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尋跡隴東南

2024-08-23 08:50 來(lai)源:甘肅日報

  原標題(ti):尋跡隴東南(nan)

隴山。 資料圖

  隴東南是指位于隴山兩側的(de)(de)(de)甘肅省東南部地區,隴山以東地區受季風與涇河水(shui)系(xi)的(de)(de)(de)滋潤而(er)形成(cheng)肥沃宜耕的(de)(de)(de)土(tu)壤,以西雖有渭河水(shui)系(xi)但因(yin)降(jiang)雨稀少(shao)等原因(yin)形成(cheng)了廣闊的(de)(de)(de)宜牧草原,使隴山地區成(cheng)了農(nong)耕文明(ming)與游牧文明(ming)的(de)(de)(de)交匯之(zhi)地,孕育出多民族在(zai)此交錯雜(za)居(ju),進而(er)鑄(zhu)就了隴山豐富的(de)(de)(de)人(ren)文與歷史。

  以文學意(yi)象言(yan),以隴(long)山(shan)(shan)(shan)為載體(ti),形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)靈動、開放,層(ceng)次豐富的(de)(de)(de)隴(long)山(shan)(shan)(shan)文學體(ti)系(xi)。以歷史(shi)地(di)(di)位言(yan),隴(long)山(shan)(shan)(shan)地(di)(di)區(qu)悠(you)久(jiu)的(de)(de)(de)歷史(shi)淵源(yuan)和(he)豐厚的(de)(de)(de)文化(hua)內涵,構成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)中華(hua)(hua)文明(ming)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)。隴(long)山(shan)(shan)(shan)兩側的(de)(de)(de)涇、渭河(he)上游地(di)(di)區(qu),是(shi)中華(hua)(hua)文明(ming)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)源(yuan)地(di)(di)之一,在(zai)我國(guo)歷史(shi)發(fa)(fa)展中具有極為重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地(di)(di)位。近現(xian)(xian)代以來,一系(xi)列的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)考古發(fa)(fa)現(xian)(xian)和(he)研究也證實了(le)(le)(le)這條山(shan)(shan)(shan)脈兩側的(de)(de)(de)廣大(da)土地(di)(di)是(shi)中華(hua)(hua)文明(ming)起(qi)(qi)源(yuan)地(di)(di)之一,在(zai)農(nong)業起(qi)(qi)源(yuan)、城市起(qi)(qi)源(yuan)與早期(qi)古國(guo)等多(duo)方面,為探究和(he)揭(jie)示中華(hua)(hua)文明(ming)起(qi)(qi)源(yuan)提供了(le)(le)(le)新線索、新資料;這里是(shi)周、秦文化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)祥地(di)(di),是(shi)多(duo)元(yuan)文化(hua)與民族融(rong)合的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)交流區(qu),在(zai)中華(hua)(hua)文明(ming)由多(duo)元(yuan)走向一體(ti)的(de)(de)(de)進程中發(fa)(fa)揮了(le)(le)(le)不(bu)可(ke)忽視的(de)(de)(de)作用。

  1.早(zao)期(qi)人類的棲息家(jia)園

  隴(long)東(dong)南地區自(zi)舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)即(ji)有(you)豐富的文化(hua)遺(yi)(yi)存(cun)。1920年,慶陽(yang)辛(xin)家(jia)(jia)溝(gou)(gou)和趙家(jia)(jia)岔發(fa)現(xian)(xian)人(ren)(ren)工打制的石(shi)(shi)英巖石(shi)(shi)片,啟了甘肅乃至整個中國舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)考古(gu)(gu)學(xue)(xue)的序幕。此后,從舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)早(zao)期(qi)(qi)至晚期(qi)(qi),隴(long)東(dong)南地區皆有(you)相應時(shi)(shi)段(duan)的遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)發(fa)現(xian)(xian),如巨家(jia)(jia)塬、樓房子(zi)、劉(liu)家(jia)(jia)岔、寺溝(gou)(gou)口、合子(zi)溝(gou)(gou)、南峪(yu)溝(gou)(gou)等。平(ping)(ping)涼(liang)(liang)涇(jing)川(chuan)大嶺上發(fa)現(xian)(xian)了甘肅現(xian)(xian)存(cun)最(zui)早(zao)的舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)早(zao)期(qi)(qi)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi);慶陽(yang)鎮原(yuan)縣姜家(jia)(jia)灣和寺溝(gou)(gou)口屬舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)中期(qi)(qi)的文化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi);平(ping)(ping)涼(liang)(liang)涇(jing)川(chuan)牛角溝(gou)(gou)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)發(fa)現(xian)(xian)的“涇(jing)川(chuan)人(ren)(ren)”頭蓋骨化(hua)石(shi)(shi),打破(po)了甘肅舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)考古(gu)(gu)“只見器(qi)(qi)物不見人(ren)(ren)”的困局;20世(shi)紀(ji)80年代(dai)(dai)(dai)(dai),武山(shan)縣鴛鴦鎮西(xi)南大林山(shan)下先(xian)后兩次(ci)發(fa)現(xian)(xian)古(gu)(gu)人(ren)(ren)類頭骨化(hua)石(shi)(shi),即(ji)著名的“武山(shan)人(ren)(ren)”,為(wei)舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)晚期(qi)(qi)的遺(yi)(yi)骨;近年天(tian)水張(zhang)家(jia)(jia)川(chuan)楊上遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)發(fa)現(xian)(xian)了距今約20萬年-10萬年的舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)文化(hua),是目(mu)前隴(long)西(xi)黃土高(gao)原(yuan)有(you)明(ming)確科學(xue)(xue)測(ce)年數據的最(zui)早(zao)的舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)。這些(xie)考古(gu)(gu)發(fa)現(xian)(xian)表明(ming),隴(long)東(dong)南地區在舊(jiu)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)已是古(gu)(gu)人(ren)(ren)類活動的重要區域。

  2.中華(hua)文明起源的重要區域

  傳(chuan)說(shuo)時(shi)(shi)(shi)代隱藏(zang)著人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)發展軌跡(ji),盡管(guan)目前還(huan)不能夠(gou)被完全釋(shi)讀,但(dan)無疑為(wei)(wei)人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)發展軌跡(ji)作出了(le)啟示。中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)萌(meng)芽時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)三皇五帝(di)(di)時(shi)(shi)(shi)代,是傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)追溯本(ben)源(yuan)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)歷史扉頁。伏(fu)羲(xi)氏一(yi)畫開天,引領先民(min)告別(bie)蒙昧洪荒,是開啟中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)序幕(mu)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)始(shi)祖和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化英雄。黃帝(di)(di)軒(xuan)轅(yuan)氏居五帝(di)(di)之首,是炎黃時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)開創者和(he)華(hua)(hua)(hua)夏民(min)族人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)初祖,其(qi)所代表(biao)的(de)(de)(de)發明(ming)(ming)(ming)(ming)創造、文(wen)(wen)(wen)(wen)化成(cheng)就(jiu)和(he)社會生(sheng)態,標志著中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)先民(min)開始(shi)進入文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)時(shi)(shi)(shi)代。伏(fu)羲(xi)誕生(sheng)于古成(cheng)紀,伏(fu)羲(xi)、女媧(wa)成(cheng)婚(hun)繁衍人(ren)類(lei),黃帝(di)(di)生(sheng)于上(shang)邽軒(xuan)轅(yuan)谷,黃帝(di)(di)往崆峒問道(dao)于廣成(cheng)子……這(zhe)(zhe)些與三皇五帝(di)(di)有關的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo),富集而(er)久遠(yuan)地(di)流(liu)傳(chuan)在(zai)隴東南,表(biao)明(ming)(ming)(ming)(ming)這(zhe)(zhe)一(yi)地(di)區在(zai)人(ren)類(lei)探(tan)問文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)源(yuan)起(qi)之始(shi)時(shi)(shi)(shi)即參與其(qi)中(zhong)(zhong),是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)萌(meng)芽的(de)(de)(de)理想之地(di)。傳(chuan)說(shuo)時(shi)(shi)(shi)代所對(dui)應的(de)(de)(de)新(xin)石器時(shi)(shi)(shi)代,彩陶(tao)無疑是最具標識性的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化符號,甘肅素稱(cheng)“彩陶(tao)之鄉”,譜寫了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)彩陶(tao)史上(shang)最為(wei)(wei)輝煌的(de)(de)(de)篇章,而(er)它的(de)(de)(de)源(yuan)頭(tou)正是天水(shui)秦安大(da)地(di)灣(wan)。自大(da)地(di)灣(wan)伊始(shi),彩陶(tao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化以那個時(shi)(shi)(shi)代獨有的(de)(de)(de)璀璨創造力,記錄了(le)史前先民(min)們的(de)(de)(de)社會生(sheng)活和(he)審美情趣。

  天(tian)水西山(shan)坪、師趙(zhao)村、傅家門,平涼侯家臺、慶(qing)陽寧縣(xian)董(dong)莊及西漢水、嘉陵江(jiang)上游的(de)(de)(de)隴(long)南(nan)西和(he)(he)、禮縣(xian)、徽縣(xian)、武都等地(di)(di)發(fa)(fa)(fa)現的(de)(de)(de)前(qian)仰(yang)韶(shao)時期(qi)的(de)(de)(de)文(wen)化遺(yi)存,豐富了(le)甘肅境內(nei)前(qian)仰(yang)韶(shao)文(wen)化的(de)(de)(de)內(nei)涵。這(zhe)些新(xin)石器(qi)時代的(de)(de)(de)文(wen)化遺(yi)跡(ji),揭示了(le)甘肅地(di)(di)區悠久(jiu)、深厚的(de)(de)(de)文(wen)化面(mian)貌和(he)(he)成就,向(xiang)世人(ren)展(zhan)示了(le)先民們在此捕魚狩獵、起(qi)建居室、制(zhi)陶作器(qi)、種植耕作、飼養家畜、發(fa)(fa)(fa)展(zhan)聚(ju)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)生(sheng)活印記,打開了(le)后人(ren)探看先民已經頗具規模的(de)(de)(de)多層級(ji)復雜社(she)會(hui)的(de)(de)(de)新(xin)視角。大地(di)(di)灣(wan)之后,隴(long)山(shan)西麓天(tian)水張家川圪垯川仰(yang)韶(shao)文(wen)化早期(qi)聚(ju)落(luo)(luo)和(he)(he)隴(long)山(shan)以(yi)東(dong)慶(qing)陽南(nan)佐具有都邑性(xing)質的(de)(de)(de)仰(yang)韶(shao)文(wen)化晚(wan)期(qi)大型高(gao)等級(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)聚(ju)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現,以(yi)及平涼靈臺橋村龍山(shan)時代具有區域中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)性(xing)質大型聚(ju)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)持(chi)續(xu)發(fa)(fa)(fa)掘,刷(shua)新(xin)了(le)我們對隴(long)山(shan)兩側史(shi)前(qian)社(she)會(hui)文(wen)化創造力與文(wen)化發(fa)(fa)(fa)展(zhan)高(gao)度的(de)(de)(de)認知,也(ye)證實了(le)這(zhe)一(yi)地(di)(di)區在農(nong)業起(qi)源、復雜社(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)程度和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明起(qi)源、形成歷程中(zhong)(zhong)(zhong)具有重要的(de)(de)(de)地(di)(di)位。

  3.周人興起與禮樂(le)萌芽(ya)之(zhi)地(di)

  青(qing)銅時代(dai)的(de)隴東(dong)南(nan)雖(sui)不(bu)在(zai)中(zhong)原文(wen)化(hua)區,但(dan)伴隨著周、秦的(de)崛起也形成(cheng)了鼎盛的(de)青(qing)銅文(wen)化(hua)。在(zai)中(zhong)國歷(li)史上(shang),西周王(wang)朝與(yu)秦王(wang)朝的(de)先祖們都曾在(zai)隴東(dong)南(nan)地(di)區艱辛奮斗、積蓄力(li)量,以此地(di)作為(wei)龍興之起點(dian),進而邁向四方(fang),推動了隴東(dong)南(nan)地(di)區多民族的(de)交往與(yu)交流,對早期中(zhong)國歷(li)史發(fa)展產生(sheng)了極(ji)為(wei)深遠的(de)影響。

  關于(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)在(zai)隴(long)東(dong)的(de)(de)(de)(de)活動,從(cong)不(bu)窋(zhu)率眾“奔于(yu)戎狄”之間到古公(gong)亶父率眾自(zi)豳遷岐之前(qian),其間大(da)約(yue)五百年間,周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)部(bu)族(zu)在(zai)隴(long)東(dong)一(yi)(yi)帶歷經十數世,創造(zao)(zao)了(le)先(xian)進的(de)(de)(de)(de)農(nong)耕文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)。周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)定居隴(long)東(dong)期(qi)間,對于(yu)隴(long)東(dong)地(di)區的(de)(de)(de)(de)發(fa)展作出了(le)巨大(da)貢(gong)獻。不(bu)窋(zhu)教化(hua)(hua)民眾稼(jia)穡(se);鞠陶、公(gong)劉“復修后(hou)稷之業”(《史記》卷四《周(zhou)(zhou)(zhou)本(ben)紀》),繼承先(xian)人(ren)之志,繼續發(fa)展農(nong)業生產,之后(hou)又(you)“立(li)法定制,以(yi)(yi)(yi)垂永久”,故“周(zhou)(zhou)(zhou)道(dao)之興自(zi)此始”。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)部(bu)族(zu)在(zai)隴(long)東(dong)地(di)區不(bu)僅迎(ying)來了(le)經濟上的(de)(de)(de)(de)飛(fei)速發(fa)展,而(er)(er)且據史載(zai),不(bu)窋(zhu)北遷后(hou)的(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)“不(bu)敢怠業,時(shi)(shi)(shi)序(xu)其德,簒(cuan)修其緒,修其訓(xun)典,朝夕恪勤(qin),守(shou)以(yi)(yi)(yi)敦篤,奉以(yi)(yi)(yi)忠信,亦世戴德,不(bu)忝(tian)前(qian)人(ren)。”(《國語(yu)》卷一(yi)(yi)《周(zhou)(zhou)(zhou)語(yu)上》)說明(ming)周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)禮樂文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)和(he)(he)農(nong)耕文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統,亦是奠基(ji)于(yu)隴(long)東(dong)地(di)區。從(cong)《詩(shi)經》中(zhong)也能看到周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)部(bu)族(zu)在(zai)隴(long)東(dong)的(de)(de)(de)(de)艱辛(xin)奮斗過程(cheng),如(ru)(ru)最具代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)《七月》反映了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)以(yi)(yi)(yi)農(nong)業為主、畜(chu)牧(mu)(mu)為輔的(de)(de)(de)(de)耕牧(mu)(mu)社會(hui);《公(gong)劉》則反映了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)族(zu)武裝遷徙、軍隊墾田,在(zai)豳地(di)建國的(de)(de)(de)(de)壯舉。在(zai)經過幾代首領的(de)(de)(de)(de)勵精圖治后(hou),到了(le)公(gong)劉之時(shi)(shi)(shi),周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)部(bu)族(zu)在(zai)隴(long)東(dong)的(de)(de)(de)(de)勢力獲得了(le)迅猛發(fa)展。公(gong)劉時(shi)(shi)(shi)代,周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)將(jiang)先(xian)祖流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)農(nong)耕技術(shu)進行推廣,同時(shi)(shi)(shi)對陶器燒制、青銅制造(zao)(zao)、房(fang)屋(wu)建造(zao)(zao)、家畜(chu)馴(xun)養等方面也有不(bu)同程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)改進。隴(long)東(dong)地(di)區社會(hui)也完成了(le)由(you)原始農(nong)業向農(nong)耕文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)轉型,迎(ying)來了(le)歷史發(fa)展上的(de)(de)(de)(de)昌盛期(qi)。而(er)(er)周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)創造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)農(nong)耕文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)禮樂文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),奠定了(le)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)系統中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些基(ji)本(ben)特色,如(ru)(ru)禮儀和(he)(he)道(dao)德傳(chuan)(chuan)統,深遠地(di)影(ying)響了(le)中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)思(si)想、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等諸多方面。

  映照(zhao)在(zai)(zai)(zai)考(kao)古學文(wen)(wen)化上,甘(gan)肅(su)隴東(dong)南地(di)區(qu)(qu)分布著豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)化資源,在(zai)(zai)(zai)平涼(liang)、慶(qing)陽、天水(shui)(shui)等地(di)清理(li)和(he)發掘了200多(duo)處西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)至戰(zhan)國時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)遺址。寧縣石家及遇村(cun)遺址的(de)(de)(de)(de)(de)發掘,建立(li)了隴東(dong)地(di)區(qu)(qu)西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)至秦漢時期(qi)考(kao)古學文(wen)(wen)化序(xu)列(lie)。西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)建立(li)前,涇水(shui)(shui)流域內分布有周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)化聚落,如平涼(liang)境(jing)內集中分布在(zai)(zai)(zai)靈臺、崇(chong)(chong)信(xin)、涇川、崆峒區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)化遺存,以(yi)靈臺古密(mi)須(密(mi)國)、白(bai)草坡西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)墓、崇(chong)(chong)信(xin)于(yu)家灣(wan)周(zhou)(zhou)(zhou)墓和(he)涇川遺跡為(wei)代表(biao),尤其是崇(chong)(chong)信(xin)于(yu)家灣(wan)先周(zhou)(zhou)(zhou)遺址,從(cong)1980年至1986年先后歷經六次考(kao)古發掘,共清理(li)出先周(zhou)(zhou)(zhou)到(dao)西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)末的(de)(de)(de)(de)(de)138座墓葬,并從(cong)這些墓葬中出土了大量珍(zhen)貴(gui)文(wen)(wen)物,表(biao)明周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)在(zai)(zai)(zai)此(ci)有著很好的(de)(de)(de)(de)(de)經營基礎,為(wei)研究周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)(wen)化在(zai)(zai)(zai)甘(gan)肅(su)東(dong)部地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展提供了重要線(xian)索。而渭河上游及其支流沿岸(an)散布的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)中期(qi)遺址點,說明周(zhou)(zhou)(zhou)滅商后在(zai)(zai)(zai)隴山(shan)以(yi)西(xi)(xi)(xi)也有所(suo)作為(wei)。

  4.早期秦文(wen)化孕育的沃土

  西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)時(shi)期,周(zhou)(zhou)人入主關(guan)中,隴東(dong)南地區成為(wei)西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)邊陲。被周(zhou)(zhou)人征服(fu)的(de)(de)秦(qin)人先祖(zu)西(xi)(xi)遷(qian)至此,開始(shi)了(le)艱苦卓(zhuo)絕(jue)的(de)(de)奮斗歷程。史(shi)書記載,秦(qin)人來(lai)自以玄鳥為(wei)圖騰的(de)(de)東(dong)夷(yi)少(shao)昊部(bu)落(luo),自商代開始(shi)從山東(dong)一帶西(xi)(xi)遷(qian),秦(qin)先祖(zu)中潏曾“在西(xi)(xi)戎,保西(xi)(xi)垂”,為(wei)商保疆(jiang)。西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)時(shi)期遷(qian)徙至西(xi)(xi)北,作為(wei)外來(lai)者初(chu)來(lai)乍到,幾乎無任何根基,且戎族在側虎視(shi)眈(dan)眈(dan),生存狀況相當險(xian)惡(e)。這種兇(xiong)險(xian)在《詩經(jing)》中體現得十分明(ming)顯。與(yu)其他國風不同,《秦(qin)風》中絕(jue)大多數篇幅是(shi)在描述(shu)戰爭,尤其是(shi)與(yu)西(xi)(xi)戎的(de)(de)戰爭,如《車鄰》《小(xiao)戎》等。

  秦(qin)(qin)人(ren)數(shu)代不息奮斗,其命運終(zhong)于在(zai)周孝王(wang)時期(qi)迎來(lai)轉機,非(fei)子(zi)(zi)因養馬有方,被周孝王(wang)“召使主(zhu)馬汧渭之間……封其土為附庸(yong),邑(yi)之秦(qin)(qin),使復(fu)續嬴(ying)氏祀(si),號曰秦(qin)(qin)嬴(ying)”。之后秦(qin)(qin)人(ren)數(shu)代在(zai)周王(wang)室(shi)和西(xi)(xi)戎部(bu)族(zu)之間蟄(zhe)居斡旋,并最(zui)終(zhong)完成由(you)附庸(yong)、大夫到諸侯再(zai)到秦(qin)(qin)帝(di)國的(de)(de)(de)華麗轉身。隴南、天水(shui)一帶西(xi)(xi)山(shan)、大堡子(zi)(zi)山(shan)、李崖、毛家坪(ping)等(deng)遺址(zhi)的(de)(de)(de)考古發掘,揭示了(le)早期(qi)秦(qin)(qin)人(ren)在(zai)甘(gan)肅東部(bu)的(de)(de)(de)活(huo)動,使我們對秦(qin)(qin)文化的(de)(de)(de)淵源和特征有了(le)實質性的(de)(de)(de)直觀認識。西(xi)(xi)山(shan)、大堡子(zi)(zi)山(shan)遺址(zhi)、鸞亭(ting)山(shan)遺址(zhi)為探索早期(qi)都邑(yi)西(xi)(xi)犬丘、西(xi)(xi)新(xin)邑(yi)、西(xi)(xi)畤等(deng)史書所(suo)(suo)記載的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)人(ren)重要(yao)活(huo)動場所(suo)(suo)提供(gong)了(le)重要(yao)線索。清水(shui)李崖遺址(zhi)為秦(qin)(qin)人(ren)東來(lai)說提供(gong)了(le)有力的(de)(de)(de)證據,甘(gan)谷毛家坪(ping)遺址(zhi)極(ji)有可能是春秋早期(qi)秦(qin)(qin)武(wu)公所(suo)(suo)設的(de)(de)(de)“冀縣(xian)”所(suo)(suo)在(zai)。

  出土(tu)的(de)(de)(de)(de)鑄有(you)“秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)公作子車用”的(de)(de)(de)(de)銅戈,以(yi)(yi)實物為子車氏家(jia)族作了(le)印證。禮縣四角(jiao)坪發現(xian)了(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)帝國(guo)(guo)時(shi)期與(yu)(yu)祭祀相關的(de)(de)(de)(de)禮制性建(jian)筑群遺址。縱觀秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)在(zai)隴(long)東南地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)歷史,從中潏(yu)至非子,在(zai)近二百年的(de)(de)(de)(de)時(shi)間里,秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)努力協調其與(yu)(yu)西(xi)戎(rong)、周(zhou)王(wang)室之間的(de)(de)(de)(de)關系,終于在(zai)隴(long)東地區(qu)(qu)安居下來。同時(shi),秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)充分利(li)用當地農(nong)(nong)牧(mu)兼(jian)宜的(de)(de)(de)(de)條件(jian),發揮自身農(nong)(nong)牧(mu)兼(jian)長的(de)(de)(de)(de)優勢(shi),慢(man)慢(man)在(zai)這(zhe)一地區(qu)(qu)扎(zha)下根(gen)基。從非子至秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)公的(de)(de)(de)(de)十幾代秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)在(zai)隴(long)東地區(qu)(qu)扎(zha)根(gen)、發展、建(jian)立國(guo)(guo)家(jia),并(bing)(bing)立足自身傳(chuan)統,積極接(jie)受中原(yuan)文(wen)化,又廣泛吸(xi)收西(xi)戎(rong)、北狄和(he)(he)域外文(wen)化,形成(cheng)了(le)以(yi)(yi)農(nong)(nong)牧(mu)并(bing)(bing)舉、華戎(rong)交匯為特(te)征的(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)早(zao)期文(wen)化。其所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)豁達、進取、剽(piao)悍的(de)(de)(de)(de)風格(ge)與(yu)(yu)尚武(wu)、重(zhong)利(li)、堅(jian)韌、質樸的(de)(de)(de)(de)民族性格(ge),這(zhe)些都成(cheng)了(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)人(ren)發展和(he)(he)最(zui)終統一中國(guo)(guo)、建(jian)立中央集權制度的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要文(wen)化基因,并(bing)(bing)對此后的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化產生了(le)深遠而(er)持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)影響。

  5.秦戎文化(hua)交流的舞(wu)臺

  在(zai)周(zhou)(zhou)、秦(qin)文化先后(hou)抵達隴(long)東(dong)(dong)南地(di)(di)(di)區之(zhi)前,隴(long)東(dong)(dong)南地(di)(di)(di)區一(yi)(yi)(yi)直是西(xi)戎(rong)(rong)(rong)(rong)部(bu)(bu)(bu)族(zu)生活(huo)(huo)的(de)區域。西(xi)戎(rong)(rong)(rong)(rong)部(bu)(bu)(bu)族(zu)本在(zai)隴(long)東(dong)(dong)地(di)(di)(di)區以及涇渭流域活(huo)(huo)動,隨著周(zhou)(zhou)人(ren)(ren)的(de)興起(qi)(qi),便同周(zhou)(zhou)進(jin)行爭奪土地(di)(di)(di)、人(ren)(ren)口和財富的(de)斗爭。隨著周(zhou)(zhou)人(ren)(ren)在(zai)周(zhou)(zhou)原(yuan)(yuan)的(de)發(fa)展,勢力增強,開始(shi)對(dui)戎(rong)(rong)(rong)(rong)狄發(fa)動戰(zhan)爭。周(zhou)(zhou)穆(mu)王征(zheng)戎(rong)(rong)(rong)(rong)狄,戎(rong)(rong)(rong)(rong)狄被打散(san),開始(shi)分(fen)(fen)道內(nei)徙(xi)。戎(rong)(rong)(rong)(rong)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)留(liu)(liu)在(zai)隴(long)東(dong)(dong)原(yuan)(yuan)居地(di)(di)(di),秦(qin)興起(qi)(qi)后(hou),被秦(qin)兼(jian)并。另(ling)一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)戎(rong)(rong)(rong)(rong)人(ren)(ren)隨平王東(dong)(dong)遷而進(jin)入中(zhong)原(yuan)(yuan)腹地(di)(di)(di),部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)活(huo)(huo)動在(zai)晉西(xi)北,部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)活(huo)(huo)動在(zai)洛(luo)邑附近。留(liu)(liu)在(zai)原(yuan)(yuan)住地(di)(di)(di)的(de)這部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)戎(rong)(rong)(rong)(rong)人(ren)(ren)在(zai)秦(qin)穆(mu)公時期被秦(qin)國(guo)征(zheng)服兼(jian)并。秦(qin)稱霸西(xi)戎(rong)(rong)(rong)(rong)后(hou),采(cai)取了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)系列統(tong)治措(cuo)施,或者(zhe)在(zai)占領(ling)(ling)區設縣(xian),或者(zhe)將(jiang)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)戎(rong)(rong)(rong)(rong)族(zu)驅(qu)逐至鄰國(guo),或者(zhe)將(jiang)戎(rong)(rong)(rong)(rong)族(zu)首領(ling)(ling)內(nei)遷監管起(qi)(qi)來,這些舉措(cuo)都進(jin)一(yi)(yi)(yi)步加速了(le)(le)秦(qin)、戎(rong)(rong)(rong)(rong)間的(de)交流與融合,西(xi)戎(rong)(rong)(rong)(rong)也逐漸融入了(le)(le)華夏族(zu)之(zhi)中(zhong)。

  考(kao)古(gu)學證據體現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)以(yi)寺洼(wa)文(wen)(wen)化(hua)為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)戎(rong)(rong)族(zu)群對周人和秦(qin)(qin)(qin)(qin)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)影響。先(xian)周文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成因(yin)素(su)里有(you)來自寺洼(wa)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su),而秦(qin)(qin)(qin)(qin)人與西(xi)戎(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系與周人較之(zhi)似更甚,在(zai)(zai)(zai)早期秦(qin)(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成中,屈肢葬、金(jin)器(qi)、鐵器(qi)、動物紋樣(yang)、銅(tong)鍑(fu)和短劍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用、墓(mu)葬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁龕與圍墓(mu)溝,都可(ke)能(neng)來自西(xi)戎(rong)(rong)。依據目前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)古(gu)學資(zi)料(liao),甘(gan)肅境內有(you)關西(xi)戎(rong)(rong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian),主要(yao)分布(bu)在(zai)(zai)(zai)隴東(dong)(dong)南地(di)(di)(di)(di)區(qu)。甘(gan)谷(gu)毛(mao)家(jia)坪遺(yi)址的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)掘發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)西(xi)周到春秋(qiu)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人遺(yi)存和西(xi)戎(rong)(rong)遺(yi)存,以(yi)夾砂紅褐陶(tao)為特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“毛(mao)家(jia)坪B組遺(yi)存”揭開了(le)史書中記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)戎(rong)(rong)族(zu)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)古(gu)學文(wen)(wen)化(hua)面(mian)貌。2006年,張家(jia)川馬家(jia)塬發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)目前(qian)考(kao)古(gu)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)等級最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)戎(rong)(rong)貴(gui)族(zu)和首(shou)領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)地(di)(di)(di)(di)。墓(mu)地(di)(di)(di)(di)以(yi)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)葬形制、裝飾(shi)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)輛(liang)、復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人體裝飾(shi)以(yi)及出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一批珍貴(gui)文(wen)(wen)物而聞名,帶(dai)階(jie)梯(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲(jia)字形大墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian),使(shi)處于(yu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人羈縻下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)戎(rong)(rong)貴(gui)族(zu)和首(shou)領(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活、文(wen)(wen)化(hua)面(mian)貌首(shou)次展現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)世人面(mian)前(qian),獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬俗、豪(hao)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨葬品以(yi)及奢(she)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰車(che)使(shi)東(dong)(dong)西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)和融(rong)合所帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)璀璨成果在(zai)(zai)(zai)西(xi)戎(rong)(rong)部族(zu)身上得到了(le)見證。天(tian)水(shui)地(di)(di)(di)(di)區(qu)與此(ci)文(wen)(wen)化(hua)相近者(zhe)還有(you)秦(qin)(qin)(qin)(qin)安王(wang)洼(wa)墓(mu)地(di)(di)(di)(di)、清水(shui)劉坪墓(mu)地(di)(di)(di)(di),慶陽、平(ping)涼等地(di)(di)(di)(di)也(ye)都有(you)西(xi)戎(rong)(rong)遺(yi)存發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。這(zhe)些遺(yi)存反映出西(xi)戎(rong)(rong)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一時期已經(jing)(jing)普遍使(shi)用青銅(tong)器(qi),并(bing)(bing)且在(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)濟(ji)、社會形態、手工業、文(wen)(wen)化(hua)、城市等方面(mian)均有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。這(zhe)足以(yi)看出,西(xi)戎(rong)(rong)部族(zu)并(bing)(bing)非傳統史籍(ji)中所載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)外蠻夷”,他們(men)和華夏族(zu)一樣(yang),都在(zai)(zai)(zai)先(xian)秦(qin)(qin)(qin)(qin)時期創造了(le)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)成果。

  回(hui)望(wang)奔(ben)流(liu)數千年的(de)(de)歷史長河(he),隴山兩側的(de)(de)廣大區(qu)域不(bu)但孕(yun)育(yu)(yu)了(le)(le)距今百萬年的(de)(de)遠(yuan)古人(ren)類和文明(ming)的(de)(de)曙光,還孕(yun)育(yu)(yu)了(le)(le)代(dai)表古典文化最(zui)高成(cheng)就的(de)(de)周王朝(chao),結束列國爭霸、一統中華(hua)的(de)(de)秦王朝(chao)以(yi)及(ji)因(yin)為戰爭征(zheng)服而融入中華(hua)民族之中的(de)(de)西戎部族,他們共同(tong)參與了(le)(le)這一段波瀾壯闊的(de)(de)文明(ming)發展史,又在不(bu)同(tong)時(shi)(shi)期(qi)創造了(le)(le)以(yi)時(shi)(shi)代(dai)特色為印記的(de)(de)文化成(cheng)就,昭(zhao)示(shi)了(le)(le)隴東南地區(qu)在中華(hua)文明(ming)多元起源進程(cheng)中的(de)(de)地位。

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