，也能(neng)看到更多具體(ti)的幫助者(zhe)。

　　尋找(zhao)敦煌(huang)文(wen)書(shu)，最具體的(de)(de)是尋找(zhao)敦煌(huang)歸義(yi)軍和于闐史(shi)的(de)(de)資料，進而擴(kuo)大到整(zheng)個(ge)敦煌(huang)和西(xi)域(yu)文(wen)物。敦煌(huang)的(de)(de)世界分布(bu)，并不(bu)存在一(yi)個(ge)總體目(mu)錄，根本無法按圖(tu)索(suo)驥。

　　然(ran)而，榮(rong)新(xin)江尋找(zhao)(zhao)敦煌，持(chi)有(you)(you)(you)一種胸有(you)(you)(you)成竹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態。究(jiu)其原(yuan)因，有(you)(you)(you)兩個基礎性(xing)因素。其一，在(zai)北(bei)(bei)大(da)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌學(xue)訓練。北(bei)(bei)大(da)圖(tu)書(shu)館為支持(chi)敦煌學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，開(kai)辟219室為專門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)室，研(yan)究(jiu)室集中(zhong)館內有(you)(you)(you)關(guan)敦煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老先生還把個人(ren)圖(tu)書(shu)也提供出來。在(zai)這個研(yan)究(jiu)室，榮(rong)新(xin)江閱讀了(le)(le)所能找(zhao)(zhao)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌膠片，對(dui)世界各(ge)地收藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌文獻做(zuo)到了(le)(le)心中(zhong)有(you)(you)(you)數。其二，榮(rong)新(xin)江在(zai)北(bei)(bei)大(da)參加了(le)(le)季羨林主(zhu)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西域(yu)讀書(shu)班，努力了(le)(le)解(jie)和掌握(wo)國際上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)學(xue)術(shu)信息(xi)。此時，他已經與張廣達合作撰寫了(le)(le)關(guan)于(yu)于(yu)闐史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文。而對(dui)于(yu)于(yu)闐史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者如劍橋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貝利教授等(deng)，不掌握(wo)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)信息(xi)，就無(wu)法進行學(xue)術(shu)對(dui)話。到達萊頓之后，荷蘭雖然(ran)沒有(you)(you)(you)收藏(zang)敦煌文獻，但萊頓大(da)學(xue)里豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)書(shu)籍和雜(za)志，能夠搜索敦煌文獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收藏(zang)信息(xi)。

　　正是(shi)因為擁有這(zhe)些充足的準備，榮新江(jiang)尋找敦(dun)煌(huang)的道路才會越(yue)走越(yue)暢通。

　　尋找(zhao)敦(dun)(dun)煌是敦(dun)(dun)煌學術之旅(lv)，發揮關(guan)鍵作用的還是榮(rong)新江(jiang)的學術素養(yang)和寬(kuan)廣識見。當年(nian)法(fa)蘭(lan)西(xi)438小組（敦(dun)(dun)煌小組）的那場(chang)“鴻(hong)門宴”，其實是一(yi)次過關(guan)考(kao)試，榮(rong)新江(jiang)的回答超出(chu)了(le)法(fa)國學者的預期。于(yu)是，法(fa)國敦(dun)(dun)煌小組向他全(quan)面開放了(le)資料室，所有東西(xi)榮(rong)新江(jiang)可以隨便復印。

　　榮(rong)(rong)(rong)新(xin)江與德國(guo)學者格羅(luo)(luo)普(pu)(pu)的(de)故事(shi)更(geng)是(shi)(shi)感(gan)人至深。一(yi)次他去(qu)漢堡大學，原(yuan)計(ji)劃是(shi)(shi)去(qu)見恩默瑞(rui)克教授(shou)，但(dan)與格羅(luo)(luo)普(pu)(pu)教授(shou)不(bu)期而遇。他們彼此并不(bu)認識，但(dan)是(shi)(shi)當榮(rong)(rong)(rong)新(xin)江說(shuo)出(chu)格羅(luo)(luo)普(pu)(pu)就(jiu)是(shi)(shi)《中國(guo)新(xin)疆和(he)田的(de)考古出(chu)土文(wen)物》一(yi)書的(de)作者時，格羅(luo)(luo)普(pu)(pu)感(gan)到非常意(yi)外(wai)。一(yi)個來自中國(guo)的(de)年輕人，竟然知道這(zhe)本書店(dian)里已經(jing)消失(shi)的(de)書，這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)奇跡嗎？格羅(luo)(luo)普(pu)(pu)立刻答應送一(yi)本書給榮(rong)(rong)(rong)新(xin)江。

　　在(zai)幫助(zhu)榮(rong)新(xin)江(jiang)(jiang)的(de)人(ren)群(qun)中，英國(guo)國(guo)家圖書(shu)(shu)館中文部主(zhu)任吳(wu)芳思給榮(rong)新(xin)江(jiang)(jiang)提供了沒有(you)發表的(de)翟林奈(nai)編(bian)(bian)目，令(ling)榮(rong)新(xin)江(jiang)(jiang)收獲很大。之后，榮(rong)新(xin)江(jiang)(jiang)給出的(de)建議，立刻(ke)讓(rang)她意識(shi)到請(qing)榮(rong)新(xin)江(jiang)(jiang)參與編(bian)(bian)目工(gong)(gong)作的(de)重要(yao)性。1991年，榮(rong)新(xin)江(jiang)(jiang)完成了編(bian)(bian)目工(gong)(gong)作，形成《英國(guo)圖書(shu)(shu)館藏敦煌漢文非佛(fo)教文獻(xian)殘卷目錄(lu)》稿本。至今，這個目錄(lu)仍是學界必(bi)用的(de)工(gong)(gong)具書(shu)(shu)。

　　榮(rong)新(xin)江滿(man)世(shi)界(jie)尋找(zhao)敦(dun)(dun)煌(huang)，代表的(de)不(bu)(bu)僅是個(ge)人(ren)或北大，更代表中(zhong)(zhong)國(guo)。他(ta)找(zhao)回(hui)的(de)敦(dun)(dun)煌(huang)文(wen)(wen)書(shu)，很大程度(du)上(shang)加快了中(zhong)(zhong)國(guo)敦(dun)(dun)煌(huang)學的(de)研究步伐(fa)。比如，周一良、趙和平研究敦(dun)(dun)煌(huang)的(de)書(shu)儀文(wen)(wen)獻，榮(rong)新(xin)江到(dao)達(da)倫(lun)敦(dun)(dun)后便開始替師長(chang)核對原卷(juan)；又如，榮(rong)新(xin)江發現《下女夫詞(ci)》屬于珍(zhen)貴的(de)文(wen)(wen)學資(zi)料，就送(song)給天水(shui)師院(yuan)的(de)張鴻(hong)勛(xun)作研究；再如，榮(rong)新(xin)江發現英(ying)藏文(wen)(wen)獻中(zhong)(zhong)《唐(tang)北庭(ting)瀚海軍牒狀文(wen)(wen)事目歷》是十分重要(yao)的(de)唐(tang)代軍事資(zi)料，后來送(song)給了孫繼民寫成專著(zhu)《唐(tang)代瀚海軍文(wen)(wen)書(shu)研究》。總之，榮(rong)新(xin)江千里迢(tiao)迢(tiao)從歐美、日本等地背回(hui)來的(de)書(shu)籍，中(zhong)(zhong)國(guo)敦(dun)(dun)煌(huang)學界(jie)都在不(bu)(bu)同(tong)程度(du)地享(xiang)用。

　　中國敦(dun)(dun)煌(huang)學(xue)終(zhong)于被(bei)世(shi)界承認，榮(rong)(rong)新江具有(you)代表性(xing)，厥功(gong)至偉。2000年(nian)，國際東方學(xue)家大會在日本東京(jing)舉行(xing)，榮(rong)(rong)新江被(bei)邀請作大會主(zhu)旨演講。會議主(zhu)持人、東京(jing)大學(xue)池田溫向與會者這(zhe)樣介(jie)紹(shao)榮(rong)(rong)新江：國際敦(dun)(dun)煌(huang)學(xue)的(de)領軍人。

　　近些(xie)年(nian)，榮新(xin)江(jiang)的(de)(de)《敦煌十八講(jiang)》一書被(bei)(bei)翻譯成多(duo)國語(yu)言，作為西(xi)方多(duo)所(suo)大學(xue)(xue)敦煌學(xue)(xue)的(de)(de)教材(cai)被(bei)(bei)廣泛使(shi)用。多(duo)年(nian)前陳寅(yin)恪指出的(de)(de)敦煌學(xue)(xue)方向(xiang)，如(ru)(ru)(ru)今已經有(you)(you)了回(hui)響。2021年(nian)榮新(xin)江(jiang)當選為英國學(xue)(xue)術院(yuan)通訊院(yuan)士，此(ci)前中國有(you)(you)兩位(wei)學(xue)(xue)者獲此(ci)殊榮，一是陳寅(yin)恪，一是夏鼐。2024年(nian)，榮新(xin)江(jiang)被(bei)(bei)聘為中央文(wen)史館館員(yuan)。所(suo)有(you)(you)這(zhe)些(xie)榮譽的(de)(de)獲得，如(ru)(ru)(ru)果(guo)追溯(su)，都(dou)應該從(cong)1985年(nian)開始。如(ru)(ru)(ru)同玄奘，所(suo)有(you)(you)后來的(de)(de)榮譽，都(dou)源自他的(de)(de)西(xi)域之行。

　　（《滿世界尋找敦煌》，榮(rong)新江(jiang)著，中華書局出版）