原標(biao)題：以(yi)文學反映歷史(shi)真實(shi)

　　楊占平

　　作家楊晉林的抗戰題(ti)材長篇(pian)小說《出山》新近出版。

　　讀(du)《出山》時領(ling)略到的(de)歷(li)史深刻性和對現實社會的(de)啟示(shi)性，讓我明顯地(di)(di)(di)感受到，作者(zhe)是真誠地(di)(di)(di)反思歷(li)史事件，真誠地(di)(di)(di)表達自己的(de)思考。

　　《出(chu)山》通(tong)過描(miao)寫一(yi)戶廚(chu)子(zi)家庭中父與子(zi)在大是(shi)大非面前(qian)的選(xuan)擇和行為，折(zhe)射出(chu)普通(tong)民(min)眾在中國抗戰乃至世界反法西斯戰爭中不可或缺的作用。小(xiao)說故事情節跌宕起伏，人物性格鮮(xian)明生動，語言文字清新流暢。

　　《出山》用無數(shu)瑣(suo)碎(sui)的(de)(de)(de)、逼近生活原貌(mao)的(de)(de)(de)細節(jie)，壘(lei)起了故事的(de)(de)(de)真實(shi)感。作(zuo)者緊(jin)緊(jin)圍(wei)繞當時(shi)社會環境(jing)中(zhong)(zhong)人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)(de)情感糾葛(ge)這個(ge)主(zhu)線，以家庭、父(fu)子及(ji)其與社會各界的(de)(de)(de)人(ren)際關系(xi)為(wei)敘事中(zhong)(zhong)心(xin)，突(tu)出了愛與恨、義與利、善良與自(zi)私等大是大非和倫理(li)觀念之間的(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)與轉化，使(shi)得小(xiao)說(shuo)主(zhu)要(yao)人(ren)物的(de)(de)(de)性格、行為(wei)、命運(yun)與社會環境(jing)、道德評(ping)價(jia)，以及(ji)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)進展(zhan)節(jie)奏和結局(ju)，都(dou)能以人(ren)性為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)，讓讀者沉浸在一(yi)種道德與情感交融的(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)(zhong)，自(zi)覺或(huo)不自(zi)覺地為(wei)主(zhu)人(ren)公(gong)閻(yan)(yan)來鎖跟三個(ge)兒子閻(yan)(yan)守富、閻(yan)(yan)守財、閻(yan)(yan)守田，妻(qi)子曲美(mei)英以及(ji)他們身邊各種人(ren)物的(de)(de)(de)命運(yun)所吸(xi)引，思考(kao)很多(duo)歷(li)史和人(ren)性問(wen)題。

　　《出山》有諸(zhu)多啟示，主要表現在(zai)以下幾(ji)個方面(mian)。

　　首先是(shi)作者選擇(ze)了平民化(hua)的(de)文(wen)學追求。從(cong)歷(li)史(shi)真實出(chu)發，立足(zu)故(gu)事的(de)感染(ran)力(li)，更(geng)多元地、更(geng)寬泛地展示(shi)出(chu)特殊年代普通民眾的(de)生(sheng)存狀態(tai)與心靈世界。由此，可以蘊含更(geng)深刻的(de)歷(li)史(shi)真實和(he)社會意義(yi)，可以散(san)發出(chu)更(geng)濃郁的(de)生(sheng)活氣息。

　　其次是(shi)在(zai)塑(su)造(zao)人物形象(xiang)上投入了(le)(le)很(hen)大精力(li)。小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)閻(yan)來(lai)鎖等(deng)許多人物，都以鮮明(ming)的(de)(de)個性和真實、生(sheng)動的(de)(de)文學形象(xiang)，給讀(du)者留下了(le)(le)深刻的(de)(de)印(yin)象(xiang)。他(ta)們(men)的(de)(de)勤勞與固執，淳樸與智慧，簡單與認真，都是(shi)生(sheng)活的(de)(de)方(fang)(fang)式，到了(le)(le)抗日戰(zhan)(zhan)爭特殊年代，他(ta)們(men)之(zhi)間(jian)的(de)(de)關系又變(bian)得復雜起(qi)來(lai)；感(gan)(gan)(gan)受到了(le)(le)戰(zhan)(zhan)爭對普(pu)通民(min)眾心靈造(zao)成的(de)(de)創傷(shang)，逼迫他(ta)們(men)只有(you)奮(fen)起(qi)反抗才能(neng)自救；感(gan)(gan)(gan)受到了(le)(le)老(lao)百姓(xing)迸(beng)發出(chu)的(de)(de)巨大力(li)量(liang)，浴血奮(fen)戰(zhan)(zhan)，不(bu)畏(wei)犧(xi)牲。在(zai)具體(ti)表現過程中(zhong)，作者設置了(le)(le)一(yi)系列真實感(gan)(gan)(gan)人的(de)(de)生(sheng)活細節，比如描寫閻(yan)來(lai)鎖出(chu)場(chang)：“在(zai)東峪(yu)，閻(yan)來(lai)鎖的(de)(de)名(ming)頭很(hen)響，就像(xiang)吊(diao)在(zai)閻(yan)家祠堂門(men)口那棵(ke)老(lao)槐樹上的(de)(de)大鐵鐘。比方(fang)(fang)說(shuo)，大人只要一(yi)提閻(yan)來(lai)鎖，隨便一(yi)個吃奶(nai)(nai)的(de)(de)娃娃，也會在(zai)大人懷里(li)使勁(jing)往外掙，一(yi)邊掙，一(yi)邊奶(nai)(nai)聲(sheng)奶(nai)(nai)氣地說(shuo)，吃肉肉吃肉肉。”這(zhe)就把閻(yan)來(lai)鎖廚子(zi)的(de)(de)身(shen)份(fen)從(cong)小孩子(zi)的(de)(de)話語中(zhong)表現出(chu)來(lai)了(le)(le)。這(zhe)類細節如實展示出(chu)生(sheng)活的(de)(de)原汁原味，更能(neng)真切地體(ti)現出(chu)小說(shuo)的(de)(de)主題。

　　第三是(shi)作者很好地(di)處(chu)理(li)了(le)歷(li)史(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)與(yu)(yu)藝術(shu)(shu)虛(xu)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。《出(chu)山(shan)》所(suo)(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)日戰爭時(shi)期，有(you)個歷(li)史(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)與(yu)(yu)文學創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)問題。一方面是(shi)歷(li)史(shi)(shi)本質的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，一方面是(shi)文學創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)需要，這(zhe)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)中間地(di)帶，就是(shi)小(xiao)說(shuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)武之地(di)。這(zhe)里(li)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，不是(shi)指歷(li)史(shi)(shi)細節的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，而(er)是(shi)歷(li)史(shi)(shi)本質的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，歷(li)史(shi)(shi)規律性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)。應當說(shuo)，《出(chu)山(shan)》就是(shi)建立在(zai)很好地(di)處(chu)理(li)了(le)歷(li)史(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)與(yu)(yu)藝術(shu)(shu)虛(xu)構(gou)關(guan)系(xi)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)，書中所(suo)(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)閻(yan)來鎖父子，都有(you)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)原型，只是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)和一些(xie)生活細節，是(shi)經過文學創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　《出山》的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作經驗(yan)，還可(ke)以說(shuo)明一(yi)(yi)個(ge)文(wen)學道(dao)理，那就是：表(biao)現逝去(qu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史事(shi)實(shi)，必須(xu)要按照(zhao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)本(ben)來面(mian)(mian)目描(miao)寫。事(shi)實(shi)上，每個(ge)歷(li)史年代(dai)的(de)(de)(de)(de)社會生活(huo)都是多元和(he)(he)豐富的(de)(de)(de)(de)，有(you)時又(you)是紛(fen)亂(luan)和(he)(he)復雜的(de)(de)(de)(de)，它是現象和(he)(he)本(ben)質、偶然(ran)(ran)與必然(ran)(ran)、個(ge)別和(he)(he)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)體。作家在創(chuang)作過(guo)程(cheng)中，面(mian)(mian)對(dui)如此紛(fen)繁復雜的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，從(cong)選擇題(ti)材(cai)、構思(si)醞(yun)釀到藝術表(biao)現，都要經過(guo)主觀思(si)考和(he)(he)判斷過(guo)濾程(cheng)序的(de)(de)(de)(de)，作品中反映的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，實(shi)際上已經融合了作家的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀念和(he)(he)現代(dai)意識，是能夠(gou)代(dai)表(biao)社會歷(li)史某些本(ben)質方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)。

　　（《出(chu)山》，楊晉林著，北岳文藝出(chu)版社出(chu)版）